Colección de mitos y relatos antiguos

Uso exclusivo Colegio Alturas de Chillán

LENGUA Y
7º LITERATURA
Cuaderno de trabajo para el alumno ∙ Semestre I ∙ Año 2020



Índice de lecturas
Unidad 1
Introducción al mito.......................................................................................................................................................................................................................... 10
Texto informativo sobre Popol Vuh...................................................................................................................................................................................... 13
Popol Vuh o libro del consejo de los indios quiché.................................................................................................................................................. 16
Génesis....................................................................................................................................................................................................................................................... 25
Capítulo 1: La Creación................................................................................................................................................................................................................... 26
Rigveda....................................................................................................................................................................................................................................................... 28
El Himno de la Creación (X129)................................................................................................................................................................................................ 28
Orfeo y Eurídice.................................................................................................................................................................................................................................... 32
Ícaro y Dédalo........................................................................................................................................................................................................................................ 38
La torre de Babel................................................................................................................................................................................................................................. 42
El mito de la torre de Babel ....................................................................................................................................................................................................... 43

Unidad 2
El viaje del héroe.................................................................................................................................................................................................................................. 55
Texto informativo sobre La epopeya de Gilgamesh................................................................................................................................................. 58
La epopeya de Gilgamesh............................................................................................................................................................................................................ 62
Texto informativo sobre La Odisea........................................................................................................................................................................................ 72
Fragmento del canto XII, La Odisea..................................................................................................................................................................................... 78
Poema Ítaca............................................................................................................................................................................................................................................. 82
Poema de Hua Mulan....................................................................................................................................................................................................................... 85
Malala pide educación para todos los niños en ceremonia de entrega del Nobel.......................................................................... 88
Crítica del documental “Él me llamó Malala”................................................................................................................................................................. 92
Consejos para crear tu crítica de cine.................................................................................................................................................................................. 96
Unidad 3
El Principito; capítulo I, II y III .................................................................................................................................................................................................. 103
Competir o colaborar.................................................................................................................................................................................................................... 110
Los Castellers, torres humanas en Cataluña................................................................................................................................................................ 112
Lección de solidaridad en reconstrucción posterremoto................................................................................................................................. 114
Mil grullas............................................................................................................................................................................................................................................... 118
Entrevista a Kevin Johansen y Liniers............................................................................................................................................................................... 126
Reportaje: Amistad afinidad electiva................................................................................................................................................................................ 132

7º Básico, Primer Semestre 3

Unidad 1
de creación
Mitología y relatos


Mitología y relatos de creación Clase 1
Objetivo de la Clase 1
Hoy vamos a comprender en qué consiste la realización de una revista, que será el
proyecto semestral a trabajar en equipos.
1. Elige una de las revistas que acabas de revisar y a partir de su información completa la siguiente ficha:
Título de la revista
Audiencia a la que está dirigida:
Fecha de publicación:
Tipo de revista: científica, divulgativa,

de entretenimiento, etc.

¿Quién publica? Un editor comercial,
una universidad, un organismo público,
una asociación profesional, …
Respecto al contenido y su organización indica con un ticket si presenta:
Índice
Editorial
Carta al Director
Entrevista
Crítica de Cine
Reportaje o texto informativo
Afiche.
Otros________________________

Clase 1 Unidad 1
Diseño, organización y
realización de una revista
Tema unidad 1: mitología y relatos de creación.
Tema unidad 2: el héroe en distintas épocas.
Tema unidad 3: la solidaridad y la amistad.


En esta primera etapa, señala:
Integrantes del grupo editorial:
Título de la revista:
Ideas para diseñar una portada y contraportada:
Calendario con las fechas de entrega de los textos de la revista:
- Índice
- Editorial
- Carta al Director
- Entrevista
- Crítica de Cine
- Reportaje o texto informativo
- Afiche
8 Uso exclusivo
7º Básico, Colegio Alturas de Chillán
Primer Semestre Aptus
Hoy vamos a conocer y comprender el concepto de mito, reflexionando a partir de
la observación del video sobre el Popol Vuh.
1. Completa el siguiente cuadro con lo que sabes sobre el mito y luego con aquello que te gustaría
aprender o revisar sobre este tema. Al final de la unidad podrás escribir lo que aprendiste en la tercera
columna.
LO QUE SÉ LO QUE QUIERO SABER LO QUE APRENDÍ
Lo que espontáneamente Anota qué aspecto del tema de Anota todo lo que crees que
sabes, crees o piensas sobre los MITOS te gustaría aprender aprendiste con la lectura y las
el MITO o revisar. actividades.

Clase 2 Unidad 1
2. Lee atentamente el siguiente texto subrayando las ideas principales. Luego, coméntalo con tus
compañeros:
Introducción al mito
Desde los tiempos más remotos, existen obras creadas intuitivamente por
el hombre. Son anteriores a la escritura, a la literatura y a una organización social
unificada y estable. Son relatos que se fueron formando paulatinamente, asimilando
Politeísmo: Creencia en
variantes locales y una gran diversidad de ritos. Muchas veces los atributos, aventuras
varios dioses.
o actividades de una misma deidad se contradecían con los poderes, leyendas o ritos
Antropomorfismo: con que aparecía en otras regiones. Por eso, en cuanto al contenido y función, tales
Conjunto de creencias o de obras no tienen coherencia. Eso explicará las miles de versiones e interpretaciones
doctrinas que atribuyen a
de poetas, filósofos y científicos posteriores.
la divinidad la figura o las
cualidades del hombre.
Se trata de obras que brotan espontáneamente, fundadas en una realidad
misteriosa, en la necesidad de manifestar una fe y de formar una imagen del mundo.
Un mundo que no podemos ver ni medir con nuestro criterio moderno, más limitado
y preciso. A través de tu experiencia como lector, irás dándote cuenta de cuán

diferentes eran las concepciones que sobre la vida, la muerte, el pecado, la eternidad,
etc., tenían los hombres de aquellos tiempos.
El origen (¿hindú, egipcio, griego?) de estas historias fantasiosas para nosotros
sobre seres y hechos supernaturales no puede fijarse con precisión. Ellas no tuvieron
autores conocidos, individuales. Nacieron como expresión del alma colectiva de
un pueblo o de una raza. Son concepciones pregráficas y preliterarias, creaciones
intuitivas que correspondían a la necesidad de satisfacer una curiosidad y, en especial,
la fe en una realidad sobrenatural.
El hombre de estos tiempos concibió a sus divinidades idealizando su propia
naturaleza: pluralidad de dioses con mentalidad, formas y hasta limitaciones humanas.
Una relación entre religión y arte: politeísmo y antropomorfismo.
La palabra mito encierra un contenido cultural muy complejo. Se puede
estudiar desde el punto de vista de la filosofía, la ciencia, la literatura, la historia,
etc. Nosotros, ahora, la vamos a considerar, primordialmente, como una creación
original, necesaria y espontánea.
Comúnmente, el término mito se utiliza como algo opuesto a la realidad. En
griego significaba “fábula”, “cuento”, “habladuría”. Los griegos oponían el mito al
logos (conocimiento, erudición) y a la historia (relato de hechos realmente ocurridos).
Algunos textos definen al mito como una narración oral y tradicional que cuenta
una historia de carácter sagrado; una composición que describe o relata sucesos que
se habrían cumplido en el fabuloso tiempo de los orígenes: “los tiempos aurorales
del mundo”.
El mito revela cómo una realidad nueva se hizo presente a través de las hazañas
de seres divinos o sobrenaturales. Esa nueva realidad pudo ser, por caso, la creación
del cosmos, el mundo entero o solo una parte; toda la naturaleza o solo un trozo
de ella, (una isla, una montaña, el día o las estrellas, el sol, la creación del hombre,
la aparición del fuego, etc.).
10 Uso exclusivo
El conjunto de los mitos, la mitología, son las historias sobre el origen de la

vida y las hazañas de los dioses, semidioses, héroes, en su relación con los hombres.
Por ejemplo, la mitología griega habla de grandes dioses a los que cada una de las
ciudades o regiones griegas fueron añadiendo otras divinidades menores. Los dioses
más grandiosos fueron, entonces, aquellos que recibieron un culto más intenso y
extendido entre los diferentes estados o regiones de lengua griega, tanto de la parte
europea como de la asiática del helenismo.
El mito es siempre el relato de una creación. Nos dice cómo algo se produjo,
de qué manera comenzó a ser. Además, los mitos representan o reseñan los diferentes
modos de cómo lo sagrado irrumpió en el mundo para establecerlo y explicarlo.
Los mitos narran el nacimiento de los seres divinos y sus poderes sagrados
(es lo que se llama teogonía). Estos seres y sus obras son una suerte de muestrario
o modelo de todas las acciones del hombre en su relación consigo mismo, con los
demás o con lo sobrenatural. Los mitos responden, pues, a necesidades tanto de la fe
(religión), de la ética (moral) o la praxis (obra, acción, práctica). Iban acompañados
de ritos, manifestaciones colectivas, y de ellos se desprendían normas conductuales.

