TALLER DE FILOSOFÍA CON PRINCIPIOS CRISTIANOS

1. REALICE LA LECTURA DE TODO EL MODULO.

2. ELABORE UN MAPA CONCEPTUAL DE LA PAGINA UNO HASTA LA CINCO Y RESUMA

LOS CONCEPTOS MAS IMPORTANTES.

3. DESDE LA PAGINA 6 ENCUENTRA ESCUELA PRESOCRÁTICAS, CON CADA UNO DE

ESOS PUNTOS ESCOJA UNO Y ESCRIBE SU INTERPRETACIÓN. EJEMPLO: ESCUELA

PITAGÓRICA - EL ALMA ES INMORTAL. EL FILOSOFO DECIA QUE EL ALMA ERA

INMORTAL, ES DECIR QUE DESPUES DE QUE UN CUERPO SE MUERE DESPUES SIGUE

EN OTRO MUNDO, DONDE DEBE RENDIR CUENTAS A SU CREADOR.

a) ESCUELA DE MILETO.

 Para Tales el arkhé es el agua: el agua es el principio de todas las cosas que

existen. El agua es origen que dio comienzo al universo, los griegos lo

llamaban arjé.

b) ESCUELA PITAGÓRICA.

 El número es el principio de las cosas: por su naturaleza son los primeros

que se presentan en ella, observaban en los números semejanzas con los

seres y con los fenómenos, también veían en los números las

determinaciones y las proporciones de las armonías. Toda la naturaleza

estaba hecha a imagen de los números.

c) MONISMO DINÁMICO DE HERÁCLITO

 La razón humana es un momento del Logos Universal: principio universal

qué todo lo penetra y todo lo gobierna; de acuerdo con el cual todas las cosas

acontecen; y por el cual todas las cosas son una.

d) ESCUELA ELEÁTICA.

 Identifican ser y pensar: El ser es uno, inmutable y eterno. Este Ser único (el

universo, el cosmos), así como es eterno y único, es también absoluto, sin

que tenga nada que desear ni recibir fuera de sí. Toda vez que es imposible
 la existencia de dos seres realmente distintos, el pensamiento y la realidad

son una misma cosa, que pensar y ser son idénticos y que la razón o el

pensamiento es la medida, o, mejor dicho, la esencia de las cosas.

e) SOLUCIÓN PLURALISTA

 Concilian ser y devenir mediante la pluralidad de principios primordiales. Al

mezclarse los elementos primeros, se producen las cosas y al disolverse se

destruyen. La pluralidad de las cosas, no procede de una unidad originaria,

sino de una pluralidad originaria.

f) EMPÉDOCLES

 Las cuatro raíces de todo son: tierra, agua, aire y fuego: provenían de la

acción de dos propiedades: caliente (y frío) y seco (y húmedo) sobre una

materia original no calificada o primitiva. Las combinaciones posibles de a

pares de estas propiedades de la materia primitiva producían los cuatro

elementos o formas elementales.

g) . ANAXÁGORAS

 El Nous es la razón del mundo: parte más elevada del alma, que permite el

conocimiento directo, la intuición de la Ideas, mediante la noesis (capacidad

de la razón de intuir de forma inmediata el conocimiento) contrapuesta a la

diánoia (razón discursiva).

h) ESCUELA ATOMISTA (LEUCIPO Y DEMÓCRITO)

 La realidad está formada por átomos: todo se empezó desde lo más simple y

eso son los átomos.

4. LEA DESDE EL PUNTO 5. ESCUELA ELEÁTICA: PARMENIDES, ZENÓN, HERÁCLITO Y

RESUELVA LA EVALUACIÓN DE COMPETENCIAS TIPO ICFES QUE APARECE EN LAS

PAGINAS 10, 11, 12.

1) En la historia del pensamiento occidental se tiene como referencia histórica a

Sócrates, por tal razón, se encuentra un grupo de pensadores llamados

presocráticos. Según sus planteamientos, el nombre correcto que se les debe dar

es filósofos de la naturaleza. Su punto de reflexión fue:

a. Todo principio es base de la realidad.

b. Leyes que rigen la mecánica del movimiento de los planetas.

c. Indagar por el principio, es causa primera la naturaleza.

d. Todo lo que convierte el caos en causas que lo ordenan.

2) El filósofo Parménides establece claramente la diferencia entre “ser y no ser”,

manifestando que el ser el uno externo e incorruptible, de otra forma dejaría de

ser. Un argumento que permite contradecir a los que no están de acuerdo con él,

es:

a. Si el ser esta aceptado mediante la razón, sería más material que formal y

no sería posible en la mente.

b. Si el ser es necesario y es unificador para la existencia, su múltiple

realidad no tiene sentido.

c. El ser es aparente metafísica y pasajero de lo real, lo cual indica que existe

y no es captado.
 d. El ser se manifestará de formas diferentes, en algún momento no sería sólo

existiría la nada.

