Actividades

1. Con la ayuda de los esquemas trata de responder las siguientes preguntas sobre la
estructura general del ser:
a. ¿Cuál es el primer componente del ser?
b. ¿En qué consiste la forma u organización de datos? ¿Qué es posibilidad?
c. ¿Por qué se llama verdad o actualidad al tercer componente del ser?
d. ¿La verdad de un ser es definitiva?
e. ¿Cómo se explica el cambio en la estructura del ser?
f. ¿En qué consiste la forma central?
g. ¿Qué son las formas conjugadas?
h. ¿Qué significa el principio de causalidad?
i. ¿Por qué hablamos de un principio de limitación?
j. ¿En qué consiste el principio de finalidad?

2. Después de realizar las actividades anteriores, redacta un ensayo sobre la

importancia de comprender la metafísica para disertar con profundidad las realidades
existenciales actuales del ser humano.

Meta procedimental
3. Analiza los trascendentales del ser como una nueva visión del mundo antiguo.
Contexto
Según Tomás de Aquino, cuando cada ente se designa como bueno, es que el bien
se entiende en el sentido ontológico. Y en tal sentido el bien equivale a perfección.
En la medida en que el ser es "perfección de perfecciones", cada ente, en tanto que
es, posee un determinado grado de perfección. Ese grado de perfección apunta a la
forma substancial y a la determinabilidad accidental del ente, en la mismísima
medida en que él ____________ es también perfecto.
A. Ser
B. Ente
C. Hombre
D. Cosmos

4. Escribe un ejemplo de la vida cotidiana sobre los trascendentales del ser según
santo Tomás de Aquino. Ejemplo: El ser como ser bueno: "perfección" se entiende,
pues, aquí no como un valor moral, sino en su sentido ontológico. Decimos que el pino
es más perfecto que la piedra; y el hombre más que el animal, porque aquí se trata de
una capacidad de ser superior, que se expresa en una superior manera de obrar. La
referencia al bien ontológico tampoco tiene nada que ver en principio con una utilidad
práctica ni con cuanto se nos aparece como deseable. Cuando vamos al río a bañarnos
y los mosquitos nos pican, no se nos ocurre pensar que en el mosquito haya algo de
bueno. Y, sin embargo, en una visión antológica, los mosquitos, las ratas y los insectos
más dañinos son incluso más perfectos y, por tanto, mejores que todo el oro del mundo
y que las plantas todas. Y aunque maldigamos de los mosquitos, no dejan de ser
buenos y perfectos por el hecho mismo de ser.
HORIZONTALES
1. Esencia, aquello que hace que algo sea lo que es.
2. Segundo nivel de la conciencia que capta relaciones coherentes entre los datos
de experiencia o intelecciones.
3. Emitir un juicio razonable sobre una situación experimentada y en tendida (Inv).
4. Manifestación de la operatividad consciente de las personas; incluye la
experiencia, la inteligencia, la razón y la decisión.
5. Componente del ser que se capta por la razón (Inv).
6. Primer nivel de la conciencia en el cual se perciben los datos, se forman las
imágenes y éstas se unen a sentimientos.
VERTICALES
1. Conocimiento basado en la relación de las cosas con nosotros, su jeto a los
errores de la sensibilidad. (lnv).
2. Dato de la conciencia.
3. Enumerar los datos de una imagen de nuestra experiencia (Inv).
4. Conocimiento basado en la relación de las cosas entre sí, median te
instrumentos que corrijan los errores de nuestra sensibilidad.
5. Condición necesaria para afirmar una relación entendida.
6. Tercer nivel de la conciencia que afirma las relaciones propuestas por la
inteligencia mediante la verificación de éstas en la realidad.
Descubre lo que sabes:

a. Describe lo que sucede cuando se quema una cosa. ¿Qué queda de la cosa que se
quemó? ¿Dónde está su esencia?

b. De acuerdo con tu forma de ver las cosas, ¿crees que hay algo más allá que
organice el mundo o que determine las circunstancias que vivimos?

c. ¿Qué es lo que hace posible que una cosa, por ejemplo, una mesa, sea esa cosa y
no otra?

d. Para muchas personas hoy es más importante aparentar que ser. ¿Qué implica esta
situación? ¿Qué significa que estas personas han perdido su esencia?

Actividades
Competencia interpretativa

1. Elabora un esquema que ilustre los pasos del método filosófico utilizado por
Descartes.

2. Selecciona algunas frases utilizadas comúnmente por las personas, tomadas de

la prensa, la televisión, etc., en donde observes que se cumple el sentido de la
sentencia “pienso, luego existo”

3. Diseña un cuadro comparativo en donde muestres las características de la

concepción de Dios en Boecio y en Descartes. Competencia argumentativa.