Para el hombre de esos tiempos eran una realidad verdadera más que una explicación.
Eran a la vez una creación y la expresión de una creación. El hombre adivinaba la
verdad del universo, presentía la existencia de lo sobrenatural y su relación con lo
creado, pero solo podía intuirlo y no explicarlo racionalmente. Por eso el mito tuvo
un carácter simbólico y alegórico.
Todo mito es propio de cada grupo racial; tiene, pues, un carácter etnológico
y corresponde a las particulares necesidades y modos de existencia de ese grupo.
Al crear el mito, el hombre aprendió a conocer el origen de las cosas y a utilizarlas.
Los protagonistas de los mitos eran siempre seres divinos, astrales, sobrenaturales.
Además de caracterizarse por su aspecto o apariencia, se reconocen por los hechos
que realizan o por los poderes que representan: diosa del amor, de la caza, dios del
fuego, del cielo, de la guerra, de las artes, etc. Entre ellos se repartían el universo.
Cada uno, además de ser dios, representaba una fuerza, un elemento o fenómeno
de la naturaleza: por ejemplo, en la mitología griega, Zeus es dios, el señor de todos
los dioses, pero, además, es el cielo, la luz, la tempestad.
Alegórico: Característica
de una ficción en virtud Adaptado de:
http://mirovecha.blogspot.cl/2011/09/segundo-medio-introducion-la-literatura.html
de la cual un relato o CRECER POR LA PALABRA I MEDIO- BALART, GONZALEZ, GUERRERO
una imagen representan
o significan otra cosa
diferente.
Etnológico: Característica
de la ciencia que estudia
las causas y razones de las
costumbres y tradiciones
de los pueblos.

Clase 2 Unidad 1
3. A partir de la información del video: “El Mito de la Creación Maya Quiché, Popol Vuh”:
• Describe el escenario donde ocurren las acciones.
• Identifica a qué época de la historia pertenece el relato.
• Escribe en el siguiente cuadro las características y acciones de los animales, hombres y dioses
que participan:
Características Acciones

Animales
Hombres
Dioses
12 Uso exclusivo
Hoy vamos a leer y comprender un artículo informativo identificando la idea

principal de cada párrafo.
1. Lee con atención el siguiente texto informativo sobre el Popol Vuh y subraya las ideas que te parezcan
más relevantes. Completa en el espacio correspondiente con la idea principal extraída de cada párrafo:
El Popol Vuh
El Popol Vuh es uno de los textos más importantes de la literatura indígena del Nuevo Mundo. Escrito
en el altiplano occidental de Guatemala hacia 1550, el Popol Vuh reúne un conjunto de mitos y relatos
históricos de gran importancia para el estudio de los pueblos indígenas de Guatemala. Se desconocen
los nombres de sus autores, pero hay indicaciones de que fue escrito por miembros prominentes de la
nobleza del reino Quiché, que dominaba una extensa región del altiplano guatemalteco en la época

de la conquista española. Escrito en un estilo poético esmerado, es también una obra magistral en
términos literarios.
La idea principal es:
El Popol Vuh presenta una versión mitológica de la creación del mundo, seguida por un relato de las
aventuras de los dioses gemelos, Hunahpú y Xbalanqué, en tiempos primordiales, anteriores a la
creación del ser humano. Los triunfos de los héroes en contra de las fuerzas primordiales y los dioses
de la muerte dan lugar a la creación del hombre a partir del maíz. La segunda parte del texto se
concentra en los orígenes de los linajes gobernantes del reino Quiché, su migración hacia el altiplano
de Guatemala, su conquista del territorio, el establecimiento de su ciudad principal y la historia de
sus reyes hasta la conquista española.

Clase 3 Unidad 1
El texto original del siglo XVI se ha perdido. Se sabe que estaba escrito en idioma quiché, pero utilizando
el alfabeto español. Al principio y al final del libro, los autores mencionaron que lo escribían porque
ya no era posible ver un libro llamado Popol Vuh, que existía antiguamente. Se ha especulado mucho
sobre la naturaleza de este libro, que debió existir antes de la conquista española. Es probable que haya
sido un manuscrito pictórico similar a los códices postclásicos que se conocen en el centro de México.


El texto más antiguo que se conserva del Popol Vuh es una transcripción del texto quiché hecha
a principios del siglo XVIII por el fraile dominico Francisco Ximénez, que también hizo la primera
traducción conocida al español. Ximénez presentó en doble columna el texto quiché junto a la versión
española, y lo tituló “Empiezan las Historias del Origen de los Indios de esta Provincia de Guatemala”.
Este manuscrito se encuentra en la colección Ayer de la Biblioteca Newberry de la ciudad de Chicago.
Fue extraído de la biblioteca de la Universidad Nacional de Guatemala por el abate francés Charles
Etienne Brasseur de Bourbourg, quien lo publicó por primera vez en forma completa en 1861. Desde
entonces, se han realizado numerosas ediciones y traducciones.
14 Uso exclusivo
Las palabras “popol vuh” significan literalmente “libro de la estera”. Entre los pueblos mesoamericanos,
las esteras o petates eran símbolos de la autoridad y el poder de los reyes. Eran utilizadas como asientos
para los gobernantes, cortesanos de alto rango y cabezas de linajes. Por esta razón, el título del libro
se ha traducido como “Libro del Consejo”.


Los relatos del Popol Vuh están estrechamente relacionados con otros textos mitológicos recopilados
a principios de la época colonial, así como también con muchas tradiciones orales que se conservan
hasta el presente en las comunidades indígenas de Guatemala y otras partes de Mesoamérica. En
décadas recientes se ha demostrado que también encuentran paralelos cercanos en el arte maya
clásico. En particular, las escenas pintadas sobre la cerámica policroma del período clásico en las
tierras bajas mayas que presentan figuras de dioses y escenas mitológicas relacionadas con los mitos
del Popol Vuh.
Adaptado de: http://www.popolvuh.ufm.edu/index.php/El_Popol_Vuh
2. A continuación, identifica qué párrafos del texto anterior corresponden a la introducción, al desarrollo
y al cierre. ¿Qué elementos te permitieron identificarlos? ¿Qué piensan tus compañeros?

Clase 4 Unidad 1
Hoy vamos a leer, comprender y resumir un capítulo del mito Popol Vuh.
1. Lee con atención los cinco primeros capítulos del relato de creación Popol Vuh y anota en tu cuaderno
las ideas principales de cada párrafo:
Popol-vuh o libro del consejo

de los indios quiché
1
Aquí comenzaremos la antigua historia llamada Quiché. Aquí escribiremos,
comenzaremos el antiguo relato del principio, del origen, de todo lo que hi-
cieron en la ciudad Quiché los hombres de las tribus Quiché.

Aquí recogeremos la declaración, la manifestación, la aclaración de lo que esta-
ba escondido, de lo que fue iluminado por los Constructores, los Formadores,
los Procreadores, los Engendradores; sus nombres: Maestro Mago del Alba,
Maestro Mago del Día [Gran Cerdo del Alba], Gran Tapir del Alba, Dominadores,
Poderosos del Cielo, Espíritus de los Lagos, Espíritus del Mar, Los de la Verde
Jadeita, Los de la Verde Copa; así decíase. Rogábase con ellos, invocábase con
ellos, a los llamados Abuela, Abuelo, Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora,
Guarda Secreto, Ocultadora, Abuela [que forma parte] de la Pareja [Mágica
de Abuelos], Abuelo de la [misma] Pareja. Así está dicho en la historia quiché
todo lo que ellos dijeron, lo que ellos hicieron, en el alba de la vida, en el alba
de la historia.
Pintaremos [lo que pasó] antes de la Palabra de Dios, antes del Cristianismo:
lo reproduciremos porque no se tiene [ya más] la visión del Libro del Consejo,
la visión del alba de la llegada de ultramar, de nuestra [vida en la] sombra, la
visión del alba de la vida, como se dice.
16 Uso exclusivo
2
Este libro es el primer libro, pintado antaño, pero su faz está oculta [hoy] al que
ve, al pensador. Grande era la exposición, la historia de cuando se acabaron de
medir todos los ángulos del cielo, de la tierra, la cuadrangulación, su medida, la
medida de las líneas, en el cielo, en la tierra, en los cuatro ángulos, de los cuatro
rincones, tal como había sido dicho por los Constructores, los Formadores, las
Madres, los Padres de la vida, de la existencia, los de la Respiración, los de las
Palpitaciones, los que engendran, los que piensan. Luz de las tribus, Luz de los
hijos, Luz de la prole, Pensadores y Sabios, [acerca de] todo lo que está en el
cielo, en la tierra, en los lagos, en el mar.
He aquí el relato de cómo todo estaba en suspenso, todo tranquilo, todo inmó-
vil, todo apacible, todo silencioso, todo vacío, en el cielo, en la tierra. He aquí
la primera historia, la primera descripción.
No había un solo hombre, un solo animal, pájaro, pez, cangrejo, madera, pie-
dra, caverna, barranca, hierba, selva. Solo el cielo existía. La faz de la tierra no
aparecía; solo existían la mar limitada, todo el espacio del cielo. No había nada
reunido, junto. Todo era invisible, todo estaba inmóvil en el cielo.

