4:19 “Lamec tomó para sí dos mujeres: una se llamaba Ada, y la otra se

llamaba Zila.”
De acuerdo al libro de Jasér Ada y Zila eran hijas de Cainán (Kenan) nieto de Set, (el
hijo que posteriormente le nació a Adam): “Y cuando Kenan tenía 70 años a él le nacieron tres
hijos y dos hijas. Y estos son los nombres de los hijos de Kenan: el nombre del primogénito,
Mahalaleel, el segundo Enan, y el tercero Mered, y sus hermanas fueron Adah y Tzilah; esos son
los cinco hijos de Kenan que le nacieron a él. Y Lemej, el hijo de Metushael, se relacionó con
Kenan por matrimonio, y tomó sus dos hijas por sus esposas…” (Libro de Jasér 2:15-17).
El hecho de que la Escritura mencione que Lamec tomó para sí dos mujeres, sería
porque Lamec habría instituido la poligamia en el mundo antiguo, antes de esto, como se
entiende de las palabras del Maestro de Luz, lo natural era que se concibiera la idea del
matrimonio solo con una mujer: “¿No han leído que el que los hizo desde el principio, varón y
hembra los hizo?…de manera que ya no son dos si no una sola carne…Moshé, por la obstinación
del corazón de ustedes, les dijo que dejaran a sus esposas. Pero desde la antigüedad no fue así”
(Mat 19:4-8).1
Lamec tuvo hijos con sus dos esposas, de hecho Joséfo declara que tuvo 77 hijos con
ellas (Antigüedades. Libro 1. Cap. II.1) sin embargo, más tarde la generación posterior al
diluvio acostumbraría tener una mujer para tener hijos y otra para destinarla
exclusivamente al placer sexual, aunque de acuerdo al libro de Jasér esto es lo que habría
planeado hacer Lamec con sus esposas:
“Y en esos días los hijos de los hombres comenzaron a pecar contra el Todopoderoso, y a
transgredir los mandamientos que Él le había ordenado a Adam, ser fructíferos y multiplicarse en la
tierra. Y algunos de los hijos de los hombres causaron a sus esposas beber una mezcla que
las hacía estériles, para que ellas pudieran retener su figura y por esto su apariencia bella
no se disiparía. Y cuando los hijos de los hombres causaron a algunas de sus esposas beber,
Tzilah bebió con ellas. Y las mujeres que estaban preñadas parecían abominables a la vista
de sus esposos como viudas, mientras sus esposos vivían, porque sólo eran atraídos a las
estériles. Y en el final de los días y años cuando Tzilah se hizo vieja, YHWH abrió su vientre. Y ella
fue preñada y dio a luz un hijo y llamó su nombre Tuval-Kayin, diciendo, después que he marchitado
he aquí lo he obtenido a él del Todopoderoso, el Gran Elohim. Y ella fue preñada de nuevo y dio a luz
una hija, y la llamó Naamah, porque ella dijo; Después que me he marchitado he traído placer y
delicia”. (Libro de Jasér 2:19-25). □
1 Aunque aquí se habla del tema del repudio de la mujer, las frases “varón y hembra los hizo…ya no son dos sino una
sola carne…” dejan entrever que en un principio no existía la poligamia.

1
 ***
4:20,21 “Y Ada engendró a Juval, que fue padre de los que habitan en
tiendas y crían ganado. Su hermano se llamaba Javal, que fue padre de los
que tocan la Lira y la flauta.”
La frase ‘fue padre de…’ indicará que estas personas habrían inventado tal rama o tal
arte. La Septuaginta diría que Juval descubrió ‘el salterio y la cítara’ como lo menciona
Joséfo “Jubal, su hermano de la misma madre, se dedicó a la música, e inventó el salterio y la
cítara”. (Joséfo Antigüedades libro 1. Cap II,2). La lira, el salterio y la cítara serían
instrumentos de cuerda muy parecidos al arpa
En la mitología griega Apolo era el dios de la música y era representado con una lira
o una cítara, y su hermano Hermes, entre sus atributos fue conocido también como dios del
ganado y de los pastores ¿tendrían estas dos deidades de la mitología griega alguna
relación con los hijos de Lamec? Las culturas antiguas acostumbraban considerar como
deidades a personajes que habrían inventado algo, que habrían destacado en alguna hazaña
o alcanzado gran renombre en la antigüedad.

