Universidad del Salvador

Facultad de Psicologa Deontologa

Deontologa.
Alumnas: Cntolo, Mara Eugenia De Biasi, Flavia Pieiro, Camila Pinna, Maira Snchez Enecoiz, Lucia Otero, Lara

Hermenutica ontolgica de la facticidad de Heidegger

Preguntas: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) Cul es el propsito de Heidegger y el medio que plantea para alcanzarlo. Explicite el mtodo fenomenolgico como hermenutica. Explicite que significa el crculo hermenutico. Explicite la hermenutica de la facticidad(interpretacin de la existencia) Explicite la expresin compuesta ser-en-el-mundo. Explicite los determinantes ontolgicos(encontrarse, comprenderse y habla) Explicite la proposicin como el modo derivado de la interpretacin. Explicite que es la temporalidad.

Respuestas: 1. El propsito de Heidegger es alcanzar el sentido del ser en general. Heidegger piensa la historia del Occidente como la historia del olvido del ser, que se ha sustituido la cuestin del ser por la consideracin del ente. Es decir recuperar ese misterio ms all del ente, a lo que hace ser el ente que es y penetra en el ser mismo. Propone reiterar desde el origen de la pregunta que interroga por el ser en su obra cumbre Ser y Tiempo. Su objeto ltimo es el planteamiento del problema del sentido del ser en general, pero su meta prxima y provisional, es el esclarecimiento del tiempo como horizonte de toda comprensin del ser. El anlisis ontolgico del Dasein es el hilo conductor que pondr en libertad el horizonte para una interpretacin del sentido del ser en general. En la necesidad de reiterar la pregunta del sentido del ser en general, se funda en la preeminencia ntico-ontologa de la analtica del Dasein, ya que es el hombre el que funciona como ente al que hay que preguntar sobre su ser con anterioridad. 2. Heidegger seala el mtodo fenomenolgico (a las cosas mismas) como el ms apropiado, cuyo significado se desprende de la caracterizacin de los trminos que comprenden el ttulo: Fenmeno: lo que se muestra en s mismo) y Logos: permitir ver. Entonces el mtodo fenomenolgico consiste en permitir ver lo que

Universidad del Salvador

Facultad de Psicologa Deontologa se muestra en s mismo. La descripcin fenomenolgica es una interpretacin del ser del Dasein, como hermenutica del Dasein es una descripcin de las condiciones de posibilidad de toda investigacin ontolgica del a existenciariedad de la existencia. Hermenutica deriva de Hermes, mensaje de los dioses, como aquel que trae noticia en la medida que es capaz de escuchar un mensaje. La interpretacin del Dasein es una hermenutica del ser. Para Heidegger lo nodicho. Lo no-ente, lo no-pensado es la fuente hasta donde debe descender el intrprete del ente, del decir o del pensar.

3. Circulo hermenutico: la circularidad est dada la comprensin de la existencia del hombre a travs de las estructuras ontolgicas del Dasein. Ser en el mundo, estar abierto al mundo: el encontrarse (ser arrojado en el mundo sin saber de dnde viene y a donde va), el comprenderse (posibilidad de ser en tanto proyecto), habla (expresin de las significaciones). Sorge o preocupacin: facticidad, existencialidad y cada. Temporalidad: en cada instante de nuestra vida est presente nuestra historia. No es un crculo cerrado, es algo intrnseco al hombre e inevitable que se constituye como una oportunidad que nos permite conocer, es como un espiral que nunca termina sino hasta que perecemos. El crculo de la hermenutica permite al hombre ir siendo en la medida que puede desplegar sus posibilidades; de proyectarse, de dar un sentido a su existencia. 4. Hermenutica de la facticidad: Ser hombre es escuchar su mensaje, relacin que el hombre ve y experimenta como factum, como un comprende que es anterior a todo conocimiento, comprensin pre-ontolgica (no ha llegado se r el concepto) del ser. Heidegger adopta el termino existencia para significar el ser del hombre que consiste en existir que alude a la caracterstica ntica del ente humano que consiste en ir desplegndose como un poder ser constituyndose, es decir por obra de s mismo. Tiene que ver con el estado yecto (ser arrojado al mundo), seren-el-mundo, estar abierto al mundo, constituirse ontolgicamente por el encontrarse y el comprenderse que estn determinados por el habla.

5. Ser-en-el-mundo: es una de las primeras estructuras ontolgicas con la que se expresa el ser del ente humano en la interpretacin del Dasein. Es una nocin abierta por su comprensin ontolgica. Con ella se mienta un fenmeno conjunto de tres elementos: el mundo y la mundanidad como tal, el quien es en el modo de la contidianidad, y el ser-en como modo de ser en el mundo. El existir implica un estar abierto al mundo, y tambin tener la capacidad de que hagan frente entes intramundanos. 6. Determinantes ontolgicos: Encontrarse: es una disposicin afectiva conocida como temple de nimo que hace patente el originario estado de yecto. Este estado de nimo surge a travs del anlisis de sentimiento del temor y fundamentalmente de la angustia. La funcin que cumple es hacer patente que el

Universidad del Salvador

Facultad de Psicologa Deontologa Dasein es en cada caso un temple de nimo afirmativo o negativo. Comprender: es la apertura del Dasein a lo ms peculiar de sus posibilidades de ser en tanto proyecto. Habla: es la articulacin de la comprensibilidad, es base de la interpretacin y la proposicin, articula el sentido, lo articulado es el todo de la significacin. El habla como articulacin dela comprensin hace posible que el Dasein se comprenda y comprenda las cosas desde s mismas.

7. La proposicin como derivado de la interpretacin: la interpretacin se funda en el comprender como abrir previo de la significatividad (sistema de mundo de relaciones y referencia). El comprender a partir de la significatividad descubre que conformidad guarda en cada caso lo que hace frente y en qu direccin del ver en torno. El cmo de lo explicitado o expresado de lo comprendido constituye la interpretacin: realizada y no expresada en la proposicin. Lo comprendido es el sentido y el sentido es lo que articula la interpretacin comprensora. La interpretacin surge y retorna al lugar de origen. El volver a las cosas mismas es lo que posibilita programar al conocimiento, evitando que los conceptos impongan el tener, ver o concebir previos que impiden el desenvolvimiento de estos a partir de las cosas mismas. La proposicin como modo derivado de la interpretacin consiste en indicar, determinar, comunicar; es indicacin determinante comunicativamente. 8. Temporalidad: es el sentido ltimo del ser humano, la decisin anticipada tiene un sentido temporal: el ser hacia la muerte es un ser futuro. Heidegger define la temporalidad como el porvenir que va siendo sido presentando. El tiempo original es esencialmente finito. Porvenir, sido y presente son tres xtasis de la temporalidad cuya primaca la ostenta el porvenir, pero en cada uno de los momentos est la temporalidad total, estos se implican mutuamente. La totalidad del ser humano est limitada por un extremo por el ser-en-la-muerte y por el nacimiento. La existencia est dada por el intermezzo entre nacimiento y la muerte. El hombre es histrico y est dentro de la historia porque es un ser temporal.