No existía nada edificado. Solamente el agua limitada, solamente la mar tran-
quila, sola, limitada. Nada existía. Solamente la inmovilidad, el silencio, en las
tinieblas, en la noche. Solo los Constructores, los Formadores, los Dominadores,
los Poderosos del Cielo, los Procreadores, los Engendradores, estaban sobre el
agua, luz esparcida. [Sus símbolos] estaban envueltos en las plumas, las verdes;
sus nombres [gráficos] eran, pues, Serpientes Emplumadas. Son grandes Sabios.
Así es el cielo, [así] son también los Espíritus del Cielo; tales son, cuéntase, los
nombres de los dioses.
Entonces vino la Palabra; vino aquí de los Dominadores, de los Poderosos del
Cielo, en las tinieblas, en la noche: fue dicha por los Dominadores, los Podero-
sos del Cielo; hablaron: entonces celebraron consejo, entonces pensaron, se
comprendieron, unieron sus palabras, sus sabidurías. Entonces se mostraron,
meditaron, en el momento del alba; decidieron [construir] al hombre, mientras
celebraban consejo sobre la producción, la existencia, de los árboles, de los
bejucos, la producción de la vida, de la existencia, en las tinieblas, en la noche,
por los Espíritus del Cielo llamados Maestros Gigantes.
Prole: Linaje, hijos o

descendencia de alguien.
Bejuco: Enredadera o
planta trepadora.

Clase 4 Unidad 1
Maestro Gigante Relámpago es el primero. Huella del Relámpago es el segundo.

Esplendor del Relámpago es el tercero: estos tres son los Espíritus del Cielo.
Entonces se reunieron con ellos los Dominadores, los Poderosos del Cielo.
Entonces celebraron consejo sobre el alba de la vida, cómo se haría la germina-
ción, cómo se haría el alba, quién sostendría, nutriría. “Que eso sea. Fecundaos.
Que esta agua parta, se vacíe. Que la tierra nazca, se afirme”, dijeron. “Que la
germinación se haga, que el alba se haga en el cielo, en la tierra, porque [no
tendremos] ni adoración ni manifestación por nuestros construidos, nuestros
formados, hasta que nazca el hombre construido, el hombre formado”: así
hablaron, por lo cual nació la tierra. Tal fue en verdad el nacimiento de la tierra
existente. “Tierra”, dijeron y en seguida nació. Solamente una niebla, solamente
una nube [fue] el nacimiento de la materia.
Entonces salieron del agua las montañas: al instante salieron las grandes mon-
tañas. Solamente por Ciencia Mágica, por el Poder Mágico, fue hecho lo que
había sido decidido [concerniente a] los montes, [a] las llanuras; en seguida
nacieron simultáneamente en la superficie de la tierra los cipresales, los pinares.
Y los Poderosos del Cielo se regocijaron así: “Sed los bienvenidos, oh Espíritus

del Cielo, oh Maestro Gigante [Relámpago], oh Huella del Relámpago, oh
Esplendor del Relámpago”. “Que se acabe nuestra construcción, nuestra for-
mación”, fue respondido.
Primero nacieron la tierra, los montes, las llanuras; se pusieron en camino las
aguas; los arroyos caminaron entre los montes; así tuvo lugar la puesta en
marcha de las aguas cuando aparecieron las grandes montañas. Así fue el na-
cimiento de la tierra cuando nació por [orden] de los Espíritus del Cielo, de los
Espíritus de la Tierra, pues así se llaman los que primero fecundaron, estando el
cielo en suspenso, estando la tierra en suspenso en el agua; así fue fecundada
cuando ellos la fecundaron: entonces su conclusión, su composición, fueron
meditadas por ellos.
18 Uso exclusivo
3
En seguida fecundaron a los animales de las montañas, guardianes de todas las
selvas, los seres de las montañas: venados, pájaros, pumas, jaguares, serpientes,
víboras, [serpientes] ganti, guardianes de los bejucos. Entonces los Procreado-
res, los Engendradores, dijeron: “¿No habrá más que silencio, inmovilidad, al
pie de los árboles, de los bejucos? Bueno es, pues, que haya guardianes”; así
dijeron, fecundando, hablando. Al instante nacieron los venados, los pájaros.
Entonces dieron sus moradas a los venados, a los pájaros. “Tú, venado, sobre el
camino de los arroyos, en las barrancas, dormirás; aquí vivirás, en las hierbas, en
las malezas; en las selvas, fecundarás; sobre cuatro pies irás, vivirás”. Fue hecho
como fue dicho. Entonces fueron también [dadas] las moradas de los pajarillos,
de los grandes pájaros. “Pájaros, anidaréis sobre los árboles, sobre los bejucos
moraréis; engendraréis, os multiplicaréis sobre las ramas de los árboles, sobre
las ramas de los bejucos”. Así fue dicho a los venados, a los pájaros, para que
hiciesen lo que debían hacer; todos tomaron sus dormitorios, sus moradas.
Así los Procreadores, los Engendradores, dieron sus casas a los animales de
la tierra. Estando pues todos terminados, venados, pájaros, les fue dicho a los

venados, a los pájaros, por los Constructores, los Formadores, los Procreadores,
los Engendradores: “Hablad, gritad; podéis gorjear, gritar. Que cada uno haga
oír su lenguaje según su clan, según su manera”. Así fue dicho a los venados,
pájaros, pumas, jaguares, serpientes. “En adelante decid nuestros nombres,
alabadnos, a nosotros vuestras madres, a nosotros vuestros padres. En adelante
llamad a Maestro Gigante [Relámpago], Huella del Relámpago, Esplendor del
relámpago, Espíritus del Cielo, Espíritus de la Tierra, Constructores. Formadores,
Procreadores. Engendradores. Habladnos, invocadnos, adoradnos”, se les dijo.
Pero no pudieron hablar como hombres: solamente cacarearon, solamente
mugieron, solamente graznaron; no se manifestó [ninguna] forma de lenguaje,
hablando cada uno diferentemente. Cuando los Constructores, los Formado-
res, oyeron sus palabras impotentes, se dijeron unos a otros: “No han podido
decir nuestros nombres, de nosotros los Constructores, los Formadores”. “No
está bien”, se respondieron unos a otros los Procreadores, los Engendradores,
y dijeron: “He aquí que seréis cambiados porque no habéis podido hablar.
Cambiaremos nuestra Palabra. Vuestro sustento, vuestra alimentación, vues-
tros dormitorios, vuestras moradas, los tendréis: serán las barrancas, las selvas.
Nuestra adoración es imperfecta si vosotros no nos invocáis. ¿Habrá, podrá
haber adoración, obediencia, en los [seres] que haremos? Vosotros recibiréis
vuestro fardo: vuestra carne será molida entre los dientes; que así sea, que tal
sea vuestro fardo”. Así les fue entonces dicho, ordenado, a los animalitos, a los
grandes animales de la superficie de la tierra; pero estos quisieron probar su
suerte, quisieron tentar la prueba, quisieron probar la adoración, mas no en-
tendiendo de ningún modo el lenguaje unos de otros, no se comprendieron,
no pudieron hacer nada.
Tal fue, pues, el fardo de su carne; así el fardo de ser comidos, de ser matados,
fue [impuesto] aquí sobre todos los animales de la superficie de la tierra. En
seguida fueron ensayados seres construidos, seres formados, por los Construc-

Clase 4 Unidad 1
tores, los Formadores, los Procreadores, los Engendradores. “Que se pruebe

todavía. Ya se acerca la germinación, el alba. Hagamos a nuestros sostenes, a
nuestros nutridores. ¿Cómo ser invocados, conmemorados, en la superficie
de la tierra? [Ya] hemos ensayado con nuestra primera construcción, nuestra
formación, sin que por ella pueda hacerse nuestra adoración, nuestra manifes-
tación. Probemos, pues, a hacer obedientes, respetuosos sostenes, nutridores”,
dijeron. Entonces fue la construcción, la formación.
De barro hicieron la carne. Vieron que aquello no estaba bien, sino que se caía,
se amontonaba, se ablandaba, se mojaba, se cambiaba en tierra, se fundía; la
cabeza no se movía; el rostro [quedábase vuelto] a un solo lado; la vista estaba
velada; no podían mirar detrás de ellos; al principio hablaron, pero sin sensatez.
En seguida, aquello se licuó, no se sostuvo en pie. Entonces los Constructores,
los Formadores, dijeron otra vez: “Mientras más se trabaja, menos puede él an-
dar y engendrar”. “Que se celebre, pues, consejo sobre eso”, dijeron. Al instante
deshicieron, destruyeron una vez más, su construcción, su formación, y des-
pués dijeron: “¿Cómo haremos para que nos nazcan adoradores, invocadores?”
Celebrando consejo de nuevo, dijeron entonces: “Digamos a Antiguo Secreto,
Antigua Ocultadora, Maestro Mago del Alba, Maestro Mago del Día: «Probad

