Evaluación final de filosofía 11o

Nombre del estudiante:____________________________________________________________

Nombre del profesor: Henrry A Bustillo Rojas

Qué es la filosofía? Me he extendido en el tema en muchas ocasiones, y vuelvo a hacerlo en el

último de estos doce capítulos. La filosofía no es una ciencia, ni siquiera un conocimiento; no es un
saber entre otros: es una reflexión sobre los saberes disponibles. Por eso la filosofía no se
aprende, decía Kant: sólo podemos aprender a filosofar. ¿Cómo? Filosofando nosotros mismos:
preguntándonos por nuestro propio pensamiento, por el pensamiento de los demás, por el mundo,
por la sociedad, por lo que la experiencia nos enseña, por lo que ésta nos oculta Lo deseable es
que, durante este camino, demos con las obras de tal o cual filósofo profesional. De ser así,
pensaremos mejor, con más fuerza, con mayor profundidad. Iremos más lejos y más rápidamente.
Ese mismo filósofo profesional, ese autor, añadía Kant, «no hemos de considerarlo como el modelo
del juicio, sino simplemente como una ocasión para realizar nosotros mismos un juicio sobre él, o
incluso contra él»....

1. Según el autor, la filosofía no es una ciencia porque:

A. De ella no se aprende nada.

B. Es una reflexión donde cada ser dispone de sus propios saberes.

C. cada individuo clasifica y organiza sus pensamientos por reflexiones.

D. Los hombres reflexionan de acuerdo a sus propias ideas sin tener en cuenta el mundo.

2. Con el texto anterior, el autor sostiene la tesis que:

A. El trabajo de la filosofía es superar los obstáculos que la ciencia no ha podido resolver.

B. Los filósofos son personajes incomprendidos, por tanto se refugian en la reflexión filosófica
para su auto reflexión.

C. Al entender que la filosofía nos ofrece el camino de la reflexión, con ella podemos
profundizar y pensar mejor y con coherencia sobre nuestro real mundo.

D. Que gracias al trabajo de la filosofía los hombres son más juiciosos y reflexivos.

3. Para Kant, según el autor del texto, solo aprendemos a filosofar porque:

A. La filosofía solo es para los hombres racionales.

B. Nos abre el campo para argumentar sobre nuestro ser, es decir sobre nuestro pensamiento,
el de los demás, el mundo y la sociedad, etc.

C. Nos permite comprender lo que entendemos a partir de la experiencia.

D. Es el único camino para saber sobre este mundo incomprendido.

El problema antropológico

 1. Actualidad y urgencia del problema

¿Qué es el hombre?, ¿quién soy yo?, ¿cuál es el sentido de la existencia humana? Estos y
otros interrogantes por el estilo se imponen en el campo de la antropología filosófica.
En todas las épocas y niveles culturales, bajo formas y desde perspectivas distintas, han
acompañado al hombre en su caminar. Hoy se plantean más urgentemente a todo el que
quiere vivir su existencia de un modo auténticamente humano. Dichos interrogantes tienden a
ocupar el lugar más importante en el conjunto de la reflexión filosófica. A primera vista parece
que la humanidad se encuentra en este momento histórico más madura que lo estuvo en el
pasado para responder a tales cuestiones. En efecto, nunca fue tan amplio y especializado el
desarrollo de las ciencias del hombre
(biología, fisiología, medicina, psicología, sociología, economía, política, etc.),ciencias que
tratan de explicar la enorme complejidad del comportamiento humano y proporcionar los
instrumentos necesarios y útiles para regular la vida del
hombre.Cada uno de estos sectores científicos contiene un amplio programa deconocimientos
concretos y precisos sobre el hombre, de manera que cuatro o cinco años de estudios
universitarios constituyen apenas una primera
iniciación.Coincidiendo con el enorme aumento de los conocimientos científicos y tecnológicos,
se plantea un difuso interrogante sobre el significado humano de esta gigantesca empresa
cultural. Hoy ya no se puede seguir soñando con que el programa científico pueda conseguir
casi automáticamente una vida mejor o que la creación de nuevas estructuras sociales pueda
proporcionar la clave última y definitiva para superarlas miserias humanas.
4. El título: Actualidad y urgencia del problema´ nos sugiere:

A. Que la antropología es solo para el estudio del hombre moderno.

B. Es un problema de la historia humana, con actualidad hacia la civilización de occidente.

C. Es solo un problema que estudia la prehistoria humana para poder entender el hombre
moderno.

D. Proporciona elementos de reflexión filosófica que envuelve todos los aspectos del ser del
hombre desde la prehistoria hasta la historia.

