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Estas son la generaciones de Naj: Naj, hombre justo, fue perfecto en sus generaciones; con Elohm camin Naj.

Beresht 6:9 Shliaj Yoshua Ben Efrayim


Bucaramanga 6835076, 300 2671295 Trasmisin en vivo del shabt por www.yehudinetzer.com kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com Jeshvn 1 del 6012 / 29 de Octubre del 2011

PARASHAT # 2
Naj

j'nO

Descanso, Tranquilidad

Lectura de la Torh Beresht (Gn) 6:9-11:32 6:9-22 7:1-16 7:17-8:14 8:15-9:7 9:8-17 9:18-10:32 11:1-28 11:29-32 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) Yeshayhu (Is) 54-55:5 DE NAJ A ABRAHAM Estas son la generaciones de Naj: Naj, hombre justo, fue perfecto en sus generaciones; Naj camin con Elohm. Beresht (Gn) 6:9 Tres caractersticas para hallar el favor ante los ojos de Yahweh: Primera: Justo Tzadq qydx recto; justo. La modalidad adjetiva aparece 206 veces

en hebreo del Tank. En antiguo arameo el trmino denota la lealtad de un rey o kohn gadl a su Elohm, que se manifiesta a menudo en presentes voluntarios. En fenicio, de manera similar, el nombre y el adjetivo tienen que ver con la

relacin de un monarca con sus dioses. En Shm (Ex) 9:27 el vocablo se usa en relacin a Elohm: He errado esta vez. Yahweh es el justo; yo y mi pueblo somos los culpables. Tzadq se usa para referirse a una nacin en Br (Gn) 20:4 Dijo: El Soberano, Acaso has de matar a la gente inocente? qdx Tzadaq
ser/hacer derecho, este era el modo de proceder de Naj. Segundo: Perfecto Tamm

ymit; perfecto; sin mcula; sincero; entero; total;

completo; cabal; lleno. Los 91 casos del vocablo estn esparcidos en toda el Tank; 51 de estos se encuentran en pasajes que tienen que ver con presentes a Yahweh. Tamm quiere decir completo, o sea, el estado de estar entero o de ser total: Y del sacrificio de las shelamm, traer un presente encendido al Soberano: el sebo, la cola entera, que cortar cerca del espinazo Vay (Lv) 3:9. El sol se detuvo por un da entero cuando Yahusha peleaba con los gabaonitas (Jos) 10:13. En Vay (Lv) 23:15 Elohm ordena siete sbados completos despus de la fiesta de las primicias ms cincuenta das, entonces se ofrecera la ofrenda de las primicias del grano. Cuando se venda una casa ubicada dentro de una ciudad amurallada, la misma poda ser rescatada en el plazo de un ao completo, o de otra manera, esta pasara a pertenecer en perpetuidad al nuevo dueo y a sus descendientes Vay (Lv) 25:30. El trmino puede significar intacto o ntegro, no cortada en pedazos: He aqu que cuando [la madera] estaba ntegra intacta; entera no serva para hacer ningn objeto Yej (Ez) 15:5. Tamm puede significar incontestable o libre de objeciones. En Dev (Dt) 32:4 el vocablo califica la obra de Elohm: l es la Roca, cuya obra es perfecta. El pueblo de Elohm debe rehuir las prcticas a los Elilm de los Kenaan: Perfecto sers delante de Yahweh tu Elohm Dev (Dt) 18:13. Como calificativo de seres humanos, el trmino se refiere a quienes cumplen con todos los requisitos de la Torh de Elohm Teh (Sal) 18:23. El mismo vocablo califica (51 veces) a la vctima de un sacrificio ofrecido a Elohm. Indica que el sacrificio sera sin defecto Vay (Lv) 22:18-21, dentro de los trminos en que Elohm define defecto: Para que os sea aceptado ser un macho sin defecto, ya sea toro, cordero o cabrito Vay (Lv) 22:19. En varios contextos la palabra tiene un antecedente ms amplio. Sirve para describir actividades humanas externas y estados de nimo internos que Elohm no condena; Naj, varn justo, era perfecto, cabal en sus generaciones; con Elohm camin Naj Br (Gn) 6:9. Aqu el vocablo indica la totalidad de una relacin con Elohm. En Shof (Jue) 9:16, refirindose Tamm a una relacin entre seres humanos, evidentemente se est hablando de algo ms que una
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simple actividad externa: Ahora pues, si con verdad y con integridad habis procedido en hacer rey a Abimlek. Esta extensin del matiz se puede percibir al comparar Br (Gn) 17:1 con Ru 4 donde Shal argumenta que Abraham cumpli con las condiciones de Elohm, y lo hizo con firmeza. Otro adjetivo, tam, se encuentra 15 veces. Tiene un cognado en ugartico y significa completo o perfecto Shir (Cnt) 5:2, sano o saludable Br (Gn) 25:27 y completo, inocente, ntegro Iyov (Job) 1:8.

