Tema: Trabajo final de Filosofa Grupo: 16 Maestra: Norma Alcal Integrantes : Mayra Lizeth Dvila Cavazos Linda Nohem

Escobedo De la rosa Lucero Jazmn Rodrguez Torres Yesenia Maricela Rodrguez Murillo Juanita Deyanira Rodrguez Torres Gloria Esmeralda Salas Rodrguez Turno:2

1.- Glosario de palabras de La filosofa contempornea Gnoseologia: Es una rama de la filosofia que estudia la naturaleza el origen y el alcanze del conocimiento Dogmaticamente: Se aplica a la persona que expresa una opinion de manera concluyente y la define como verdad absoluta Ortodoxo: Que sige fielmente los principios de una doctrina o una tendencia o que cumple unas normas tradicionales y generalizadas Dialectica: Tecnica de dialogar y discutir mediante el intercambio de razonamientos y argumentaciones Demiurgo: Dios creador que ordena el mundo de acuerdo con el modelo de las ideas internas en la doctrina filosofica de los platonicos y alejandrinos.

I.- EL MARXISMO Preguntas del video de Marx. a) A que se refiere marx cuando afirma que el hombre solo se podr realizar en una sociedad libre y racional? R= A que el hombre est siempre condicionado por las bases econmicas de la sociedad b) Qu quiere decir marx con la idea de que la filosofa no se debe limitar a interpretar el mundo si no que debe preocuparse por su transformacin? R= Los filosofos no deben de comprender el mundo sino deben de transformarlo no podan transformarlo antes de comprenderlo y es asi como ellos lo hacan. b) Que significa para marx el concepto de fetichismo de las mercancas? R= Todas las esferas de la actividad humana empezando por la actividad esencial del ser humano y el uso del dinero descubre relaciones sociales y cuantificacin del valor de los artculos. c)Por qu las condiciones materiales son las que determinan las formas ideolgicas? R= Por que la ideologa es una forma de ver el mundo que satisface los intereses de los exploradores

Sntesis de La alineacin en Marx . La produccin de bienes para la satisfaccin de sus necesidades. Producir es la actividad esencial de los humanos, lo que los distingue de otras especies animales. Producir significa transformar la naturaleza, el ser humano expresa su rasgo esencial. El trabajo como la actividad productiva libre es la actividad en la que el ser humano expresa su humanidad, su verdadera naturaleza. El producto en el que se objetiva su trabajo no le pertenece, convirtindose as en algo extrao, ajeno al trabajador: su actividad transformadora no le pertenece. El objeto que el trabajo produce, su producto se enfrenta a el como un extrao, como un poder independiente del productor, el trabajador solo se siente en si fuera del trabajo y en el trabajo fuera de si. El trabajo se convierte, pues, en una actividad alienante, cuando los seres humanos nos producen objetos sobre los cuales ya no ejercen ningn control. La explotacin del trabajador se produce por la partida doble; en primer lugar el capitalista lo explota al apropiarse de la materia prima y de los medios de produccin. El capital no se apropia de la plusvala si no que se convierte en una fuerza tangible.

Glosario de palabras del diagnostico de Marx . Fuerzas productivas son el conjunto de los medios de produccin y que los hombres los emplean para producir bienes materiales, estos perfeccionan los instrumentos de trabajo y los crean. Relaciones de produccin, son las que establecen entre los hombres, en el proceso de produccin, cambio, distribucin y consumo de los bienes materiales. Revolucin social, esta es una transformacin radical del conjunto de las relaciones e interaccines sociales cotidianas de un grupo humano dentro de un espacio territorial liberado, sea una ciudad, pas, etc. Base econmica, es un concepto establecido por Carlos Marx sostiene que los seres humanos contraen unas determinadas relaciones sociales necesarias, llamadas relaciones de produccin, correspondientes a una determinada etapa de desarrollo de las fuerzas productivas. Superestructura es el conjunto de elementos de la vida social dependientes de la infraestructura. Los aspectos estructurales se refieren a la organizacin misma de la sociedad. Formas ideolgicas son las diferentes dormas de pensar.

Formacin social es sobre una nueva forma de relacionarse.

ll. El Existencialismo Cuadro de tres entradas del existencialismo EL EXISTENCIALISMO El existencialismo es toda filosofa que se conciba como anlisis de la existencia, siempre que por existencia se entienda el modo del ser humano en el mundo. La relacin hombremundo es, pues, el nico tema de toda filosofa existencialista. El ser del mundo no esta en el hombre, o en la conciencia puesto por el hombre o por su conciencia, si no que es un ser trascendente que se anuncia. La existencia esencialmente posibilidad. es

EL EXITENCIALISMO COMO CLIMA CULTURAL El existencialismo es la nica de las corrientes filosficas contemporneas que se presenta como la expresin de un clima cultural o que haya contribuido a formarlo. El existencialismo considera al hombre como un ente finito, es decir capacidad y en sus poderes lanzado al mundo. Toda existencia humana se le muestra a Kafka bajo el peso de una inminente condena: bajo la amenaza inasible e inconcretable pero cierta e insuprimible de la insignificancia y de la nada.