de nuevo la suerte, su formación»”. Así se dijeron unos a otros los Construc-
tores, los Formadores, y hablaron a Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora. En
seguida, el discurso dicho a aquellos augures, a la Abuela del Día, a la Abuela
del Alba por los Constructores, los Formadores; he aquí sus nombres: Antiguo
Secreto, Antigua Ocultadora. Y los Maestros Gigantes hablaron, así como los
Dominadores, los Poderosos del Cielo. Dijeron entonces a Los de la Suerte, los
de [su] Formación, a los augures: “Es tiempo de concertarse de nuevo sobre
los signos de nuestro hombre construido, de nuestro hombre formado, como
nuestro sostén, nuestro nutridor, nuestro invocador, nuestro conmemorador.
Comenzad, pues, las Palabras [Mágicas], Abuela, Abuelo, nuestra abuela, nuestro
abuelo, Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora. Haced pues que haya germina-
ción, que haya alba, que seamos invocados, que seamos adorados, que seamos
conmemorados, por el hombre construido, el hombre formado, el hombre
maniquí, el hombre moldeado. Haced que así sea. Declarad vuestros nombres:
Maestro Mago del Alba, Maestro Mago del Día, Pareja Procreadora, Pareja En-
gendradora, Gran Cerdo del Alba, Gran Tapir del Alba. Los de las Esmeraldas.
Los de las Gemas, Los del Punzón, Los de las Tablas, Los de la Verde Jadeita,
Los de la Verde Copa, Los de la Resina, Los de los Trabajos Artísticos, Abuela
del Día, Abuela del Alba. Sed llamados así por nuestros construidos, nuestros
formados. Haced vuestros encantamientos por vuestro maíz, por vuestro tzité.
¿Se hará, acontecerá, que esculpamos en madera su boca, su rostro?” Así fue
dicho a los de la Suerte. Entonces [se efectuó] el lanzamiento [de los granos],
la predicción del encantamiento por el maíz, el tzité. “Suerte, fórmate”, dijeron
entonces una abuela, un abuelo. Ahora bien, este abuelo era el del Tzité, llamado
Antiguo Secreto; esta abuela era La de la Suerte, la de [su] formación, llamada
Antigua Ocultadora con Gigante Abertura. Cuando se decidió la suerte, se
habló así: “Tiempo es de concertarse. Hablad; que oigamos y que hablemos,
20 Uso exclusivo
digamos, si es preciso que la madera sea labrada, sea esculpida por Los de la
Construcción, Los de la Formación, si ella será el sostén, el nutridor, cuando se
haga la germinación, el alba”. “Oh maíz, oh tzité, oh suerte, oh [su] formación,
asios, ajustaos”, fue dicho al maíz, al tzité, a la suerte, a [su] formación. “Venid Augures: Sacerdotes que
practicaban oficialmente
a picar ahí, oh Espíritus del Cielo. No hagáis bajar la boca, la faz de los Domi-
la adivinación por el canto,
nadores, de los Poderosos del Cielo”, dijeron. Entonces dijeron la cosa recta: el vuelo y la manera de
“Que así sean, así, vuestros maniquíes, los [muñecos] construidos de madera, comer de las aves y por
hablando, charlando en la superficie de la tierra”. -”Que así sea”, se respondió a otros signos.
sus palabras. Al instante fueron hechos los maniquíes, los [muñecos] construi-
dos de madera; los hombres se produjeron, los hombres hablaron; existió la Sasafrás: Árbol nativo del
este de Norteamérica y
humanidad en la superficie de la tierra. Vivieron, engendraron, hicieron hijas,
este de Asia.
hicieron hijos, aquellos maniquíes, aquellos [muñecos] construidos de madera.
No tenían ni ingenio ni sabiduría, ningún recuerdo de sus Constructores, de sus
Formadores; andaban, caminaban sin objeto. No se acordaban de los Espíritus
del Cielo; por eso decayeron. Solamente un ensayo, solamente una tentativa
de humanidad. Al principio hablaron, pero sus rostros se desecaron; sus pies,
sus manos, [eran] sin consistencia; ni sangre, ni humores, ni humedad, ni grasa;
mejillas desecadas [eran] sus rostros; secos sus pies, sus manos; comprimida su

carne. Por tanto [no había] ninguna sabiduría en sus cabezas, ante sus Cons-
tructores, sus Formadores, sus Procreadores, sus Animadores. Estos fueron los
primeros hombres que existieron en la superficie de la tierra.
4
En seguida [llegó] el fin, la pérdida, la destrucción, la muerte de aquellos ma-
niquíes, [muñecos] construidos de madera.
Entonces fue hinchada la inundación por los Espíritus del Cielo, una gran
inundación fue hecha: llegó por encima de las cabezas de aquellos maniquíes,
[muñecos] construidos de madera. El tzité [fue la] carne del hombre: pero
cuando por los Constructores, los Formadores, fue labrada la mujer, el sasafrás
[fue la] carne de la mujer.
Esto entró en ellos por la voluntad de los Constructores de los Formadores. Pero
no pensaban, no hablaban ante los de la Construcción. Los de la Formación,
sus Hacedores, sus Vivificadores. Y su muerte fue esto: fueron sumergidos; vino
la inundación, vino del cielo una abundante resina.
El llamado Cavador de Rostros vino a arrancarles los ojos: Murciélago de la
Muerte, vino a cortarles la cabeza: Brujo-Pavo vino a comer su carne: Brujo-Bú-
ho vino a triturar, a romper sus huesos, sus nervios: fueron triturados, fueron
pulverizados, en castigo de sus rostros, porque no habían pensado ante sus
Madres, ante sus Padres, los Espíritus del Cielo llamados Maestros Gigantes. A
causa de esto se oscureció la faz de la tierra, comenzó la lluvia tenebrosa, lluvia
de día, lluvia de noche.
Los animales pequeños, los animales grandes, llegaron: la madera, la piedra,
manifestaron sus rostros. Sus piedras de moler [metales], sus vajillas de barro,

Clase 4 Unidad 1
sus escudillas, sus ollas, sus perros, sus pavos, todos hablaron; todos, tantos
cuantos había, manifestaron sus rostros. “Nos hicisteis daño, nos comisteis; os
toca el turno; seréis sacrificados”, les dijeron sus perros, sus pavos. Y he aquí
[lo que les dijeron] sus piedras de moler: “Teníamos cotidianamente queja de
vosotros; cotidianamente, por la noche, al alba, siempre: Descorteza, descor-
teza, rasga, rasga sobre nuestras faces, por vosotros. He aquí, para comenzar,
nuestro cargo a vuestra faz. Ahora que habéis cesado de ser hombres, proba-
réis nuestras fuerzas: amasaremos, morderemos, vuestra carne”, les dijeron
sus piedras de moler, y he aquí que hablando a su vez, sus perros les dijeron:
“¿Por qué no nos dabais nuestro alimento? Desde que éramos vistos, nos per-
seguíais, nos echabais fuera: vuestro instrumento para golpearnos estaba listo
mientras comíais. Entonces vosotros hablabais bien, nosotros no hablábamos.
Sin ello no os mataríamos ahora. ¿Cómo no razonabais? ¿Cómo no pensabais
en vosotros mismos? Somos nosotros quienes os borraremos [de la haz de la
tierra]; ahora sufriréis los huesos de nuestras bocas, os comeremos”: [así] les
dijeron sus perros, mostrando sus rostros. Y he aquí que a su vez sus ollas, sus
vajillas de barro, les hablaron: “Daño, dolor, nos hicisteis, carbonizando nuestras
bocas, carbonizando nuestras faces, poniéndonos siempre ante el fuego. Nos

quemabais sin que nosotros pensáramos mal; vosotros lo sufriréis a vuestro
turno, os quemaremos”, dijeron todas las ollas, manifestando sus faces. De
igual manera las piedras del hogar encendieron fuertemente el fuego puesto
cerca de sus cabezas, les hicieron daño. Empujándose [los hombres] corrieron,
llenos de desesperación. Quisieron subir a sus mansiones, pero cayéndose,
sus mansiones les hicieron caer. Quisieron subir a los árboles; los árboles los
sacudieron a lo lejos. Quisieron entrar en los agujeros, pero los agujeros des-
preciaron a sus rostros. Tal fue la ruina de aquellos hombres construidos, de
aquellos hombres formados, hombres para ser destruidos, hombres para ser
aniquilados; sus bocas, sus rostros, fueron todos destruidos, aniquilados.
Se dice que su posteridad [son] esos monos que viven actualmente en las
selvas; estos fueron su posteridad porque solo madera había sido puesta en
su carne por los Constructores, los Formadores.
Por eso se parece al hombre ese mono, posteridad de una generación de
hombres construidos, de hombres formados, pero [que solo eran] maniquíes,
[muñecos] construidos de madera.
22 Uso exclusivo
5
No había, pues, más que una luz confusa en la superficie de la tierra, no había
sol. Un [personaje] llamado Principal Guacamayo se enorgullecía. Al principio
existieron el cielo, la tierra, pero ocultas [estaban] las faces del sol, de la luna. Él,
pues, decía: “En verdad, la posteridad de esos hombres ahogados es extraordi-
naria; su vida es como [una vida] de Sabios.
Yo soy, pues, grande por encima del hombre construido, del hombre formado.
Yo el sol, yo la luz, yo la luna. Que así sea. Grande [es] mi luz. Por mí andan,
caminan los hombres. Mis ojos, en metales preciosos, resplandecen de gemas,
de verdes esmeraldas. Mis dientes brillan en su esmalte como la faz del cielo.
Mi nariz resplandece a lo lejos como la luna. De preciosos metales [está hecho]
mi sitial con respaldo. La faz de la tierra se ilumina cuando yo avanzo ante mi
sitial con respaldo. Así pues, yo soy el sol, yo soy la luna, para la luz de la prole,
la luz de los hijos. Así es, porque a lo lejos penetra mi esplendor”. [Así] decía
Principal Guacamayo, mas en verdad Principal Guacamayo no era el sol, sino
que se enorgullecía de sus jadeitas, de sus metales preciosos: pero en realidad
su esplendor desaparecía allí adonde él se sentaba, su esplendor no penetra-