ymt Tamm estar entero, integro y viene de una raz que es completar por lo tanto
perfecto traduce literalmente aquel que se le encomienda algo y cuando se llame a cuentas lo est haciendo o lo ha terminado, esta fue la obediencia de Naj. Tercero: Camino halk

Jl;h; ir, andar, caminar, comportarse. Este verbo se

encuentra en la mayora de los idiomas semticos (aunque su significado es diferente en arbigo). Se encuentra tambin en todos los perodos del hebreo e3n el Tank, 1550 veces, as como varias veces en arameo. Esencialmente esta raz tiene que ver con el movimiento de personas Br (Gn) 9:23, bestias Br (Gn) 3:14 u objetos inanimados Br (Gn) 2:14, la primera vez que figura, sin direccin especfica. Halk se puede traducir ir cuando no se refiere al caminar de seres humanos. A veces se usa con un nfasis particular en el fin u objetivo de la accin que se tiene en mente; los seres humanos son carne, soplo que va y no vuelve Teh (Sal) 78:39. Cuando tiene que ver con la existencia humana, el trmino sugiere: Caminar hacia la muerte, como en el caso de Abram: Seor Yahweh, qu me dars, siendo que ando [hacia el shel] sin hijo? Br (Gn) 15:2. El vocablo puede usarse con relacin al comportamiento, a la manera en que caminamos en la vida. El que camina en justicia Elohm le bendecir Yesh (Is) 33:15. Esto no se refiere a caminar erguido, sino a vivir una vida justa. La raz tiene varias acepciones particulares. Sirve para enfatizar una accin; Yaaqv fue y consigui los cabritos que le pidi su madre, o sea, que en realidad cumpli con la accin Br (Gn) 27:14. En Br (Gn) 8:3 las aguas del diluvio fueron retrocediendo poco a poco de la superficie de la tierra. A veces el verbo connota alejarse de, como en Br (Gn) 18:33, cuando el Seor se fue despus de hablar con Abraham. Hay tres sentidos en que Elohm camina o va: Primero: el caso donde l asume algn tipo de forma fsica. Por ejemplo, Adm y Javh oyeron la voz de Elohm que se paseaba en el Jardn del Edn Br (Gn) 3:8. Anda sobre las nubes y las alas del viento Teh (Sal) 104:3 o en shamyim Iyov (Job) 22:14. Estos son probablemente antropomorfismos (se habla de
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Elohm en forma corporal). Con mayor frecuencia se dice que Elohm acompaa a su pueblo Shm (Ex) 33:14, que Elohm va para rescatarlo a Mitzrayim 2 S 7:23 y que viene a liberarlo Teh (Sal) 80:2. La idea de que Elohm va, camina delante de su pueblo en columnas de nube y de fuego Shm (Ex) 13:21 lleva a la idea de que este pueblo debe andar en pos de l Dev (Dt) 13:5. A menudo se dice que Yisral ha ido, o bien se les advierte que no vayan, tras otros Elohm Dev (Dt) 4:3. De esta manera, la idea ms o menos concreta de seguir a Elohm en el desierto da lugar al concepto de andar detrs de l. Algunos estudiosos sugieren que andar detrs de otros Elohm (o del Elohm verdadero) surge del culto pagano en que los dioses se cargaban delante del pueblo al entrar al santuario. Yerushalyim dejar de andar tras la dureza de su malvado corazn Yir (Jer) 3:17. Las personas piadosas que siguen o practican los mandamientos de Elohm caminan en justicia Yesh (Is) 33:15, en humildad Mik (Mi) 6:8 y en integridad Teh (Sal) 15:2. Tambin andan con Elohm Br (Gn) 5:22, viven en su presencia y andan (en el sentido de vivir responsablemente) delante de l Br (Gn) 17:1.
Caminar con Elohm indica el estilo de vida que tuvo Naj viviendo contra las normas de los hombres de su tiempo. El diluvio (Mabl) ms que un diluvio fue un cataclismo, es decir un completo desorden segn Br (Gn) 7:11 y 8:2 se abrieron las fuentes de arriba y las de abajo indica esto que las fuentes de los ros se desbordaron y las salidas de las aguas se desbordaron trayendo as un verdadero caos y temblores de tierra etc. Por la corrupcin Br (Gn) 6:11, 12, 17 Y he aqu yo traigo el diluvio de aguas sobre la tierra, por estar corrompida toda carne que tiene raj de vida en l debajo de shamyim; todo lo que hay en la tierra morir. Corrupcin tj'V; shajt corromper, pudrir, arruinar, estropear, destruir. El trmino