“Después de anticipar estos principios mostró que todos los demás hombres, fuera de nosotros,
piensan que hay muchos dioses, aunque sean ellos mucho más poderosos que aquellos a los que en
vano adoran, ya que fabrican efigies de piedra y madera y afirman que son imágenes de los que han
inventado algo útil para la vida, a las que veneran, aunque su carencia de sensación está a la vista.
Así que es completamente absurdo que uno haya de ser dios por los inventos, porque tomaron
alguna de las cosas creadas, las ensamblaron y lograron que parecieran servibles, pero no las
produjeron ellos mismos; de ahí que sea vano y fútil deificar a tales hombres. En efecto, incluso
ahora hay muchos que han inventado más y son mucho más instruidos que los de antaño, y a
nadie se le ocurriría adorarlos. Piensan además que los que han plasmado y fabricado esos mitos
son los más sabios de los griegos.” (Carta de Aristeas. 134-137).
La explicación del origen de la idolatría es evemerista. Evémero vivió en la corte macedónica
ca. 316 a. c., y defendía que los dioses fueron en su origen hombres que se distinguieron por sus
hazañas bélicas, o grandes bienhechores de la humanidad que recibieron culto después de su muerte.
Sab13,13ss, por el contrario, atribuye el comienzo de la idolatría a la adoración de la naturaleza y sus
elementos.

Como se verá más adelante, varios personajes de las Escrituras aparecerían en las
tradiciones mitológicas de los pueblos antiguos, generalmente relacionados a figuras de
antiguas deidades □

***
4:22 “Y Zila dio a luz a Tuval-Caín, que forjaba instrumentos de cobre y
hierro. Y la hermana de Tuval-Caín era Naamá.”
La historia divide el uso del bronce y el hierro por largos periodos de tiempo, de
este modo se habla de una ‘era de bronce’ y una posterior ‘era del hierro’, sin embargo,

2
como puede verse aquí, las Escrituras mencionan a Tuval-Caín forjando ambos metales al
mismo tiempo. Lo más probable es que Tuval-Caín no haya sido el inventor de la
metalurgia, pues de él no se dice que fue ‘padre de…’ como sí se dice de sus medio
hermanos Javal y Juval, de Tuval-Caín solo se dice que se dedicó a forjar el bronce y el
hierro.
Tal vez lo que la Escritura quisiera connotar de Tuval-Caín es la forma en que este
habría venido a emplear la metalurgia, lo cual se podría deducir de su mismo nombre;
‘Tuval’ viene de «tovel » que significa ‘el que refina’ y lleva también el nombre de su
ancestro Caín, ‘Tuval-Caín’ podría interpretarse entonces como ‘el que refina lo hecho por
Caín’. Como Caín fue un asesino, Tuval-Caín se dedicó, a través de la metalurgia, a refinar
el ‘arte de matar’.
Tuval Caín habría comenzado a forjar a través del bronce y el hierro, armas para la
guerra, lo cual concuerda con lo que Joséfo menciona sobre él: “Tobel, uno de los hijos de la
otra esposa, superaba a todos los hombres en fuerza y se destacó en las actividades militares; de
ese modo trataba de lograr lo que producía placer corporal; e inventó en primer lugar el
arte de acicalar metales.” (Josefo Antigüedades libro 1. Cap II,2).
El mal que habría iniciado Tuval Caín con su ‘arte de muerte’ solo podrá corregirse
cuando, en el futuro, la conciencia de la humanidad llegue a su pleno desarrollo, el hombre
ya no volverá a utilizar su ingenio para fabricar instrumentos de muerte, su capacidad
laboral y creativa estará dirigida solo a restaurar el orden natural del mundo, como fue
escrito: “Él juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos. De sus espadas forjarán
arados y de sus lanzas, hoces; No alzará la espada nación contra nación ni se adiestrarán más
para la guerra”. (Isa 2:4). □