SARTRE: LA LIBERTAD COMO EL DESTINO Es la posibilidad permanente de aquella ruptura o aniquilacin del mundo, que es la estructura misma de la existencia. La libertad no es el arbitrio i caprichoso momentneo del individuo. Si la libertad significa escapar del hecho. La libertad permanece en los lmites de la facticdad, esto es, del mundo La libertad la pone el ser con su eleccin, por esto el hombre es responsable del mundo y de si mismo, en cuanto a manera de ser.

Preguntas de la entrevista Jean Paul Sartre a)Qu es un intelectual para Sartre y que diferencia existen entre intelectual en los pases del tercer mundo y uno de Europa? R=Es aquel que es fiel en un conjunto poltico y social pero no deja de distribuirlo; tiene como primera tarea servir al desarrollo del pas, ponerse a disposicin del partido, un europeo, hace surgir una contradiccin con el oficio que se realiza , con estructura capitalista. b)Por qu un intelectual y poltico son diferentes? R=Poltico solo hace sus acciones en su direccin; intelectual solo vive la contradiccin.

c)En que perspectiva se coloca Sartre en relacin a la guerra de Vietnam? R=Afirma que su posicin era el imperialismo estadunidense; la posicin a la forma de expansin que tiene un imperio capitalista ; iba mas all de las posibilidades de una guerra nuclear y el asesinato en masa de EEUU. d) Que significa Flaubert para Sartre? R=Objetivo que forma parte del compromiso intelectual para poder hacer una sntesis para mtodos de conocer al hombre.

e) Cules son los mtodos que Sartre reconoce para conocer un hombre? R=El mtodo morxista: conocer a un hombre a partir de la sociedad , de las estructuras sociales de las instituciones de las clases .

f)Por qu al rechazar el premio Nobel de literatura se declara un hombre ms cualquiera que cualquiera, un hombre hecho de todos los hombres? R=Sus conocimientos deban ser obtenidos de las dems personas, sin estar dentro de alguna institucin de educacin.

g) Cmo califica Sartre el talento y la vanidad? R= Consideraba mejor se radicalmente humano y no caer en los matices que denominados talento, ya que aferrarse a ello. Seria caer en la vanidad y la bsqueda de ambicin.

h)? En que idea coincide Sartre con Marx? R= En cuando este espera un cambio radical que suprima la divisin del trabajo, porque esto quitara el aferramiento a las particularidades , actividades ligados a la condicin humana. i)En la premisa Yo soy para los otros , como define el envejecimiento social Sartre? R= soy yo para otros, yo para m no existe , al menos no ms que el para los otros; el yo para mi es una desgracia para algunas personas j) Qu actitud asume Sartre en la relacin al racismo, dios y el atesmo? R= Son cosas debemos considerar fuera de nosotros sino como realizaciones de
nuestra virtualidad.

lll. Positivismo lgico a) los planteamientos en los que se plantea el viraje de la filosofia La explicacin puede estar en que la actitud de uno hacia todo lo que tiene un lugar consagrado en la historia esta matizada del mayor respeto. otro motivo es que los filosofemas antiguos, por lo menos han demostrado su efectividad histrica. Todos los grandes pensadores se propusieron la reforma radical de la filosofa y la consideracin esencial. Descartes (no sin razn) consideraba que estaba iniciando algo completamente nuevo; Spinoza crea que con la introduccin (ciertamente muy superficial) de la forma matemtica haba encontrado el mtodo filosfico definitivo; y Kant estaba convencido de que, a base del camino que el haba tomado, la filosofa seguira al fin por la segura senda de la ciencia. b) Los pasajes en los que se explica el proceso del conocimiento en este planteamiento filosfico Que la situacin es nica y que la nueva direccin de la filosofa es realmente definitiva, solo puede comprenderse cuando se conocen las sendas nuevas y se contempla retrospectivamente, desde la posicin a la que conducen, a todos esos esfuerzos que pasaron por "filosoficos". Las sendas tienen su origen en la lgica. Leibniz vio confusamente su principio. Gottlob Frege y Bertrand Russell abrieron tramos importantes en las ultimas dcadas, pero el primero en avanzar hasta el punto del viraje decisivo fue Ludwig Wittgenstein. c) los pasajes en los que se indica cules son las funciones de la filosofa. La filosofa no es un sistema de preposiciones, no es una ciencia. Pero qu es? Desde luego no es una ciencia pero es algo tan significativo y te importancia. La caracterstica positiva del viraje del presente, se halla en el hecho de que reconozcamos a la filosofa como un sistema de actos en lugar de un sistema de conocimientos. La actividad mediante el cual se descubre o determina el sentido de los enunciados es la filosofa.

d) los errores sobre la concepcin de la funcin de la filosofa, sobre todo por parte de la metafsica, que se cometieron en el pasado. Uno de los errores ms graves de los tiempos pasados consisti en haber credo que el sentido autentico y el contenido final tenan que formularse a su vez en enunciados, esto es, que podan ser representados. Los esfuerzos de los metafsicos se dirigan siempre a la absurda finalidad de expresar el contenido de la calidad pura mediante conocimientos, de expresar lo inexpresable. Al descubrirse la formulacin errnea del problema, tambin quedo explicada la historia del conflicto metafsico.