se usa principalmente en hebreo del Tank, aunque tiene formas cognadas en algunas lenguas semticas como arameo y etipico. Se usa unas 150 veces en la Biblia hebraica y por primera vez en Br (Gn) 6, donde se repite 4 veces en relacin con la corrupcin que oblig a Elohm a lanzar el diluvio sobre la tierra Br (Gn) 6:11-12, Br (Gn) 6:17. Cualquier cosa buena puede corromperse, o pudrirse, como el cinto de Yirmiyhu Yir (Jer) 13:7, una via Yir (Jer) 12:10, ciudades Br (Gn) 13:10 y un templo Eik (Lm) 2:6. Shajt tiene el significado de hacer, haber o tener corrompido cuando se refiere a palabras habladas Mis (Pr) 23:8. Los Nevim se valen a menudo de shajt para comunicar la idea de corrupcin de Yisral Yesh (Is) 1:4; Yej (Ez) 23:11; Tzf (Sof) 3:7.

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La violencia sm;j; jams violencia; iniquidad; malicia. Este vocablo se encuentra unas 60 veces y en todos los perodos de Yisral en el Tank (A.T). Bsicamente, jams connota la ruptura del orden divino establecido. Tiene una amplia gama de matices dentro de este campo jurdico. Expresa falso (jams) testimonio en casos de violencia fsica en que se requera un mnimo de tres testigos Dev (Dt) 19:16. En este medio no se aceptaba el testimonio de un testigo sin una investigacin Dev (Dt) 19:18. Si se demostraba que el testimonio era falso, el castigo que le corresponda al acusado recaa sobre el testigo falaz Dev (Dt) 19:19. En Shm (Ex) 23:1 Elohm amonesta a Yisral: No admitirs falso rumor. No te concertars con el impo para ser testigo falso; en otras palabras, la iniquidad del falso testigo consiste en acusar a alguien de un delito violento por el cual el acusado podra ser castigado severamente. Una definicin de jams podra ser: violencia o afrenta de un pueblo que, al no ser corregida, interrumpe la relacin con Elohm e impide su bendicin. Este significado aparece en la declaracin la tierra estaba corrompida delante de Elohm; estaba llena de violencia Br (Gn) 6:11: el primer ejemplo del trmino. Dentro de este sentido cabe el recurso de Sari ante Dios contra Abram por no haber mantenido sumisa a Hagr: Mi afrenta [jams] sea sobre ti. Yo te di a mi sierva por mujer, y vindose encinta, me mira con desprecio; juzgue Jehov entre t y yo Br (Gn) 16:5. Abram, actuando como juez en lugar de Dios, acepta que lo que dice Sari es correcto y entrega a Hagr a Sari para que disponga de ella.
Jams traduce violencia, injusticia, agresin, brutalidad, atropello) en la tierra, Elohm manda a Naj que construya un arca para salvar a su familia y todos los animales. Solamente ocho personas fueron salvas de este juicio sobre el mundo antiguo. Esto que sucedi en los das de Naj es lo mismo que estar aconteciendo en los ltimos tiempos.