ba en todo el cielo. No se veían aún, pues, las fases del sol, de la luna, de las
estrellas, aún no había claridad. Así, pues, Principal Guacamayo se alababa
como sol, [como] luna; la luz del sol, de la luna, todavía no [se había] mostrado,
manifestado; pero él quería sobreponerse en grandeza. Entonces fue cuando
ocurrió la inundación a causa de los maniquíes, [muñecos] construidos de
madera. Contaremos también cómo murió, fue vencido. Principal Guacamayo
[y después], en qué tiempo fue hecho el hombre por Los de la Construcción,
Los de la Formación.

Clase 4 Unidad 1
2. Escribe en pocas palabras la idea principal de cada capítulo en un solo texto a modo de resumen:
En síntesis, cada uno de los cinco capítulos del Popol Vuh posee una idea central, la cual nos puede
ayudar a realizar un resumen del fragmento del texto.
En el capítulo uno la idea principal es:
En cuanto al capítulo dos:


En cuanto al capítulo tres:
En cuanto al capítulo cuatro, su idea principal es:
Por último, el capítulo quinto:
24 Uso exclusivo
Hoy vamos a leer y analizar dos relatos de creación.
1. Lee atentamente los siguientes relatos de creación:
Génesis
Génesis significa “nacimiento” o “comienzos”. Este libro contiene los registros de

la creación; el jardín del Edén, los antediluvianos, o las personas que vivieron antes del
diluvio; el diluvio; la torre de Babel; la dispersión de las razas; y las vidas de los patriarcas-
Abraham, Isaac, Jacob, y José. El sistema patriarcal es el gobierno por el varón que era
la cabeza del clan. Génesis ha sido llamado “el libro de los orígenes,” pues todos los

otros libros de la Biblia surgen de él.
Adaptado de http://www.indubiblia.org/genesis-1

Clase 5 Unidad 1
Capítulo 1
La creación
1:1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
1:2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
1:3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
1:4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.
1:5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la
mañana un día.
1:6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de
las aguas.
1:7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la
expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.
1:8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.

1:9 Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un
lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.
1:10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio
Dios que era bueno.
1:11 Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla;
árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la
tierra. Y fue así.
1:12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su
naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio
Dios que era bueno.
1:13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero.
1:14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el
día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años,
1:15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la
tierra. Y fue así.
1:16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que
señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo
también las estrellas.
1:17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,
1:18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y
vio Dios que era bueno.
26 Uso exclusivo
1:19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.

1:20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la
tierra, en la abierta expansión de los cielos.
1:21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se
mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su
especie. Y vio Dios que era bueno.
1:22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en
los mares, y multiplíquense las aves en la tierra.
1:23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto.
1:24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y
serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así.
1:25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género,
y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era

bueno.
1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
1:27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y
hembra los creó.
1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las
bestias que se mueven sobre la tierra.
1:29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está
sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para
comer.
1:30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se
arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y
fue así.
1:31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera.
Y fue la tarde y la mañana el día sexto.
Tomado de http://iglesia.net/biblia/libros/genesis.html

Clase 5 Unidad 1
Rigveda
El Rigveda es una antigua colección sagrada de los himnos védicos en sánscrito de la India. Se
encuentra entre los cuatros textos sagrados canónicos del hinduismo conocido como Vedas.
Algunos de sus versos todavía son recitados hoy en día por los sacerdotes hindúes en los
actos religiosos y en otras ocasiones.
El Rigveda contiene relatos mitológicos y poéticos que hablan sobre el origen del mundo,
himnos que alaban a los dioses, oraciones para la vida, la prosperidad, etc. Es uno de los textos
más antiguos existentes en cualquier idioma indo-europeo (aproximadamente entre los años
1700 y 1100 a.C.).
Tomado de http://www.viajeporindia.com/india/antiguasescrituras/vedas_rigveda.html
El Himno de la Creación (X 129)

No había inexistencia ni existencia, entonces. Los dioses vinieron después.
No existía la atmósfera ni el cielo que está más allá. ¿Quién sabe, entonces, de dónde surgió? (6b)

(1a)
¿Qué estaba oculto? ¿Dónde? ¿Protegido por quién? ¿Esta creación de dónde surgió?
¿Había agua allí insondablemente profunda? (1b) Quizás fue producida o quizás no. (7a)
El que la vigila desde el cielo más alto,
No había muerte ni inmortalidad entonces. él solo lo sabe. O quizás no lo sabe. (7b)
Ningún signo distinguía la noche del día. (2a)
Uno solo respiraba sin aliento por su propio poder.
Más allá de eso nada existía. (2b)
En el principio la oscuridad escondía la oscuridad.

Todo era agua indiferenciada. (3a)
Envuelto en el vacío, deviniendo,
ese uno surgió por el poder del calor. (3b)
El deseo descendió sobre eso en el principio,

siendo la primera semilla del pensamiento. (4a)
Los sabios, buscando con inteligencia en el corazón,
encontraron el nexo entre existencia e inexistencia.
(4b)
Su cuerda se extendió a través.

¿Había un abajo? ¿Había un arriba? (5a)
Había procreadores, había potencias.
Energía abajo, impulso arriba. (5b)
¿Quién sabe realmente? ¿Quién puede proclamar aquí

de dónde procede, de dónde es esta creación? (6a)
Tomado de http://www.elportaldelaindia.com/El_Portal_de_la_India_Antigua/Rigveda_I.htm
28 Uso exclusivo
2. A partir de las lecturas realizadas completa el cuadro comparativo con la información que entrega
cada texto. Si no es posible conocer la respuesta, indica simplemente que no se sabe.
Génesis Rigveda
¿De qué se trata este

relato?
¿Existe un narrador?
¿Cuál es el grado de
conocimiento del
narrador?

¿En qué época se
sitúa la historia?
¿Cuánto tiempo
transcurre dentro del
relato?
¿De dónde surgen los

animales?
¿Quién crea al ser

humano?
¿Como es creado el
ser humano?

Clase 5 Unidad 1
3. Compara y contrasta ambos textos, utilizando el diagrama de Venn:
Génesis Rigveda
Ambos
30 Uso exclusivo
4. Completa el siguiente texto:
El Rigveda y el Génesis son dos relatos que cuentan la ______________________. El primero viene
de la cultura ______________________ , y el segundo de ________________________________.
Los personajes en el Rigveda son ____________________________________________________

_________________________________________________________, mientras que en el Génesis
________________________________________________________________________________.
En ambos relatos hay un __________________, cuyo grado de conocimiento es en el Rigveda

________________________________________________________________________________
___________________________________, mientras que en el Génesis ______________________

________________________________________________________________________________.
Los relatos se sitúan en ___________________________________________________________

y en el Génesis se pueden identificar _____________________ de creación, pero en el Rigveda
___________________________________________________________________________________.
En el Génesis podemos reconocer __________________, quien crea a los ________________

y al _________________________, que está hecho a partir del _____________________________
____________________________________________________________. En cambio, en el Rigveda
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________.