“…y la hermana de Tuval Caín fue Naama.” Algunos consideran que el texto
Bíblico hace mención aquí de Naama, la hermana de Tuval Caín, porque ella vendría a ser
después la esposa de Noé 2, de ser así, los hijos de Noé que después del diluvio vendrían a
llenar la tierra, llevarían en sí mismos parte de la simiente de Caín.
Esto significa entonces que la semilla de Caín sobreviviría al juicio del mundo
antiguo y sin duda volvería a resurgir en la nueva humanidad. □

***
4:23,24 “Y Lamec les dijo a sus dos mujeres: Ada y Zila, oigan lo que les
digo; mujeres de Lamec, presten oídos a mis palabras: ¿He asesinado a un
hombre por mi herida y a un niño por mi golpe? Si Caín es vengado siete
veces, ¡Lamec será vengado setenta veces siete!”
Debido a la dificultad de traducción que presenta el texto Bíblico en estos versículos,
se han dado diferentes explicaciones sobre este pasaje, en el Libro de Jasér, por ejemplo, se
menciona lo siguiente sobre Lamec:

2 Las Escrituras generalmente omiten los nombres de descendientes femeninos, si aquí se menciona a Naama sería sin
duda porque su figura habrá de ser importante. El Libro de Jaser menciona que la esposa de Noé se llamaba Naamah:
“Noaj fue y tomó una esposa, y él escogió a Naamah la hija de Hanoj, y ella era de 580 años de edad. Y Noaj tenía 498
años cuando él tomó a Naamah por esposa”. (Libro de Jasér 5:15-16) aunque el libro dice que esta Naama era hija de
Hanoj no de Lamec.

3
 “Y Lemej era viejo y avanzado en años, y sus ojos estaban nublados y no podía ver, y Tuval-
Kayin, su hijo, lo estaba guiando, y fue un día que Lemej fue al campo y Tuval-Kayin estaba con él, y
mientras ellos caminaban en el campo, Kayin el hijo de Adam avanzó hacia ellos; pues Lemej era
muy viejo y no podía ver mucho, y Tuval-Kayin era muy joven. Y Tuval-Kayin le dijo a su padre
que sacara su arco, y con las flechas golpeó a Kayin, quien estaba aún lejos, y él lo mató,
porque a ellos les pareció como que era un animal. Y las flechas entraron en el cuerpo de
Kayin a pesar que él estaba lejos de ellos, y él cayó a tierra y murió.
Y YHWH devolvió el mal de Kayin conforme a su perversidad, cual él había hecho a su
hermano Hevel, de acuerdo a la palabra de YHWH cual Él había hablado. Y vino a suceder que
Kayin había muerto, y Lemej y Tuval fueron a ver el animal que habían matado, y ellos vieron, y he
aquí Kayin su abuelo había caído muerto sobre la tierra. Y Lemej estaba muy aturdido por haber
hecho esto, y batiendo sus manos juntas él golpeó a su hijo y causó su muerte.
Las esposas de Lemej oyeron lo que Lemej había hecho, y ellas buscaron matarlo. Y las
esposas de Lemej lo odiaron desde ese día, porque él había matado a Kayin y a Tuval- Kayin, y
las esposas de Lemej se separaron de él, y no le escuchaban en esos días. Y Lemej vino a sus esposas,
y las presionó para que lo escucharan en este asunto. Y él dijo a sus esposas Adah y Tzilah, Oigan mi
voz, oh esposas de Lemej, atiendan a mis palabras, por ahora ustedes se han imaginado que yo maté
un hombre con mis heridas, y a un joven con mis azotes sin ellos hacer ninguna violencia… yo hice
esto sin conocimiento. Y las esposas de Lemej lo escucharon en este asunto, y ellas regresaron a él
con el consejo de su padre Adam, pero ellas no tuvieron hijos para él desde ese tiempo, sabiendo que
la ira de Elohim estaba aumentando en esos días contra los hijos de hombres, para destruirlos con las
aguas de la inundación por sus obras malditas”. (Libro de Jasér 2:26-36).