Mt 24:37, 38 Y como en los das de Naj as ser la venida del hijo del hombre. Porque cuando en los das delante del diluvio coman y beban tomaban mujeres las mujeres y las mujeres tomaban hombres hasta el da que entro Naj al arca. Lq 17:26.
Podemos decir que se encuentra varios secretos en estos pesukm que indican cmo ser la venida de Mashaj Yashua. Primero: Las gentes estarn corrompidas. Segundo: Habr violencia.

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Tercero: El homosexualismo y lesbianismo y todo lo degradante del sexo y sus aberraciones estarn a pedir de boca. Cuarto: Como Naj se conoce como el predicador o pregonero fracasado as ser en este tiempo la gente no tendr tiempo para or la Torh ni del testimonio de Yashua b Ke 2:5; a Ke (P) 3:20 Cmo empez todo esto? Primero Br (Gn) 6:2 los hijos de Elohm tomaron a las hijas de los hombres, porque eran hermosas. Qu consecuencias trae esto? Nejemyh (Neh) 13:25, 26 Re con ellos y los maldije, hice azotar a algunos de ellos y

No daris vuestras hijas a sus hijos, ni tomaris de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros mismos. 26No pec por esto Shlomh, rey de Yisral? Aunque en muchas naciones no
arrancarles los cabellos, y les hice jurar, diciendo: hubo rey como l, que era amado de su Elohe y Elohm lo haba puesto por rey sobre todo Yisral, aun a l lo hicieron errar las mujeres extranjeras. Shem (Ex) 34:11-16 Guarda lo que yo te mando hoy. Yo hecho de delante de tu

presencia al amorr, al Kenaan, al Jiti, al Prizi, al Jivi y al Yebusi. 12 Gurdate de hacer alianza con los habitantes de la tierra donde has de entrar, para que no sean una trampa en medio de ti. 13 Derribaris sus altares, quebraris sus estatuas y destruiris sus imgenes de Asheri. 14 No te inclinars ante ningn otro Elohe, pues Yahweh, cuyo nombre es Celoso, es un Elohm celoso. 15 Por tanto, no hars alianza con los habitantes de aquella tierra, no sea que