Clase 7 Unidad 1
Hoy vamos a investigar sobre diversos mitos griegos plasmados en otra disciplina
como la escultura, la música, etc.
1. Lee con atención el siguiente mito griego:
ORFEO Y EURÍDICE
El dios Himeneo, cubierto con un manto de momento la existencia infernal. Tántalo se olvida del
fuego, en un vuelo largo y pausado, se dirigió hacia agua que no puede beber. La rueda de Ixión se para.
las costas de la Tracia, sin que le conmoviera la voz Sobre su piedra se sienta Sísifo. Titio deja de sentir
de Orfeo, que le suplicaba un buen agüero para su en su corazón los picotazos de las aves vengadoras.
matrimonio. Este dios asistió a sus bodas, pero con Las hijas de Belo interrumpen su tarea de echar agua
un aire triste, como si no viese muy clara la felicidad al tonel sin fondo. Y hasta en los ojos de las Furias
de los desposados. aparece una rara humedad de lágrimas. Plutón y
Proserpina, emocionados, no pueden negarle la gracia

Un suceso confirmó sus temores. Como la bella
Eurídice se echase, con otras ninfas, en un prado verde que pide. Ordenan que se aproxime Eurídice, que aún
cierta vez, una víbora la picó en un talón... y murió cojea de la mordedura. Pero le ponen a Orfeo una
muy pocos días después de su matrimonio. Orfeo, condición: que no debe volver la cabeza para mirarla
después de haber llorado mucho tiempo la pérdida de hasta que hayan salido del reino de los Infiernos.
su amada esposa, viendo cuán inútilmente suplicaba Delante el esposo, detrás la mujer, marchan por un
con sus lágrimas a las divinidades del Cielo, se decide sendero empinado, entre paisajes yertos, que conduce
a descender al reino de las sombras para implorar al mundo. Les rodean el silencio, la penumbra y el
sus deseos a las divinidades infernales. Atraviesa un terror. De pronto, sin acordarse de la condición, con
vasto espacio poblado de fantasmas y se presenta, al ansia de preguntarle si se cansa, Orfeo vuelve sus
fin, ante Plutón y Proserpina, reyes de estos lúgubres ojos a ella... Eurídice desaparece al instante. Quiere
lugares. Recitando al son leve y dulcísimo de su él abrazarla... y solo abraza como un ligero humo.
lira, les hace saber sus penas: “¡Oh, dioses de estos Eurídice no se queja. Sabe que el amor ha movido a
antros en los que nos hundimos los mortales! No su esposo. Y ya lejos le envía el último adiós. Orfeo se
creáis que vengo a curiosear en vuestros dominios ni quedó simbólicamente petrificado, como realmente
siquiera para encadenar de nuevo al can Cerbero de lo fueron Oleno y Letea. Vanamente intentó volver
tres cabezas serpentinas. Mi esposa, muerta en plena al Infierno. Durante siete días y siete noches estuvo
juventud, es el único móvil de mis acciones. No me en las riberas del río infernal sin otra compañía que
hicieron caso los dioses de la luz. Vosotros, que no su dolor, pero el inflexible Caronte se negó a pasarle
habéis repudiado al amor, ¡concededme que pueda en su barca. Desengañado al fin, se retiró al monte
resucitar a mi Eurídice! Y yo os prometo que cuando Ródope, y allí, durante tres años, no quiso unirse a
los años fatales de la vida normal transcurran... ¡ella mujer alguna. Y eso que su historia conmovió tanto
y yo volveremos para siempre a este país de sombra a las ninfas, que muchas de ellas se le ofrecieron...
y de infelicidad!”. Supo desdeñarlas cumpliendo el juramento de eterna
fidelidad hecho a Eurídice...
Así recitó Orfeo al son dulcísimo y leve de
(Ovidio, Metamorfosis, X, I), tomado de https://toperiptero.wikispaces.
su lira; música tan sugeridora que perturbó por un
com/file/view/orfeo.pdf
32 Uso exclusivo
2. Realiza una investigación sobre la relación entre mitos clásicos y artes plásticas o musicales. El profesor
te indicará el paso a paso para lograrlo. Para tu trabajo, debes considerar los siguientes contenidos:
El mito original.
mo tema.
La obra artística que lo usa co tipo de obras
tor de la ob ra: sus pri nc ipa les obras, su trascendencia, el
El au
qu creó y su estilo.
e ncipales
xto en qu e se cre ó la ob ra: período, lugar geográfico, pri
El conte un movimiento
erí sti cas de la ép oca (m en cionar un hecho relevante,
caract tor).
íst ico o un ep iso dio rel ev ante en la vida u obra del au
art
e destaca la obra.
Aspectos del mito original qu
El trabajo debe ser presentado en formato impreso, según la estructura de un texto

informativo, con introducción, desarrollo y cierre.

Una vez finalizado, debes exponerlo ante tu curso, para lo cual debes usar recursos
audiovisuales.
Obras y autores sugeridos

MITO ARTE AUTOR
Orfeo y Eurídice Música Claudio Monteverdi,
Música Christoph W. Gluck
El nacimiento de Afrodita Música Ottorino Respighi
Pintura Sandro Botticelli
El rapto de Perséfone Pintura Pieter Paul Rubens
Escultura Gian Lorenzo Bernini
Cronos o Saturno Pintura Goya
Hefáistos o Vulcano Pintura Diego Velásquez
Pintura Tintoretto
Narciso Pintura Caravaggio
Aracne Pintura Diego Velásquez
Pintura Paolo Veronese
Eros y Psique Pintura John William Waterhouse
Escultura Antonio Canova
Teseo y el Minotauro Escultura Etienne Jules Ramey
Escultura Antonio Canova

Clase 7 Unidad 1
Para poder realizar el trabajo de investigación, primero debes ordenar tus fuentes de información, por
ejemplo, en una búsqueda en internet. A continuación, te proponemos completar la siguiente ficha:
Búsqueda en internet sobre el mito
(1) Primera palabra o frase de búsqueda:

¿Arrojó un resultado adecuado?
- No: pase a la siguiente palabra o frase de búsqueda
- Sí: Pegue o escriba el link aquí:
(2) Segunda palabra o frase de búsqueda:


(3) Tercera palabra o frase de búsqueda:

Busquedas en internet
(4) Cuarta palabra o frase de búsqueda:

(5) Quinta palabra o frase de búsqueda:

34 Uso exclusivo
(6) Pega o escribe los vínculos electrónicos o links más apropiados después de la selección
(al menos dos):
(7) Pega o escribe aquí un vínculo electrónico que haya descartado y explique por qué:

Elabora fichas con la información recogida en al menos dos fuentes que utilizarás en tu trabajo.
Completa en tu cuaderno un cuadro como el siguiente:
Fuente Información más importante ¿Qué aporta a mi investigación?

Autor,
Página de internet ¿De qué se habla?
Título ¿Qué se dice de eso?
Editorial del libro
Uso de fichas
Recuerda que al escribir el informe debes mencionar las fuentes utilizadas y elaborar la bibliografía
correspondiente según un formato previamente establecido. De esta manera, el lector podrá saber en
qué se basan y encontrar más información si lo estima conveniente. Es muy importante para evitar el
plagio mencionar la fuente utilizada.

Clases 8 y 9 Unidad 1
Objetivo de las Clases 8 y 9
Hoy vamos a redactar un informe de investigación.
1. Revisa y mejora con tu compañero de investigación el trabajo realizado la clase anterior guiados por
el siguiente cuadro:
o x
¿El título se relaciona directamente con el tema investigado?
Título
Al leer el título, ¿el lector tiene una idea clara de lo que leerá en el texto?
¿Presento el tema en el primer párrafo?


Introducción ¿Al presentarlo, destaco los aspectos más interesantes o los temas
centrales sobre los que trata el texto?
¿Cada párrafo explica un tema que está relacionado con el título?

¿Incluyo ejemplos, descripciones e información adicional que ayudan
Desarrollo a comprender lo que estoy explicando en cada párrafo?
¿Los párrafos siguen un orden lógico que ayuda al lector a entender
mejor?
¿El final ayuda a que el lector se quede con las ideas más interesantes
Cierre del texto?
¿Hay un cierre?
2. Comparte tu trabajo con otro grupo de investigación. Pídele que marque con un lápiz mina en los
márgenes:
- con una X las ideas sobre las cuales les gustaría saber más,
- con un círculo aquellas que se repiten,
- y con un asterisco (*) aquellas que no están relacionadas con el tema.
Haz tú lo mismo con el trabajo de otros compañeros.
36 Uso exclusivo
Mitología y relatos de creación Clases 10 y 11
Objetivo de la Clases 10 y 11
Hoy vamos a presentar la investigación realizada.
1. Lee con atención la siguiente pauta de evaluación. Practica todos los puntos con tu compañero para
presentar el trabajo de investigación
Puntaje 3 2 1
Evaluación individual
Demuestra manejo del tema durante toda la presentación, no solo de la parte
que le toca exponer, sino de todo el trabajo.
Demuestra dominio del tema respondiendo con confianza las preguntas de la
audiencia.
Utiliza un vocabulario y entrega definiciones para aclarar o en el caso que al-
guien de la audiencia pregunte.