3) Para Heráclito “todo fluye, nada permanece”, el cambio es continuo. Según esto,

el ser deviene del no ser y el no ser deviene del ser. La realidad es el continuo

pensar de un contrario a otro. Según lo anterior se puede afirmar que el ser:

a. El ser humano lo inventa para comprender la realidad.

b. Tiene tantos accidentes que no es posible comprenderlo.

c. Tiene identificación con el mundo y la razón gobierna a todos.

d. Se adapta a la realidad que es distinta en cada momento.

4) La epistemología estudia las condiciones que permiten el conocimiento y su

desarrollo científico. Según esto, se podría inferir que una de las preguntas de la

epistemología es:

a. ¿Cómo lograr un conocimiento seguro?

b. ¿Cuál es el ser de todas las cosas?

c. ¿Cuál es el fundamento del ser?

d. ¿Cómo conocer?

5) La vida consagrada en la base del desarrollo intelectual del hombre. Esta

importancia que toma la vida religiosa del conocimiento se da porque:

a. Es una concepción viva y real de lo que es importante para el hombre.

b. Sirve para verificar hechos históricos por medio de las verdades de la fe.

c. Da criterios y analiza las percepciones del hombre.

d. Garantiza el desarrollo intelectual por medio de lo religioso.

 6) El resultado de nuestra vida es el producto de lo que quiere cada uno (Fernando

Savater). Según lo anterior, se entiende por ética:

a. El resultado de una vida.

b. Parte de mi existencia.

c. Una elección particular.

d. Formas de participar.

Las preguntas 7 a 11 se responden de acuerdo con el siguiente texto.

La ciencia es uno de los productos más acabados de la actividad humana. Por medio de ella el

hombre ha profundizado en la comprensión y explicación de los procesos naturales y sociales;

ha podido ejercer control sobre ellos de una manera cada vez más consistente; y gracias al

carácter sistemático, dinámico, explicativo y predictivo de la ciencia, la humanidad ha

desarrollado una concepción racional del mundo. Laureano Ladrón de Guevara

7) Según el texto anterior, la ciencia es:

a. Control.

b. Producto.

c. Proceso.

d. Predicción.

8) Gracias a la ciencia, el hombre:

a. Progresa económica y tecnológicamente.

b. Conoce el mundo y la naturaleza.

c. Comprende y explica procesos.

d. Plantea una concepción racional.

 9) La ciencia es positiva para el hombre porque le permite:

a. Acercarse a la realidad de la conciencia.

b. Conocer los fenómenos sociales y políticos.

c. Progresar económica y científicamente.

d. Desarrollar una concepción racional del mundo.

10) Se dice que una ciencia es ciencia porque tiene carácter:

a. Analítico, sistemático, productivo y argumentativo.

b. Cognoscitivo, explicativo, analítico y sistemático.

c. Sistemático, predictivo, dinámico y explicativo.

d. Sistemático, dinámico, predictivo y productivo.

11) La ciencia se considera una herramienta para el hombre la sociedad porque:

a. ayuda a comprender los fenómenos antropológicos, éticos y morales.

b. Proporciona elementos fundamentales para el hombre la sociedad.

c. Lleva al hombre a mundos nuevos y fáciles de comprender la sociedad.

d. Explica el comprende dialécticamente la naturaleza y el hombre.

Las preguntas 12 a 14 se responden de acuerdo con la siguiente información.

Ahora bien, el alma es aquello mediante los que vivimos, sentimos y pensamos definitivamente;

debe, por tanto, ser razón, forma y no materia o sujeto… el alma es la causa y el principio del

cuerpo vivo… el alma es causa, en cuanto es el principio mismo de donde proviene el

movimiento… y en tanto que es la esencia de los cuerpos animados. Tratado del alma II
 12) En la afirmación “el alma es aquello mediante lo que vivimos, sentimos y

pensamos”, se puede entender que el alma es:

a. Sensación.

b. Idea del sentir.

c. Experiencia.

d. Finalidad.

13) El texto es la tendencia:

a. Empirista.

b. Idealista.

c. Existencialista.

d. Personalista.

14) No está de acuerdo con la propuesta del texto el considerar que el alma:

a. Es la finalidad o entelequia del cuerpo.

b. Vive en constante recuerdo de un mundo.

c. No lucha contra el cuerpo, más de lo anima.

d. Le proporciona al hombre del vivir, sentir y pensar.