cuando se prostituyan siguiendo a sus Elohe y les ofrezcan sacrificios, te inviten y comas de sus sacrificios; 16 o que tomen de sus hijas para tus hijos, y al prostituirse ellas tras sus Elohe, hagan que tus hijos se prostituyan tambin yendo tras los Elohe de ellas.
Dev (Dt) 7:1-5 es una reiteracin del los anteriores pesukm. Y por ultimo segn Br (Gn) 6:3 disminuye los aos de la vida sobre la tierra. El arca (tebt) con las medidas perfectas para ser un barco que no se hunde con ninguna agitacin u oleaje del mar (135X22.5X13.5 Mts) simboliza el pueblo de Yisral, y su Mashaj. En ellos se encuentra la salvacin de la ira venidera de Elohm que vendr sobre el mundo. La prxima vez ser con fuego, b Ke (2 P) 3:7-13. Br (Gn) 7:21-23 Y pereci toda carne que se mueve sobre la tierra: aves, ganados, bestias, y todo lo que pulula sobre la tierra, y todo ser humano todo aquello en cuya nariz haba aliento de Raj de vida, todo lo que haba sobre la tierra firme, muri. Extermino, pues todo ser viviente que haba sobre la faz de la tierra; desde el hombre
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hasta los ganados, los reptiles y las aves de shamyim, fueron exterminados de la tierra; slo qued Naj y los que estaban con l en el arca. a Ke (P) 3:20 En los das de Naj durante la construccin del arca, en la cual unos pocos, es decir, ocho personas, fueron salvadas a travs del agua. Y correspondiendo a esto, la Tevilh ahora nos salva al quitar de nuestros cuerpos (no quitando la suciedad de la carne, sino como una peticin a Elohm de una buena conciencia) mediante el levantamiento de Yashua Ha-Mashaj. Br (Gn) 8:4 Y en el mes sptimo, el da 17 del mes, el arca descans sobre los montes de Ararat. Este da es el 17 de Nisn, el da cuando, nuestros padres llegaron al mar Rojo despus de haber salido de Mitzrayim. Naj y su familia estuvieron un ao y 10 das en el arca desde el 17 del mes segundo hasta el mes segundo, Br (Gn) 7:11; 8:14. 354 das del ao lunar ms 11 das suman 365 das exactamente un ao solar. EL arca de Naj ha sido encontrada en Turqua en uno de los pies de las montaas de Ararat. Ha sido investigado por arquelogos durante varios aos. El gobierno turco ha construido un mirador para que los turistas puedan contemplar los restos de esta nave impresionante
El pacto de Elohm con Naj Br (Gn) 9 La seal del pacto es el arco (qshet) Br (Gn) 9:13. Segn esta seal este pacto sigue vigente para todos los hombres de la tierra.

Qu le paso a Naj en su embriaguez?