Utiliza un volumen adecuado y habla con claridad para que todos puedan
entender sin esfuerzo.
Atrae la atención de toda la audiencia a través del contacto visual y apoyándo-
se muy rara vez en sus notas.
Utiliza movimientos y gestos apropiados que ayudan a la audiencia a focalizar
su atención en la presentación.
Evaluación grupal
La presentación sigue un orden lógico que la audiencia puede seguir con facili-
dad.
El material de apoyo utilizado es relevante y se hace referencia a él durante la
presentación (no sirve solo como adorno).
El material de apoyo no presenta errores gramaticales ni de ortografía y tiene
una presentación limpia, que no distrae a la audiencia.
Comentarios al expositor:
Comentarios al grupo:

Clase 12 Unidad 1
Hoy vamos a identificar los principales rasgos psicológicos de los personajes del mito
griego Ícaro y Décalo, justificando con ejemplos del texto la relevancia de estas ca-
racterísticas.
1. Lee atentamente el siguiente texto en silencio y completa el cuadro que se presenta a continuación:
Ícaro y Dédalo
Ovidio (versión de W. J. Bennett)
Dédalo era el ingeniero e inventor más hábil -Minos controla la tierra y el mar -dijo-, pero
de sus tiempos en la antigua Grecia. Construyó no gobierna el aire. Nos iremos por allí.
magníficos palacios y jardines, creó maravillosas Así que recurrió a todos los secretos de su arte,
obras de arte en toda la región. Sus estatuas eran y se puso a trabajar. Poco a poco acumuló una gran
tan convincentes que se las confundía con seres pila de plumas de todo tamaño. Las unió con hilo,

vivientes, y se creía que podían ver y caminar. La y las modeló con cera, y al fin tuvo dos grandes
gente decía que una persona tan ingeniosa como alas como las de las gaviotas. Se las sujetó a los
Dédalo debía haber aprendido los secretos de su hombros, y al cabo de un par de pruebas fallidas,
arte de los dioses mismos. logró remontarse en el aire agitando los brazos. Se
Sucedió que allende el mar, en la isla de Creta, elevó, volteando hacia uno y otro lado con el viento,
vivía un rey llamado Minos. El rey Minos tenía hasta que aprendió a remontar las corrientes con
un terrible monstruo que era mitad toro y mitad la gracia de una gaviota.
hombre, llamado el Minotauro, y necesitaba un lugar Luego construyó otro par de alas para Ícaro.
donde encerrarlo. Cuando tuvo noticias del ingenio Enseñó al joven a mover las alas y a elevarse, y le
de Dédalo, lo invitó a visitar su isla y construir una permitió revolotear por la habitación. Luego le
prisión para encerrar a la bestia. Dédalo y su joven enseñó a remontar las corrientes de aire, a trepar
hijo Ícaro fueron a Creta, donde Dédalo construyó en círculos y a flotar en el viento. Practicaron juntos
el famoso laberinto, una maraña de sinuosos pasajes hasta que Ícaro estuvo preparado.
donde todos los que entraban se extraviaban y no Al fin llegó el día en que soplaron vientos
podían hallar la salida. Y allí metieron al Minotauro. propicios. Padre e hijo se calzaron sus alas y se
Cuando el laberinto estuvo concluido, Dédalo dispusieron a volar.
quiso regresar a Grecia con su hijo, pero Minos había -Recuerda todo lo que te he dicho -dijo Dédalo-.
decidido retenerle en Creta. Quería que Dédalo se Ante todo, recuerda que no debes volar demasiado
quedara para inventar más maravillas, así que los bajo ni demasiado alto. Si vuelas demasiado bajo,
encerró a ambos en una alta torre junto al mar. El la espuma del mar te mojará las alas y las volverá
rey sabía que Dédalo tenía la astucia necesaria para demasiado pesadas. Si vuelas demasiado alto, el calor
escapar de la torre, así que también ordenó que del sol derretirá la cera, y tus alas se despedazarán.
cada nave que zarpara de Creta fuera registrada en Quédate cerca de mí, y estarás bien.
busca de polizones.
Ambos se elevaron, el joven a la zaga del
Otros hombres se habrían desalentado, pero no padre, y el odiado suelo de Creta se redujo debajo
Dédalo. Desde su alta torre observó las gaviotas que de ambos. Mientras volaban, el labriego detenía su
flotaban en la brisa marina.
38 Uso exclusivo
labor para mirarlos, y el pastor se apoyaba en su Pero Ícaro solo pensaba en su exaltación. Ansiaba
cayado para observarlos, y la gente salía corriendo remontarse al firmamento. Se acercó cada vez más al
de las casas para echar un vistazo a las dos siluetas sol, y sus alas comenzaron a ablandarse. Una por una
que sobrevolaban las copas de los árboles. Sin duda las plumas se desprendieron y se desparramaron en
eran dioses, tal vez Apolo seguido por Cupido. el aire, y de pronto la cera se derritió. Ícaro notó que
Al principio el vuelo intimidó a Dédalo e Ícaro. se caía. Agitó los brazos con todas sus fuerzas, pero
El ancho cielo los encandilaba, y se mareaban al no quedaban plumas para embolsar el aire. Llamó a
mirar hacia abajo. Pero poco a poco se habituaron su padre, pero era demasiado tarde. Con un alarido
a surcar las nubes, y perdieron el temor. Ícaro cayó de esas espléndidas alturas y se zambulló en el
sentía que el viento le llenaba las alas y lo elevaba mar, desapareciendo bajo las olas.
cada vez más, y comenzó a sentir una libertad que Dédalo sobrevoló las aguas una y otra vez, pero
jamás había sentido. Miraba con gran entusiasmo solo vio plumas flotando sobre las olas, y supo que
las islas que dejaban atrás, y sus gentes, y el ancho su hijo había desaparecido. Al fin el cuerpo emergió
y azul mar que se extendía debajo, salpicado con las a la superficie, y Dédalo logró sacarlo del mar. Con
blancas velas de los barcos. Se elevó cada vez más, esa pesada carga y el corazón destrozado, Dédalo se
olvidando la advertencia de su padre. Se olvidó de alejó lentamente. Cuando llegó a tierra, sepultó a su
todo, salvo de su euforia. hijo y construyó un templo para los dioses. Luego
-¡Regresa! -exclamó frenéticamente Dédalo-. colgó las alas, y nunca más volvió a volar.

¡Estás volando a demasiada altura! ¡Acuérdate del
sol! ¡Desciende! ¡Desciende!
Vocabulario
Sinuosos: que tienen senos, ondulaciones o
recodos.
Polizones: Persona que se embarca
clandestinamente.
Propicio: Favorable, inclinado a hacer un bien.
Favorable para que algo se logre.
Zaga: Parte trasera de algo.
Cayado: Palo o bastón corvo por la parte
superior, especialmente el de los pastores para
prender y retener las reses.
Surcar: Ir o caminar por un fluido rompiéndolo
o cortándolo

Clase 12 Unidad 1
2. Selecciona la principal característica sicológica que describa a Ícaro y argumenta por escrito la elección,
basándote en la lectura y fundamentando tus respuestas con ejemplos del texto. Escribe también
otras características sicológicas relevantes y su justificación. Guíate por el modelo.
Principal característica y Otra(s) característica(s) importante(s)

Nombre del personaje
su justificación y su justificación
Dédalo
Ícaro
Rey Minos

3. En el texto leído el padre le da el siguiente consejo a su hijo:
“-Recuerda todo lo que te he dicho -dijo Dédalo-. Ante todo, recuerda que
no debes volar demasiado bajo ni demasiado alto. Si vuelas demasiado
bajo, la espuma del mar te mojará las alas y las volverá demasiado
pesadas. Si vuelas demasiado alto, el calor del sol derretirá la cera, y tus
alas se despedazarán. Quédate cerca de mí, y estarás bien.”
A continuación, contesta las siguientes preguntas en tu cuaderno:

1. ¿Cómo reaccionó Ícaro frente al consejo de su padre?
2. ¿Qué habría pasado si Ícaro hubiese seguido el consejo?
3. ¿Qué habrías hecho tú en el lugar de Ícaro?
4. ¿Cómo aplicarías este consejo en tu propia vida?.
40 Uso exclusivo
Mitología y relatos de creación Clase13y14
Objetivo de la Clase 13 y 14
Hoy vamos a crear un afiche sobre uno de los mitos leídos, formulando así una
interpretación del texto literario.
1. Para comenzar a elaborar el afiche sobre un mito leído, considera los siguientes aspectos:• ¿Qué mito
seleccionaré?
• ¿Qué imagen o ilustración elijo como representativa del mito seleccionado?
• ¿A qué público en general quiero dirigir el mensaje?
• ¿Qué frases utilizare para atraer el interés del público?
• ¿Qué compañía será la emisora del afiche? Inventa un nombre para ella.
þ ELABORA TU BORRADOR
El afiche suele ser leído en forma rápida. A partir de esta apreciación, determina qué frases llamarán

la atención del público y se relacionarán con la imagen o ilustración que escogiste.
þ REVISA
Utiliza los siguientes indicadores para revisar tu producción, así podrás identificar en qué puedes
mejorar:
Aspectos para mejorar Sí No

¿Mi afiche llama la atención?
¿El mensaje del afiche se relaciona con el concepto escogido?
¿Escribo una frase breve para expresar el mensaje?
¿Utilizo una imagen adecuada que se relaciona con la frase central?
¿Incorporo al emisor del mensaje?
¿Doy información relevante (contacto, página web, teléfono, fechas)?
¿Respeto las reglas de acentuación?
¿Reviso la ortografía puntual y literal?
þ EDITA Y MEJORA
Corrige en tu borrador los elementos que requieren mayor elaboración.
þ PUBLICA
Una vez finalizada la elaboración del afiche, inclúyelo en la revista.