4. Selecciona una idea central sobre la noción de ser en Kant. Explícala en forma
breve y plantea con argumentos la crítica que des de este autor se puede hacer
a la concepción del ser en Descartes.

5. Elige una noticia nacional o internacional. Haz un análisis de ella y sustenta que
muchas veces es importante pensar para vivir, ya que no siempre se piensa
para actuar.
 6. Dentro de los programas de televisión que ves, identifica un personaje que
consideres que puede representar una actitud racionalista ante la vida o, por el
contrario, una actitud inconsciente e instintiva.

Argumenta sobre su estilo de vida y propón un plan para mejorar el sistema de vida de
dicho personaje, acorde con las exigencias de la modernidad

Prepárate para las pruebas de estado

Selecciona la respuesta correcta en cada una de las preguntas. Explica por qué es la
opción acertada y por qué corresponde al ámbito enunciado.

Descartes definió su propuesta ontológica desde un plano meramente racional. Colocó

a Dios como el ser supremo y a los demás seres como participación de él en cuanto
seres pensantes.

Con esta concepción se descubre que en el ser humano:

A. La razón, en últimas, necesita del cuerpo para conocer.
B. El cuerpo tiene plena autonomía frente a la razón
C. El cuerpo posee su propia manera de conocer el mundo.
D. La razón define su esencia y le hace partícipe de la substancia.
Descubre lo que sabes
a. En el contexto del mundo actual. ¿qué aspectos consideras fundamentales para la
vida humana?
b. ¿Qué sentido tiene para ti pensar en el ser o en la ontología en las circunstancias
actuales? Justifica tu respuesta.
c. En el mundo actual muchos conceptos como la trascendencia. la vida espiritual y la
búsqueda de la virtud, entre otros, se han revaluado. ¿Qué conceptos remplazan a
éstos y cuál crees que es su fundamento?
d. Dibuja un escenario que re presente lo que consideras será el mundo en diez años.
Plantea las concepciones que dominarán en el mundo en aquella época.

Desarrolla tus competencias

Competencia interpretativa

1. En un dibujo o en un esquema, representa las diferencias que Heidegger

consideraba que hay entre el ser y el ente o los entes.
2. Resalta y encierra en un círculo el lugar que ocupa el ser en tu dibujo o en tu
esquema.
3. Completa los siguientes enunciados de acuerdo con el sentido que ellos tienen:
A. La fenomenología es una ciencia de las esencias...
B. Para Sartre la verdadera realidad no es el ser sino la nada...
C. En Sartre comprender la vida humana como nada significa...
D. Según Heidegger. la verdadera ontología debe determinar de manera adecua da el
sentido del ser

4. ¿Qué diferencias encuentras entre las esencias de Husserl y los entes de

Heidegger?

Competencia argumentativa
5. Define los siguientes términos y explica con argumentos su relación con la
ontología contemporánea: Ser, ente, esencia, nada, existencia, fenómeno,
mundo, unidad, realidad, libertad, conciencia y pensamiento.
6. Con los términos de la actividad 5, arma un crucigrama y pide a tu compañero o
compañera más cercana que lo resuelva y que te explique el sentido de la
ontología en la época contemporánea.
7. Plantee argumentaciones y contra argumentaciones: en el que divida dos tesis.
La primera prepara y plantea argumentos en torno a la tesis de Sartre según la cual el
fundamento y la esencia, de la realidad y del ser humano, no es el ser, sino la nada y la
otra tesis plantea argumentos en contra de la tesis anterior y a favor de la tesis de
Heidegger según la cual el ser constituye la realidad, que se manifiesta en diversos
entes. La discusión se desarrolla planteando cada vez argumentos y contraargumentos
más contundentes. Al final saca sus propias conclusiones.

Competencia propositiva
8. Haz una crítica a la concepción de Sartre y explica cómo la vida humana no
puede partir de la nada, sino de algo seguro para realizarse.
9. Plantea una manera diferente de comprender la esencia del mundo, de tal
manera que se salga de los esquemas planteados por los filósofos
contemporáneos
Prepárate para las pruebas de estado
Selecciona la respuesta acertada en cada una de las preguntas. Explica por qué es la
opción acertada y por qué las demás no lo son.

10. De acuerdo con Heidegger, para el ser no se encuentra correspondencia

alguna. Ser: lo que no hay segunda vez. Esto significa que:
A. Aunque haya diferentes formas “del” ser. “el” ser siempre es único.
B. “El" ser se distingue de los modos “del" ser por su presencia constante.
C. En la realidad se presenta confusión entre el ser y los entes.
D. La ontología no ha podido definir el ser de la realidad y del mundo