LAS PREGUNTAS 15 A 17 SE RESPONDEN CON BASE EN LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN

¿Qué es la filosofía? Me he extendido en el tema en muchas ocasiones, y vuelvo a hacerlo en el

último de estos doce capítulos. La filosofía no es una ciencia, ni siquiera un conocimiento; no

es un saber entre otros: es una reflexión sobre los saberes disponibles. Por eso la filosofía no

se aprende, decía Kant: sólo podemos aprender a filosofar. ¿Cómo? Filosofando nosotros
mismos: preguntándonos por nuestro propio pensamiento, por el pensamiento de los demás,

por el mundo, por la sociedad, por lo que la experiencia nos enseña, por lo que ésta nos

oculta… Lo deseable es que, durante este camino, demos con las obras de tal o cual filósofo

profesional. De ser así, pensaremos mejor, con más fuerza, con mayor profundidad. Iremos

más lejos y más rápidamente. Ese mismo filósofo profesional, ese autor, añadía Kant, «no

hemos de considerarlo como el modelo del juicio, sino simplemente como una ocasión para

realizar nosotros mismos un juicio sobre él, o incluso contra él» ....

15) Según el autor, la filosofía no es una ciencia porque:

a. De ella no se aprende nada

b. Es una reflexión donde cada ser dispone de sus propios saberes,

c. Cada individuo clasifica y organiza sus pensamientos por reflexiones,

d. Los hombres reflexionan de acuerdo a sus propias ideas sin tener en cuenta

el mundo

16) Con el texto anterior, el autor sostiene la tesis que:

a. El trabajo de la filosofía es superar los obstáculos que la ciencia no ha

podido resolver,

b. Los filósofos son personajes incomprendidos, por tanto, se refugian en la

reflexión filosófica para su auto reflexión,

c. Al entender que la filosofía nos ofrece el camino de la reflexión, con ella

podemos profundizar y pensar mejor y con coherencia sobre nuestro real

mundo.
 d. Que gracias al trabajo de la filosofía los hombres son más juiciosos y

reflexivos.

17) Para Kant, según el autor del texto, solo aprendemos a filosofar porque:

a. La filosofía solo es para los hombres racionales,

b. Nos abre el campo para argumentar sobre nuestro ser, es decir sobre

nuestro pensamiento, el de los demás, el mundo y la sociedad, etc.,

c. Nos permite comprender lo que entendemos a partir de la experiencia,

d. Es el único camino para saber sobre este mundo incomprendido.

18) Para Heráclito, al igual que los demás Presocráticos, el fundamento de todas

las cosas radicaba en:

a. La tierra y el agua

b. El Aire o el Agua

c. El fuego

d. El Arjé

19) La ciencia que estudia al SER en Filosofía se llama:

a. Antropología

b. Teología

c. Mitología

d. Ontología
 20) Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es

decir, que no cambia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues

nosotros mismos experimentamos el movimiento y, por lo tanto, el cambio; al

punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el

mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que:

a. Existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero

corresponde el reposo y al segundo, el cambio.

b. La negación del cambio permite la afirmación del no-ser.

c. El ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es

imposible porque sólo hay un ser.

d. El cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.

5. EN LA PAGINA 13 APARECE EL PUNTO 6. ESCUELA PITAGÓRICA, CON CADA UNO DE

ESOS PUNTOS HAGA UN RESUMEN DE 8 RENGLONES.

1) MISTICISMO Y CIENCIA: Los pitagóricos figuraban, en el siglo V, entre los

principales investigadores científicos. Pitágoras se interesó tanto por la ciencia

como por el destino del alma. Las nociones fundamentales que mantuvieron

unidas las dos ramas que más tarde se separaron, parecen haber sido las de

contemplación, el descubrimiento de un orden en la disposición del universo, y

purificación. Mediante la contemplación del principio de orden manifestado en el

universo, especial-mente en los movimientos regulares de los cuerpos celestes, y

asemejándose asimismo a ese orden, se fue purificando progresivamente el

 hombre hasta terminar por liberarse del ciclo del nacimiento y adquirir la

inmortalidad.

2) DEL PITAGORISMO AL NEOPITAGORISMO: Los pitagóricos se

establecieron en ciudades de la Italia continental y de Sicilia, y luego a Grecia

donde formaron una secta de extrañas normas y prohibiciones (no comían carne

ni habas, ni usar vestido de lana, ni recoger lo que se había caído, ni atizar el

fuego con un hierro, etc). Resulta difícil comprender el sentido de estas normas,

si es que tenían alguno. Esta secta con adeptos se distinguían entre novicios e

iniciados. Los pitagóricos fueron perseguidos, muchos de ellos muertos, y su casa

incendiada. El fundador logró salvarse, y murió poco después. Más tarde

alcanzaron los pitagóricos un nuevo florecimiento, llamado el neopitagorismo,

llevado a cabo por nuevas mentes que se basaban en conocimientos pitagóricos

para aplicar los resultados dados.