De acuerdo a esto, la frase “¿He asesinado a un hombre por mi herida y a un niño por mi
golpe?” se refieren al asesinato accidental de Caín y Tuval-Caín a manos del viejo y ciego
Lamec, por lo tanto la frase “…Si Kaín es vengado siete veces, ¡Lemej será vengado setenta veces
siete!” debe entenderse en el sentido de que si Caín sería vengado siete veces por un
asesinato voluntario, Lamec sería vengado setenta veces siete porque sus asesinatos fueron
involuntarios.
Otra explicación plantea que Lamec fue quien le enseñó a su hijo Tuval-Caín a forjar
los metales para hacer armas de guerra, sus mujeres entonces estaban preocupadas porque
cayera sobre Lamec la responsabilidad de las muertes que causarían esas armas, y temían
que fuera maldecido al igual que su antepasado Caín. Entonces por esto Lamec les diría a
sus esposas: “¿Acaso he herido a un hombre de muerte o he matado a un niño de un golpe? El
Creador no me maldecirá como a mi antepasado Caín solo por inducir a mi hijo a hacer armas que
puedan quitar la vida, y si alguien me ha de matar, sobre él caerá una maldición mayor que la del que
mate a Caín, pues yo nunca he matado directamente a nadie.”
Por otro lado, Joséfo parece dar una explicación diferente sobre esto al declarar lo
siguiente: “Lamec... como era entendido en la ciencia de la revelación divina, y supo que
sería castigado por haber matado Caín a su hermano, llamó a sus esposas y les comunicó
esto.”. (Josefo Antigüedades libro 1. Cap II,2)
Lo que se podría entender de estas palabras, es que la maldición de las ‘siete veces’
mencionadas en el versículo 15 se refieren a que el crimen de Caín sería vengado hasta la
séptima generación, y siendo Lamec precisamente la séptima generación desde Adam (por
la línea de Caín), él temería entonces que alguien lo matara para cumplirse así la venganza
de la muerte de Abel.
Entonces Lamec parecería decir: “¿Acaso no he matado a un hombre porque me hirió y
aun niño solo porque me golpeo? Si de mi antepasado Caín, quien mató a una sola persona, se dijo

4
que quien lo matare será maldito siete veces, entonces cualquiera que me mate a mí será maldito
muchas veces más, porque yo he sido mucho más criminal que él”.
Esto concordaría entonces con lo que Joséfo continuaría diciendo sobre la
descendencia de Caín, que estos vendrían a ser aún más malvados que su antecesor:
“Todavía en vida de Adán la descendencia de Caín, por sucesión e imitación, se fué haciendo
cada vez más perversa y fueron muriendo uno tras otro cada cual más malo que el anterior;
eran violentos en la guerra y apasionados para los robos. Alguno podía ser contenido para
el asesinato, pero todos eran de conducta desenfrenada, injusta y ofensiva”. (Joséfo
Antigüedades libro 1. Cap II,2). □