Br 9:18 Y los hijos de Naj que salieron del arca fueron Shem, y Jam y Yfet; y

Jam es el padre de Kenan. 19 Estos tres son los hijos de Naj, y se dispersaron de estos por toda la tierra. 20 Y Naj era hombre de la tierra, y comenz a plantar una via; 21 y bebi del vino, y se embriag, y se desnudo en medio de la tienda. 22 Y vio Jam, padre de Kenan, los rganos sexuales de su padre, y anuncio a sus dos hermanos que estaban afuera. 23 Y tomaron Shem y Yfet el manto, y lo pusieron sobre los hombros de ellos dos, y caminaron hacia atrs, y cubrieron los rganos sexuales del padre de ellos, y el rostro de ellos hacia atrs, y no miraron los rganos sexuales del padre de ellos. 24 Y se despert Naj de su vino, y supo lo que hizo a l su hijo el pequeo, 25 y dijo: Maldito se Kenan; siervo de siervos ser de sus hermanos. 26 Y dijo: Bendito de Yahweh Elohe de Shem, y sea Kenan el siervo de el. 27 Engrandezca Elohm a Yfet, y resida en tiendas Shem, y sea Kenan siervo de l. 28 Y vivi Naj despus del diluvio trescientos cincuenta aos. 29 Y fueron todos los das de Naj novecientos cincuenta aos; y muri.
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1) entendemos que Naj era hombre agricultor el cual planta un via P 20 2) que Naj se embriag de vino del que planto P 21 (esto traer siempre consecuencias Mis (Pr) 31:4 No es de los reyes, oh Lemul, no es de los reyes beber vino, Ni de los prncipes la sidra; 5 No sea que bebiendo olviden los decretos, Y perviertan el derecho de todos los afligidos. Perjudica el juicio Yesh (Is) 28:7 Mis (Pr) 20:1 El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, Y cualquier que por ellos yerra no es sabio. 23:29 Para quin ser el ay? Para quin el dolor? Para quin las rencillas? Para quin las quejas? Para quin las heridas en balde? Para quin lo amoratado de los ojos? 30 Para los que se detienen mucho en el vino, Para los que van buscando la mistura. 31 No mires al vino cuando rojea, Cuando resplandece su color en la copa. Se entra suavemente; 32 Mas al fin como serpiente morder, Y como spid dar dolor. 33 Tus ojos mirarn cosas extraas, Y tu corazn hablar perversidades. 34 Sers como el que yace en medio del mar, O como el que est en la punta de un mastelero. 35 Y dirs: Me hirieron, mas no me doli; Me azotaron, mas no lo sent; Cuando despertare, an lo volver a buscar. Est prohibida 1 Qo (Co) 5:11; 6:9, 10; Ru (Ro) 13:13; Ef 5:18 Y no os embriaguez de vino en donde hay en su interior un raj perverso; solo sean llenos del Raj del Elin. 3) Un hijo sin temor hablando d su padre y el problema que tuvo cuando se embriago P 22 4) El problema est aqu en el pesk 24 y quien hizo maldad. Lo supo Naj, y quien hizo el mal, y dice que fue el ms pequeo y el ms pequeo era el hijo de Jam llamado Kenan pues no maldice a su hijo sino a su hijo de su hijo hoy conocido como el nieto pero aqu no termina todo. Cuando vemos las generaciones de los hijos de Jam el que es padre de Kenan tambin encontramos la descendencia de su hijo y de el vienen todos los pueblos que poblaron la tierra de Yisral Br 10:19. Y de estos pueblos son los que Yahweh dijo que no podan tomar mujer de ellos; las razones que da la Torh es que son malditos por su padre y deban de ser siervos. Pero Cul fue el gran error que cometi su hijo menor? Cuando miramos detenida mente la Torh encontraremos que en la Torh hay varias palabra para describir que dos personas tiene relaciones sexuales licitas o ilcitas. Entre ellas est la palabra Rah el verbo ver en castellano que el sentido de esta palabra es conocer ntimamente y en este caso se une con otra que es usada en la Torh Ervt que traduce desnudez para tener una relacin sexual prohibida como en Vay (Lv) 18:6-19; 20:17, .y viere la desnudez. Estas dos palabras se unen para indicar que es una relacin fsica sexual. Tambin encontramos otras palabras que siempre irn unidas a la palabra Ervt estas son: Tomar, o tomare de la raz Yaqaj tomar como apoderndose. Llegare un ejemplo de esta palabra lo encontramos en Vay 18:19 y su raz qarb abordar, acercar, llegar y se encuentra unida a la palabra ervt=desnudez 8

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Otras expresiones que se unen igual son dormir Vay 20:20; Br (Gn) 19:33 de la raz shakb. Teniendo estas palabras hebreas concluye primero que lo que su hijo menor le hizo a su abuelo fue una cosa asquerosa teniendo relaciones anales con el.

La descendencia de los hijos de Naj Br (Gn) 10: Br (Gn) 10:32 Estas son las familias de los hijos de Naj, segn sus descendencias y naciones, y de ellos se propagaron las naciones sobre la tierra despus del diluvio. De los 3 hijos de Naj se han propagado todos los pueblos de la tierra. Segn el judasmo los goym son representados por el numero 70. Si contamos los nombres de los descendientes de Naj, el Perk 10 de Br (Gn) encontramos 15 personas entre Yfet y sus descendientes, 32 personas entre Jam y sus descendientes y 27 personas entre Shem y sus descendientes. En total son 74 personas. Los Kenan y los Plishtm La maldicin de Naj sobre Kenan Br (Gn) 9:25-26 se cumpli cuando los descendientes de Shem, los hijos de Yisral conquistaron la tierra de Kenan. Esta tierra tiene solo dos nombres en la Torh; La tierra de Kenan y la tierra de Yisral. Nunca haba una nacin llamada Plishtm (Palestina). Es un nombre que el emperador romano puso sobre la provincia de Yahudh despus de la destruccin de Yerushalyim y la nacin de Yisral en el ao 135. El emperador romano Adriano, escogi el nombre de los enemigos ms importantes de Yisral en su historia, los Plishtm (filisteos). De all viene la palabra Palestina que significa la tierra de los Plishtm. Este nombre se encuentra en la Torh como refirindose a la tierra de Yisral. Solamente se usa para una pequea parte de Yisral la costa sur occidental donde estaban viviendo los Plishtm Br (Gn) 21:32; Tzf (Sof) 2:5 El uso de la palabra Palestina constituye una ofensa contra los planes y la palabra de Elohm para la tierra de Elohm. Los Plishtm eran descendientes de Mitzrayim, el padre de Mitzrayim Br (Gn) 10:14. Parece que los flistm invadieron la tierra de Kenan durante el tiempo de Abraham puesto que en Br (Gn) 15:18-21 no est mencionando su territorio. Sin embargo vemos como Abraham, hizo un pacto con uno de los prncipes de los Plishtm, Abimlek Br (Gn) 21:27ss. Los Plishtm haban venido de Caftr Amos 9:7 Que segn una enciclopedia de la Torh se refiere a la isla de Creta y el sur de Asia Menor, pero segn la Septuaginta se refiere a capadocia. Los Plishtm invadieron la franja costera occidental de la tierra occidental de la tierra de Kenan, y cinco ciudades ms, entre las cuales estaba en Gaza Dev (Dt) 2:23.

