Israel Joaquín Gómez Rodríguez

Universidad Nacional Autónoma

de Chiapas

Escuela de Humanidades Campus IV

Tapachula

Tic, cultura y educación

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Profa. Miriam Luvia Perez Sánchez

“Investigación:
Interaccionismo simbólico”

Israel Joaquín Gómez Rodríguez

3er Semestre Grupo A

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Israel Joaquín Gómez Rodríguez

Interaccionismo simbólico
El interaccionismo simbólico es una de las corrientes de pensamiento sociológico
-micro-sociológico- relacionado también con la antropología y la psicología social, que
se basa en la comprensión de la sociedad a través de la comunicación y que ha influido
enormemente en los estudios sobre los medios. El interaccionismo simbólico se sitúa
dentro del paradigma interpretativo. Éste analiza el sentido de la acción social desde la
perspectiva de los participantes. Dicho paradigma concibe a la comunicación como una
producción de sentido dentro de un universo simbólico.
Antecedentes
La Escuela de Chicago (Cooley, Lippmann, Park, Mead y Blumer) surge en EE.UU.
durante los años 20 en el contexto de aparición de la opinión pública moderna, el
desarrollo de las tecnologías de la información, el sistema democrático y la inmigración
europea. Estudian la comunicación como un hecho social significativo y muestran un
considerable interés por la opinión pública. Inauguran el conductismo social en un
contexto en que se trabajaba o con el individuo como una máquina aislada
(conductismo mecanicista) o con la sociedad como una máquina aislada
(funcionalismo). Los objetos de estudio más significativos de esta escuela son la
Ecología humana, la relación individuo-comunidad y la interpretación como factor
fundamental en la comunicación.
En el ámbito social científico, se entiende que esta teoría surge del paradigma del
pragmatismo de Charles Sanders Pierce, migrando la perspectiva utilitaria y reactiva de
los signos en la semiótica a la antropología, sociología, etc.
Premisas
De acuerdo con Herbert Blumer, quien acuña el término interaccionismo simbólico en
1938, sus principales premisas son:
Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras
personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para
ellas. Es decir, a partir de los símbolos. El símbolo permite, además, trascender el
ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno,
incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la
fantasía.
Los significados son producto de la interacción social, principalmente la
comunicación consciente, que se convierte en esencial, tanto en la constitución del
individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto
material que desencadena el significado, y el significado el indicador social que
interviene en la construcción de la conducta.
Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en
los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.
Otras premisas importantes son: la distinción entre conducta interna y externa
presupone que el individuo se constituye por la interacción social (formación del yo
social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa,
y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones
simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.
Israel Joaquín Gómez Rodríguez

Desarrollos
El individuo no nace siendo persona; según Mead, la persona se forma socialmente al
momento que logra observarse a sí misma como un objeto, es decir, cuando logra un
pensamiento reflexivo sobre sí mismo. A través de la comunicación es que la persona
puede salir de sí, pues la comunicación supone asumir la postura de la otra persona
con la que se está hablando y desde esta mirarse uno mismo. El interlocutor es un
espejo en el cual se observa la propia persona, de esta manera logra salirse de su
propio organismo y mirarse como objeto. En la infancia esto se ve claramente con los
juegos de roles: el niño va hablando e intercambiando papeles, aprendiendo así formas
socialmente establecidas de comportarse y de mirar el mundo.
El niño dice algo en un papel y responde en otro papel, y entonces su
reacción en el otro papel constituye un estímulo para él en el primer
papel, y así continúa la conversación. Surge en él y en su otra
personificación ciertas estructuras organizadas que se replican y
mantienen entre sí con la conversación de gestos. (Mead, 1928, p. 181).
A partir del yo social autoconsciente de Mead se desarrolla el self especular como el
sujeto con capacidad de interactuar consigo mismo, de convertirse en objeto de su
atención, forjando así una imagen coherente de sí mismo (sus intereses, expectativas,
ideas, sensaciones, sentimientos, etc.) que pone en interacción con otros. En el curso
de esta interacción, lo primero que pone en juego cada participante, junto con su self
especular, es su definición de la situación comunicativa (conjunto de significados o
definiciones).
Metodología
La interacción de los individuos y los grupos y el significado de los símbolos analizados
por la observación participativa y documental (método de documentación) y cómo los
cambios de símbolos cambian las personas y su comportamiento, sin hacer mucho
énfasis en el uso de las variables, sino en las personas que manejan el significado de
los símbolos como proyectos de convivencia, principalmente el lenguaje en los sistemas
simbólicos captando significados por interacción.