***

4:25 “Adám volvió a conocer a su mujer, y ella concibió un hijo y lo llamó

Set, pues dijo: el Creador me ha dado otro hijo en lugar de Abel, al que Caín
mató.”
El nombre «Shet» (Set) significaría ‘sustituto’ o ’conceder’ esto en relación a lo que se
dice después: “…me ha sustituido [o concedido] otro hijo en lugar de Abel…” pero «Shet»
también significa ‘fundamento’ como en el versículo: “Si fueran destruidos los fundamentos
[shatá] ¿Qué ha de hacer el justo?” (Sal. 11:3). Y efectivamente, más adelante, el linaje del justo
Set sería el nuevo fundamento del mundo (después del diluvio).
Pero Set fue llamado así, es decir ‘fundamento’ porque de él vendría el linaje del
Mesías quien es llamado el ‘fundamento’ del mundo, como está escrito: “…YHVH dice así:
He aquí Yo pongo por fundamento en Sión una piedra, Piedra probada, angular, preciosa, de
cimiento estable. El que crea, no será confundido”. (Isa. 28:16). Esto se entiende también porque
a Set se le llama «Zerá» que literalmente significa ‘simiente’ “…me ha dado otra simiente
[zerá] en lugar de Abel…” y esto la Escritura lo menciona en relación al posterior versículo
“…y su simiente [zerá], él te aplastará la cabeza.” (Gén. 3:15) que se refiere al Mesías.3
‘El justo es el fundamento del mundo’ dice un antiguo refrán hebreo, y este ‘justo’ se
refiere al Mesías, como se entiende del versículo: “…Por Su conocimiento, el Justo, Mi Siervo,
justificará a muchos, Y cargará las iniquidades de ellos”. (Isa. 53:11). Por ello también se escribió
en otra parte: “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es
Yeshúa el Mesías”. (1 Cor. 3:11).
A partir de Set el ideal mesiánico se convertiría en el fundamento del mundo, esto
quiere decir que la humanidad entera se sostendría por la esperanza de aquella ‘simiente’
que traería a través de su justicia la corrección del género humano y a la vez establecería
con ello el ‘fundamento’ de la vida espiritual de todos los hombres. □

***

3 Ver comentario del capítulo 3, y Sobre la frase “me ha dado otra simiente en lugar de…” la tradición rabínica declara lo
siguiente: “aquí se trata de otra simiente que procede de otro lugar. Y, ¿quién es? Es el Mesías Rey.” (Bereshith
Rabbah 23) “Di-os preparó otra simiente de otro lugar, y él es el Mesías Rey.” (Ruth Rabbah 8).

5
4:26 “Y a Set también le nació un hijo, y lo llamó Enós. Entonces se
comenzó a invocar el nombre de YHWH.”
La palabra «kará» ‘invocar’ también significa ‘llamar’ o ‘poner nombre’, de aquí que
algunas versiones traducen “entonces [los hombres] comenzaron a llamarse con el nombre del
Eterno”. Pero, aunque esto suena como algo positivo, no parecería concordar con lo que
posteriormente se narra en el texto bíblico, donde puede verse que las generaciones de ese
tiempo en lugar de crecer espiritualmente van degradándose cada vez más, hasta el punto
en que el juicio Divino, que vendría por medio del diluvio, se volvería algo inevitable.
Precisamente el libro de Jasér declara que la generación de Enós comenzó a
degradarse de manera tal que llegaron a caer en la Idolatría, y aunque, según este mismo
libro, el Creador les envió varios castigos, aun con esto aquella generación no corrigió sus
caminos:
“Y Shet vivió 105 años, y a él le fue nacido un hijo; y Shet llamó el nombre de su hijo
Enosh, diciendo, porque en ese tiempo los hijos de hombres comenzaron a multiplicarse, y
a afligir sus almas y corazones por transgredir contra el Todopoderoso. Y fue en los días de
Enosh que continuaron rebelándose y transgrediendo contra el Todopoderoso para
aumentar la ira de YHWH contra los hijos de hombres…y en esos días los hijos de hombres
hicieron imágenes de bronce y hierro, madera y piedra, y ellos se inclinaron y las sirvieron.
Y cada hombre hizo su elohim [ídolo] y ellos se inclinaron a ellos, y los hijos de hombres
abandonaron a YHWH todos los días de Enosh y sus hijos; y la ira de YHWH fue rebullida a
causa de sus obras y abominaciones cuales ellos hicieron en la tierra.
Y YHWH causó las aguas del río Guijon que los sobrecogiera a ellos, y El los
destruyó y los consumió, y El destruyó la tercera parte de la tierra, y a pesar de esto, los
hijos de hombres no se volvieron de sus sendas malditas, y sus manos aún estaban
extendidas para hacer el mal a la vista de YHWH. Y en aquellos días no había siembra ni
cosecha en la tierra; y no había comida para los hijos de hombres, y la hambruna fue muy
grande en esos días. Y la semilla cual ellos plantaban en esos días se convertía en espinos,
cardos y zarzas porque desde los días de Adam había esta declaración referente a la tierra;
y la maldición del Todopoderoso cual El maldijo la tierra, a causa del pecado cual Adam
pecó delante de YHWH. Y fue cuando los hombres continuaron rebelándose y
transgrediendo contra el Todopoderoso, y a corromper sus sendas, que la tierra también se
volvió corrupta”. (Libro de Jasér 2:2-9).
Esto entonces indicaría que la frase “…entonces se comenzó a invocar el nombre del
Eterno” no tendría una connotación positiva, pues efectivamente más adelante el texto
Bíblico vendría a decir en referencia a los ‘Nefilim’ o gobernantes poderosos de la
antigüedad: ‘…que fueron desde siempre hombres de renombre’ (Gén. 6:4). La frase «anshé
hashem» ‘hombres de renombre’ literalmente significa ‘hombres del nombre’ frase que
podría estar relacionada a este versículo, pues el nombre «Enosh» significa precisamente
‘hombre’ y en ambos versículos se habla también del ‘nombre’, lo cual podría indicar, o
bien que los hombres comenzaron utilizar el nombre del Creador de una manera profana,
es decir utilizando la espiritualidad con fines egoístas 4, o también podría ser que las
personas cometían todo tipo de injusticia o pervertían la sociedad diciendo hacerlo en
nombre del Creador, como se dice en otras partes:
“…Esto dice el Eterno: «Por causa de ustedes mi nombre es continuamente blasfemado
entre las naciones”. (Isa 52:5. Versión de la Septuaginta). “…Tú que proclamas que no se debe robar,

