Resumen de la Introducción y capítulos 1-2

J. Robert Clinton. (1988). The Making of a Leader: Recognizing the Lessons and Stages of
Leadership Development. (La realización de un líder: Reconociendo las lecciones y
estados del desarrollo de liderazgo.) Colorado Springs: NavPress.

Introducción
La introducción al libro de Clinton empieza con cuatro historias de individuos, individuos
que Clinton cree que su libro puede ayudar. El primero estaba tratando de decidir si llegar a
ser un pastor o permanecer como un laico. La segunda era una persona que había entrado
en el ministerio pero rápidamente se desanimó. La tercera fue una mujer en un ministerio
donde su liderazgo aplasto su talento por su terquedad. El cuarto fue un hombre al final de
su ministerio cuya herencia estuvo en peligro de no ser transmitida.

Los objetivos del libro de Clinton da “marcas” a las clases de experiencias que los líderes
experimentan durante su desarrollo como líderes. Aquí hay un comentario clave, “Dios
desarrolla un líder durante toda la vida”. Ese desarrollo es una función del uso de eventos y
de la gente para impartir lesiones de liderazgo sobre un líder…. Todos los líderes pueden
señalar los incidentes críticos de sus vidas en que Dios les ha enseñado algo muy
importante (25).

Capítulo 1: Una carta a Dan, el interno

El primer capítulo toma la forma de una carta a un hombre joven quien se retiró del
seminario, para así poder conseguir el ministerio en China. Sin embargo una vez allá, el
mismo se vio perplejo y frustrado. Fue en estas circunstancias que él escribió a Dr. Clinton.

Clinton describe su libro como “teoría del desarrollo del liderazgo” y él tiene un sentido
como algo rígido de como Dios desarrolla líderes en una línea de tiempo:

 Fase I: “Fundamentos Soberanos” –Dios establece el terreno de trabajo sobre

talentos y experiencias.
 Fase II: “Crecimiento de la vida interna”—Dios lo prepara internamente para el
liderazgo
 Fase III: “Ministerio de maduración”—El ministerio llega a ser su foco primario y
usted se desarrolla.
 Fase IV: “La maduración de la vida”—El ministerio del líder gana poder y
enfoque.
 Fase V: “Convergencia”—Algunos líderes experimentan un “verdadera unión” de
talentos, experiencia, temperamento y circunstancias.

El ve movimiento de una fase a otra primeramente tomando lugar a través de los

“elementos del proceso”, las cosas que lo mueven a usted durante el proceso.

Una característica clave de la estructura de pensamiento de Clinton—y uno ustedes

deberían debatirse entre ustedes mismos—en el sentido en que Dios micro-organiza todos
los eventos que catalizan su desarrollo en el liderazgo. Como lo dice Clinton, “si una
persona está abierta y sensible al procesamiento de Dios, hay un reconocimiento que Dios
realmente dio la asignación” (35). Aunque algunos de la tradición Wesleyana piensan en
esta forma, los de la tradición Wesleyana-Arminiana en general ven a menudo a Dios como
que concede un grado mayor de libertad al mundo que la visión determinista de Clinton.
Muchos Wesleyanos preferirían decir que Dios usa los diferentes eventos que vienen a su
vida para ayudarlo a desarrollar tanto así como que El causa directamente cada diminuto
detalle de su vida.

Capítulo 2: Las bases de las lecciones

Clinton dice “El liderazgo es una vida llena de lecciones (40). En este capítulo se entra en
las cinco etapas de la teoría de desarrollo de liderazgo de Clinton con un poco más de
profundidad. Estas fases son unidades de tiempo en la vida de una persona (44). Como
usted identifica estas fases en su vida, desde el punto de vista de Clinton? El ve tres formas
claves para identificarlas.

Primero, el de alguna forma rígidamente piensa que ciertas clases de los “elementos del
proceso” caracterizan ciertas fases. Por ejemplo, el piensa que Dios tiende a desarrollar su
interior en las fases tempranas de su desarrollo en el liderazgo. Segundo, el piensa que
eventos limites distintos tienden a demarcar el movimiento de una fase a otra: “crisis,
ascensos, un ministerio nuevo, aprendizaje de un nuevo concepto, experiencias inusuales,
encuentros de cambio en la vida con una persona, una experiencia de guía divina o un
movimiento geográfico (49). Finalmente fases diferentes algunas veces involucran
distintivamente esferas diferentes de influencia.

Debido a que la asignación para esta semana se centra en su fase I, “Fundamentos de la

Soberanía”, tal vez nosotros debemos darle un poco más de detalle en su resumen de esta
fase. Para Clinton esta es una fase en la cual Dios está providencialmente trabajando desde
su mismo nacimiento con experiencias y talentos que usted usará luego en la vida. Nosotros
tenemos poco control sobre lo que nos pasa en esta parte de nuestras vidas, pero Clinton
sugiere que más adelante llegamos a "aprovechar lo que Dios ha establecido en estas
bases” (44).

Tal vez podamos ir más allá de Clinton. Primero, podemos cuestionar si Dios nos micro-
maneja a nosotros y a la creación hasta el grado que Clinton asume. Algunos pensaran que
él lo hace; otros no estarán de acuerdo. Sin embargo, la tradición Wesleyana-Arminiana
cree que Dios nos conoce de antemano y prepara el camino para que tengamos una relación
con él, si nosotros cooperamos con su gracia (lo que John Wesley llamo “gracia
providencial”). Por lo menos, Dios quiere que usemos la mezcla de talentos, personalidad y
experiencias que nosotros tenemos—ambas las buenas y las malas—para edificar el cuerpo
de Cristo.