Clase 15 Unidad 1
Hoy vamos a leer La Torre de Babel y otro texto sobre el tema para formular una
interpretación literaria de ese mito.
1. Lee con atención el siguiente relato:

La torre de Babel
Génesis 11:1-9 (nueva versión internacional)
11:1 En ese entonces se hablaba un solo idioma en toda
la tierra.
11:2 Al emigrar al oriente, la gente encontró una llanura
en la región de Sinar, y allí se asentaron.
11:3 Un día se dijeron unos a otros: “Vamos a hacer
ladrillos, y a cocerlos al fuego”. Fue así como usaron
ladrillos en vez de piedras, y asfalto en vez de mezcla.

11:4 Luego dijeron: “Construyamos una ciudad con
una torre que llegue hasta el cielo. De ese modo nos
haremos famosos y evitaremos ser dispersados por
toda la tierra”.
11:5 Pero el Señor bajó para observar la ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo,
11:6 y se dijo: “Todos forman un solo pueblo y hablan un solo idioma; esto es solo el comienzo de
sus obras, y todo lo que se propongan lo podrán lograr.
11:7 Será mejor que bajemos a confundir su idioma, para que ya no se entiendan entre ellos mismos”.
11:8 De esta manera el Señor los dispersó desde allí por toda la tierra, y por lo tanto dejaron de construir
la ciudad.
11:9 Por eso a la ciudad se le llamó Babel, porque fue allí donde el Señor confundió el idioma de toda
la gente de la tierra, y de donde los dispersó por todo el mundo.
https://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+11%3A1-9&version=NVI
A continuación, responde las siguientes preguntas en tu cuaderno:

• ¿Cuántos idiomas tenía el mundo en ese momento?
• Cuando las personas se establecieron, ¿qué es lo que empezaron a hacer?
• ¿Construyeron una torre para honrar a Dios o a sí mismos?
• ¿De qué otra manera desobedecieron a Dios?
• ¿Qué es lo que hizo Dios para que la gente siguiera las reglas y para que continuaran llenando la
tierra?
42 Uso exclusivo
2. Lee el siguiente texto:
El mito de la Torre de Babel

A partir de imágenes de Bruegel y Escher en torno con la percepción de un edificio de proporciones
a este mito, se presentan textos que nos permiten gigantescas, percepción que, hasta ese momento, no
reflexionar sobre las distintas representaciones de había logrado provocar ningún pintor. Un aspecto
un relato a lo largo de la Historia. particularmente interesante es la exhibición en
En tiempos remotos, a los babilonios (habitantes primero y segundo plano, y con detalles realistas, del
de Babilonia), se les ocurrió construir una torre tan trabajo humano (fundamentalmente de los albañiles),
alta que llegara hasta el cielo. La llamaron “Torre y de las herramientas, materiales y maquinaria:
de Babel”. Todos los hombres que vivían en ese piedras, grúas, escaleras, poleas, plomadas, escuadras,
tiempo trabajaron juntos en su construcción. Pero martillos, palancas, etcétera. Brueghel pintó tres
la torre quedó inconclusa. ¿Por qué? Porque era un veces el motivo de la torre babilónica, y los dos
acto de soberbia y debía ser castigado. Y el castigo cuadros que se conocen muestran la construcción
llegó bajo la forma de una privación: se despojó no como un suceso ocurrido en un pasado remoto,

a los hombres de la lengua que compartían; así, sino como un acontecimiento contemporáneo
les resultó imposible entenderse y, como reinó la (a Brueghel). Tal vez buscaba representar la
confusión, se dispersaron. En realidad, esta es una atmósfera de su época. En el siglo XVI, los hombres
de las tantas interpretaciones que se le dio al texto solían vivir en comunidades pequeñas en las que
del Génesis, capítulo 11, donde se relata el episodio todos se conocían. Pero Amberes, como muchas
de la Torre de Babel o, lo que parece ser lo mismo, ciudades comerciales de la época, experimentaba
donde se explica por qué hoy existen tantas lenguas un crecimiento vertiginoso, sobre todo con la
diferentes. La historia está llena de discusiones, llegada de comerciantes extranjeros, con lenguas
dichos y entredichos sobre cuál es “el” sentido y costumbres extrañas y con credos diferentes.
del relato bíblico. Un vistazo a algunas de las muy
distintas representaciones babélicas a lo largo de
la historia da cuenta de las múltiples versiones que
admite este relato (¿solo este relato?).
La pintura pertenece a Pieter Brueghel, el viejo
(1525-1569). El contraste con la ciudad (a la
izquierda) y con los barcos (a la derecha) colabora
Remoto: Muy lejano.

Credos: Conjunto de ideas, principios o
convicciones de una persona o de un grupo.

Clase 15 Unidad 1
Durante el siglo XIX, el interés por el tema babélico atención el desplazamiento del interés por mostrar
desaparece, tal vez porque tampoco importa, ni la torre como la representación de la humanidad.
teológica ni lingüísticamente, el incidente de la El grupo humano aparece en primer plano y la
“confusión” de lenguas. Esta imagen pertenece al torre, difusa, vaga, sombría y amenazante, en el
francés Gustave Doré (1833-1883), el ilustrador de fondo. Entre las personas se destaca la figura de la
libros más exitoso de mediados del siglo XIX. Son mujer semidesnuda, de pie y con brazos y rostro
famosos sus trabajos sobre el Infierno de Dante dirigidos al cielo cubierto de nubes. “No se sabe
(1861), el Don Quijote de Cervantes (1862), el si la figura [de la mujer] está desafiando orgullosa
Paraíso perdido de Milton (1865) y la Biblia (1866). o maldiciendo derrotada a un Dios cruel, pero lo
De esta última fue tomada la imagen de la Torre que es indudable es que no acepta humildemente
de Babel. Frente a la Torre de Brueghel, llama la su destino”
(Eco, Umberto, La búsqueda de la lengua perfecta, Barcelona, Grijalbo, 1994).

44 Uso exclusivo
Maurits Cornelius Escher (1898-1972), autor de

este grabado, era un artista gráfico neerlandés, cuyos
dibujos y diseños destacan por las ilusiones ópticas
que producen al observador. En los primeros trabajos
(época a la que pertenece la torre) se interesa por
paisajes y construcciones. Más tarde, sus trabajos
muestran imágenes propias, en las que se pone de
manifiesto su fascinación por la repetición rítmica y
los efectos espaciales. El grabado de la torre es una
xilografía: tallado con una gubia sobre la superficie
de una plancha de madera, generalmente de peral,
cortada en sentido longitudinal.
Escher comenta este grabado de la siguiente manera:
“Se ha adelantado la conjetura de que al mismo
tiempo que la confusión de lenguas se originaron
las distintas razas. Esta es la razón por la que la
piel de algunos albañiles es blanca, mientras que

la de otros es negra. Como ya no se entienden, se
ha interrumpido el trabajo. La escena principal de
este drama tiene lugar en la punta de la torre, de
ahí que se haya elegido una perspectiva de vista
de pájaro, lo que trajo consigo un fuerte escorzo
hacia abajo. El estudio de este problema particular
no lo comencé hasta unos 20 años más tarde [...]”.
Tomado de: http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/
ver?id=92810
Gubia: Formón delgado, que usan los carpinteros y

otros artífices para labrar superficies curvas.
Conjetura: Juicio que se forma de algo por indicios

u observaciones.
Escorzo: Representación donde, acortándolas

según las normas de la perspectiva, las imágenes se
extienden en sentido oblicuo al plano del papel o
lienzo sobre el que se pinta.

Clase 15 Unidad 1
3. A partir de la lectura anterior completa el siguiente cuadro:
Pintura 1 Pintura 2 Pintura 3
AUTOR

SIGLO-ÉPOCA
PROPÓSITO
Qué aspectos del
relato de creación
destaca el autor
46 Uso exclusivo
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Audiencia a la que está dirigida:

Tipo de revista: científica, divulgativa,

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Respecto al contenido y su organización indica con un ticket si presenta:

Reportaje o texto informativo

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Tema unidad 1: mitología y relatos de creación.

Tema unidad 2: el héroe en distintas épocas.

Tema unidad 3: la solidaridad y la amistad.

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Integrantes del grupo editorial:

Ideas para diseñar una portada y contraportada:

Calendario con las fechas de entrega de los textos de la revista:

LO QUE SÉ LO QUE QUIERO SABER LO QUE APRENDÍ

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El conjunto de los mitos, la mitología, son las historias sobre el origen de la

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• Describe el escenario donde ocurren las acciones.

• Identifica a qué época de la historia pertenece el relato.

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Hoy vamos a leer y comprender un artículo informativo identificando la idea

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La idea principal es:

La idea principal es:

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La idea principal es:

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La idea principal es:

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La idea principal es:

Adaptado de: http://www.popolvuh.ufm.edu/index.php/El_Popol_Vuh

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Popol-vuh o libro del consejo

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Prole: Linaje, hijos o

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Maestro Gigante Relámpago es el primero. Huella del Relámpago es el segundo.

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tores, los Formadores, los Procreadores, los Engendradores. “Que se pruebe

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En el capítulo uno la idea principal es:

En el Génesis podemos reconocer __, quien crea a los