4 La frase ‘nombre del Eterno’ puede también ser un eufemismo para referirse a la espiritualidad.

6
¿robas? Tú que dices que no se debe cometer adulterio, ¿adulteras? Tú que abominas a los ídolos,
¿cometes sacrilegio? Tú que te jactas de la Ley, ¿violando la Ley deshonras al Creador? Porque tal
como está escrito: “el nombre del Creador es blasfemado entre los pueblos por causa de ustedes.”
(Rom. 2:21-24).
Un libro llamado Sefer Hekalot o ‘Libro hebreo de Enóc’ va más allá insinuando que
habría sido el mismo Enós el que habría liderado a los hombres hacia la idolatría:
“Entonces los ángeles servidores presentaron cargos contra ellos ante el Santo, bendito sea, diciendo
ante Él: -¡Señor del universo! ¿Qué te pasa con los hombres? Pues se ha dicho: « Qué es el hombre
[enos] para que de él te acuerdes, y el ser humano para que te ocupes de él.» (Sal. 8:5). No se dice
aquí «ma adam» sino «ma enos» porque él (Enosh) es la cabeza de los idolatras.” (Sefer
Hekalot [Libro Hebreo de Enoc] 5:10).
Pero esto va más allá de lo que textualmente afirma el texto bíblico y estaría basado
solamente en una interpretación, si la frase: ‘Entonces se comenzó a invocar el nombre de
YHWH’ poseería una connotación negativa como se ha mencionado, es decir que los
hombres de aquel tiempo pudieron comenzar a corromper sus caminos en la espiritualidad,
esto no necesariamente habría de vincularse con Enós, más bien lo que el texto podría
indicar simplemente es que tal acontecimiento habría tenido lugar en sus días. No habría
porque suponer que Enós no hubiera seguido el camino de la justicia como lo habría hecho
su padre Set y toda la linea de descendientes de Set hasta Noé.
Ahora bien, podría haber otra interpretación sobre esto, la cual estaría más
relacionada a lo que se menciona en el capítulo 6, que podría haber sido la continuación de
estos versículos si el texto bíblico no habría insertado a continuación la genealogía de los
otros hijos de Adam (Capítulo 5), pero esto lo explicaremos más adelante. □

***