3) . DOCTRINA: Esta escuela está definida por un modo de vivir de sus miembros,

gentes emigradas, expatriadas; forasteros, en suma. La dificultad para esta vida es

el cuerpo, con sus necesidades, que sujetan al hombre. Es menester liberarse de

esas necesidades. El cuerpo es una tumba, dicen los pitagóricos. Aquí aparece la

conexión con los órficos y sus ritos, fundados en la manía (locura) y en la orgía.

Así se llega a una vida suficiente, teorética, no ligada a las necesidades del

cuerpo, un modo de vivir divino. El hombre que llega a esto es el sabio (sophós).

Los pitagóricos seguían una dieta vegetariana a la que llamaban por aquel

entonces dieta pitagórica.

4) INMORTALIDAD DEL ALMA: Para los pitagóricos la muerte era una

necesidad que convenía al devenir (naturaleza) de la vida universal, o como un

incómodo bien ante las situaciones de extrema postración humana. Los

pitagóricos tenían una concepción de unidad de cuerpo y alma, en donde el alma

después de la muerte se separaba del cuerpo, esa separación era la misma muerte.

Después de la muerte del individuo el alma, que es una especie de sombra

fantasmagórica, peregrinaba a través de todo, con el fin de reencarnar

sucesivamente en otros cuerpos

5) EL NÚMERO COMO PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS: Los

pitagóricos se dedicaron a las matemáticas, y, "Nutridos de ella (la matemática),

creyeron que su principio fuera el de todas las cosas. Les pareció observar en los

números semejanzas con los seres y con los fenómenos, les parecía que toda la

naturaleza estaba por lo demás hecha a imagen de los números, y que los

números son los primeros en la naturaleza, supusieron que los elementos de los

números fuesen los elementos de todos los seres y que el universo entero fuese

armonía y número.

6) LA TETRAKTYS: EL NÚMERO DIEZ: Tetraktys: figura triangular consistente en

diez puntos colocados en cuatro líneas: un, dos, tres, y cuatro puntos en cada fila.

Símbolo místico que representa el número diez. La tetraktys, figura que tenían

por sagrada, indica que los pitagóricos consideraban así los números. Esta figura

demuestra que el 10 resulta de sumar 1+2+3+4,o sea, que es la suma de los

cuatro primero números enteros. Por ella hacían el juramento transmitido como
 pitagórico, hecho en nombre de Pitágoras mismo, pero sin nombrarlo, “por quién

transmitió a nuestra alma la tetraktys”.

6. EN EL PUNTO 7. CONCEPTUALIZACIÓN. EL HOMBRE GRIEGO: SÓCRATES, PLATÓN Y

ARISTÓTELES.

ELABORE UN CUADRO COMPARATIVO ENTRE ESTOS TRES FILOSOFOS.

CUÁL ERAN
EN QUE SE SUS QUÉ DECIAN
QUÉ SE DICE SOBRE
EL HOMBRE BASABA SU CONCEPTO DEL
LA TEORIA DEL
GRIEGO DESARROLLO SOBBRE LA CONCEPTO DE
CONOCIMIENTO
FILOSOFICO ÉTICA Y LA ESTETICA
MORAL
SOCRATES Comprensión La ética socrática La belleza no Es el pensamiento, el
objetiva de los es aquella que depende solo de la concepto sobre lo general.
conceptos de nace del proporción, Los conceptos se ponen de
justicia, amor y desarrollo de la también de la manifiesto por medio de la
virtud; y el virtud como pilar expresión del alma. definición, y se
conocimiento de esencial del Bello es lo que generalizan mediante la
uno mismo. obrar correcto. sirve a su objetivo inducción.
La ética del autor y se adapta a su
es, ante todo, fin.
práctica.
ARISTOTELES Lógica, Se ocupa de Creyó que la Distingue dos grados de
metafísica, definir el bien del belleza estaba en conocimiento, (sensible y
filosofía de la hombre, lo que es la “esencia” de las el persistente. A su vez
ciencia, ética, bueno para cada cosas, pero que distinguía distintos tipos
filosofía política, uno también podía de conocimiento:(saber
estética, retórica, percibirse como productivo, saber práctico
física, astronomía una propiedad y saber contemplativo.)
y biología objetiva de las
mismas
PLATON Idealismo Las Ideas éticas La belleza tiene Platón creó una teoría
objetivo, son patrones una existencia respecto al conocimiento a
conjuntamente morales autónoma, la que llamó
con el universo universales con Independiente del reminiscencia. (el alma es
de las cosas los que podemos soporte físico que inmortal y esta vivió en el
perceptibles, juzgar los accidentalmente la mundo de las ideas por lo
(falso universo), comportamientos expresa. que ya conoce todas las
existe un mundo humanos. ideas posibles).
especial,
(verdadero),