Sus métodos de investigación preferentes son cualitativos (símbolos, contenidos y

palabras). Interacciones simbólicas entre personas en la acción social con una
perspectiva o enfoque psicosociológico en el microclima de las comunidades típicas
medias. Concretamente, por ejemplo, efectúa análisis de contenido categorizando
frecuencias en documentación (análisis de contenido de documentos variados): libros,
películas, periódicos, etc. El tipo de método preferido es la observación participante con
procedimiento empírico/inductivo con entrevistas entre semiestructuradas y mixtas, en
períodos únicos 'sincrónico' o varios 'diacrónico'. Un caso de investigación podría ser el
juego de los niños en las escuelas y calles de Bolivia en un determinado período de
tiempo.
Israel Joaquín Gómez Rodríguez

La interacción simbólica y la sinergia

La interacción simbólica es importante y puede en muchos casos llegar a reemplazar la
comunicación verbal o a reemplazar palabras, estos símbolos pueden ser llamados
también gestos que se usan para comunicarse.
Muchos lo usan como palabras claves, y hay diferentes grupos sociales que usan
símbolos entre ellos al expresarse. Muchas veces solo determinados grupos que
vivieron determinada etapa o momento reconocen con facilidad símbolos y los usan con
frecuencia.
La sinergia es la suma de las partes. Como resultado se obtiene el todo más la suma de
las partes. Esto significa que al relacionarlo con la interacción simbólica y la
comunicación verbal se obtiene una comunicación muy completa entre receptor y
emisor.
En muchos casos se utiliza solo la interacción verbal más no la simbólica y el mensaje
que emite en emisor puede llegar a ser confuso para el receptor, ya que influye mucho
cualquier tipo de gesto facial o de interacción simbólica que el emisor proyecte, este
puede llegar a influir al mensaje de manera errónea muchas veces, y no se logra la
comunicación ni el mensaje adecuado.
Herbert y el Interaccionismo simbólico
La Interacción Simbólica se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con
símbolos para construir significados. Mediante las interacciones simbólicas adquirimos
información e ideas, entendemos nuestras propias experiencias y las de los otros,
compartimos sentimientos y conocemos a los demás. Sin símbolos nada de lo anterior
podría ocurrir. Nuestro pensamiento y acción serían totalmente restringidos.
Qué es Sinergia:
Sinergia significa cooperación, y es un término de origen griego, "synergía", que
significa "trabajando en conjunto". La sinergia es un trabajo o un esfuerzo para realizar
una determinada tarea muy compleja, y conseguir alcanzar el éxito al final. La sinergia
es el momento en el que el todo es mayor que la suma de las partes, por tanto, existe
un rendimiento mayor o una mayor efectividad que si se actúa por separado.
El contexto de sinergia surgió por primera vez en el ámbito religioso, tal como lo
establecía San Pablo en sus epístolas, es el resultado del trabajo entre el hombre y
Dios. Tan solo en el año 1925, el término fue utilizado en un contexto no teológico con
la teoría general de sistemas propuesta por el biólogo alemán, Ludwig Von Bertanlanffy
ya que un sistema consiste básicamente en un conjunto de elementos que se
relacionan entre si con el fin de lograr uno o más objetivos.
La sinergia es cuando dos objetos, o incluso dos personas, actúan de la misma manera
para conseguir un objetivo determinado. Este término se utiliza también para hablar de
las parejas y los diferentes niveles de amistad, donde las personas se esfuerzan mucho
para que la relación funcione y las dos partes hacen lo mismo.
Israel Joaquín Gómez Rodríguez

Referencias
 https://es.wikipedia.org/wiki/Interaccionismo_simb
%C3%B3lico
 https://www.significados.com/sinergia/
 https://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Blumer