5. Al leer el texto, la palabra CAMINAR se puede sustituir por su:

A. Historia,

B. Actuar,

C. Cultura,

D. Economía,

6. Dentro de la lectura, el siguiente texto: Dichos interrogantes tienden a ocupar el lugar más
importante en el conjunto de la reflexión filosófica nos da entender que:

A. El problema del hombre es solo de su propio ser,

B. Que el hombre siempre ser pregunta por sigo mismo, por su propia existencia y su destino,

C. Por su actuar como seres culturales,

D. Por su carácter netamente religioso.

7. En el segundo párrafo la afirmación: A primera vista siguiendo el orden del texto, nos
sugiere:

A. Que la humanidad se guía por sus instintos primarios,

B. Que la humanidad está muy inmadura para comprender su destino,

C. Que los seres humanos confían mucho en su sentido común o experiencia para poder
entenderse como hombre,

D. Ninguna de las anteriores es correcta.

8. La tesis central del artículo, planteada por el autor es:

A. El estudio del ser del hombre le pertenece a la conciencia científica,

B. La doctrina antropológica es ciencia en acción y se ocupa del hombre

C. Que la sociedad humana es netamente histórica en cuanto a su desarrollo científico,

D. Que el ser del hombre en cuanto a su cultura es conseguir una vida más digna y superar la
miseria humana.

9. Según el autor el querer de los hombres es promoverse un vivir con una existencia de una
forma auténticamente humano, esto es un indicativo de:

A. Que el sedeo del hombre es buscar una forma más cómoda para disfrutar de la vida en sus
ratos de ocio,

B. Incrementar los índices de riqueza para no sufrir más de hambre,

C. Sostener una sociedad en plena armonía mediante políticas democráticas

D. Propiciarse espacios suficientes para que su familiar no padezcan de hacinamiento u

aglomeración humana.

10. El título que podría sustituir al original (Actualidad y urgencia del problema) sería:

A. Modernidad y atención a la cuestión del ser del hombre,

B. Madurez antropológica sobre el problema del ser del hombre,

C. Expectativa científica por actualizar la conciencia humana,

D. Todas las anteriores son correctas.

 11. Para Heráclito, al igual que los demás Presocráticos, el fundamento de todas la Cosas
radicaba en: 

 A. La tierra y el agua

B. El Aireo el Agua

C. El fuego

D. El Arjé

12. La ciencia que estudia al SER en Filosofía se llama:

  A. Antropología

B. Teología

C. Mitología

D. Ontología

Somos una parte muy importante del universo: Cosmología

Cuando soñamos, solemos experimentar muchas cosas como si las estuviéramos experimentando
en realidad. En algunas ocasiones ocurre que no sabemos si estamos despiertos o se trata
simplemente de un sueño, pues la intensidad de lo que estamos viviendo es la misma. Por ello,
podemos preguntarnos: ¿todo lo que estoy viviendo en este momento es real o simplemente es
producto de mi mente?. Esta inquietud lleva a otra todavía más profunda: ¿qué es lo real? Muchos
afirman que lo real es lo que vivimos, lo que la ciencia puede comprobar. Son reales la materia y la
energía, los protones y electrones, pero, ¿alguien los ha visto alguna vez? ¿Por qué habremos de
considerar que ellos corresponden a lo real? ¿Qué puede esconderse a nuestros sentidos? De
estas y otras preguntas se desprende un problema filosófico que es menester resolverse.

Llamamos real a las cosas que nos impactan y sacuden. Si algo nos produce dolor o miedo nos
genera una impresión inolvidable y pensamos que es real. Si está lejos o lo olvidamos, deja de
estar presente para nosotros y solo pensamos en ello como posiblemente real, pero no estamos
seguros de que lo es. Si no vivimos en la luna y probablemente nunca iremos allí, no lo incluimos
dentro de lo que llamamos nuestra realidad. La realidad de la ciencia ni siquiera es completa, pues
para nosotros lo real son las personas, las cosas que podemos percibir con los sentidos, no las
moléculas o aquello que escapa a nuestra capacidad de sensorial. Nuestra idea de lo real es
producto de nuestros hábitos y de nuestras costumbres.

Todo en el universo está sujeto al cambio.

Cuando avistamos la naturaleza descubrimos con facilidad que todas las cosas incluyéndonos
están sujetas a transformaciones. En general, todo lo que comienza, termina en algún momento ya
sea que hablemos de un ser vivo, de una roca, de algo terrestre o algo extraterrestre; todo tiene un
nacimiento y una muerte o finalización.

Los antiguos filósofos griegos, cuando contemplaban la naturaleza, decían que las cosas se
generan y se corrompen, y a todo el conjunto de transformaciones y cambios le llamaban
metabolé, palabra que se traduce como cambio, pero, ¿por qué se dan los cambios
permanentemente? Los primeros pensadores concluyeron que a pesar de los cabios continuos, la
naturaleza tiene un orden, ya que en todos los procesos naturales existe una cierta regularidad.
Por ello procuraron encontrarle una explicación racional a ese orden al que los filósofos antiguos le
llamaron Kosmos;

Los filósofos antiguos, además se enfrentaron a otro problema: ¿si el movimiento –y por lo tanto el
cambio– es continuo, entonces nada permanece? Si nada permanece, eso puede significar que
todas las cosas comienzan a partir de la nada y que cuando se destruyen dejan de ser
absolutamente. Pero, si todo surge de la nada y vuelve a la nada, podemos sospechar que en
última instancia nada es real.

13. Justifica dos razones que den cuenta de por qué eres parte importante de universo
14. Según tu opinión, ¿cuál será la razón por la que soñamos?

15. ¿Qué pruebas darías para demostrarte a ti mismo que lo que vives no es un sueño?

16. ¿Qué es lo real? ¿Qué es lo irreal? ¿Cómo definirlo?

17. Explica la relación o la diferencia que pueda existir entre lo científico y lo real.

18. ¿Consideras que lo real es sólo lo que se pueda comprobar científicamente? Explica.

19. ¿Consideras que existe una realidad universal, o que la realidad es personal? Explica

20.¿Qué puede esconderse a nuestros sentidos? ¿Por qué?