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Elohm prometi destruir a los Plishtm Yir (Jer) 47:4, Am 1:8, y estas palabras se cumplieron durante la ocupacin romana cuando el pueblo Plishtm fue totalmente destruido para nunca ms aparecer en la historia. Los reclamos de los rabes llamados palestinos de ser descendientes de los antiguos palestinos no tienen ningn fundamento histrico. La torre de Babel Br (Gn) 11:1-9 Br (Gn) 11:1 Toda la tierra hablaba la misma lengua y las mismas palabras. El idioma original es el hebreo antiguo.
Br 1:1

r,a;h;

taew

yImV;h tae

yhila ar;b; tyviareB]


Beresht

Aretz-ha ve et shamyim et Elohm bara En principio creo Elohm shamyim y la tierra.

Si miramos el texto hebreo del primer perk (verso) de la Torh vemos como dice que en el principio creo Elohm ET (tae) Esta palabra est compuesta por la primera y ltima del alefbeit hebreo. Por lo tanto se podra traducir la frase: En principio creo Elohm Alef-tav (como A-Z) shamyim y tierra. No es una traduccin perfecta pero de aqu se puede llegar a la conclusin de que lo primero que Elohm cre fue el Alef- Tav. Segundo que Alef Tav fue el que creo, tercero no podemos decir que Alef Tav sea un nombre. Cuarto dentro del hebreo esta palabra no tiene un significado. Pero si nos indica que lo que se dice a partir de esta palabra esta en unin con lo anterior y que adems tiene que ver en una relacin intima o consistente. Los primeros hombres hablaban hebreo. Este idioma no sufri cambios durante 2000 aos todo el mundo hablaba igual durante los 2000 primeros aos de la historia. No solamente fueron divididas las lenguas inmediatamente Br (Gn) 11:7b para que nadie entienda el lenguaje del otro sino a partir de este juicio de Elohm sobre el habla los hombres van cambiando los idiomas. Poco a poco. El castellano antiguo, no es igual que el castellano moderno. Todo este proceso de cambio de lenguas es un resultado de lo que paso en babel. La palabra babel significa confusin, mezcla. Tzf (Sof) 3:9 En ese tiempo dar a los pueblos labios puros, para que todos ellos clamen el nombre de Yahweh para que le sirvan de comn acuerdo. El texto hebreo dice literalmente. El texto hebreo dice literalmente: Porque entonces cambiar para los pueblos un labio (=Idioma) claro, para que todos ellos clamen el nombre de Yahweh para que le sirvan con un solo hombro.
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Parece que el nevi est hablando sobre la restauracin del idioma hebreo. Despus de la venida de Mashaj Tzf (Sof) 3:8, todos los pueblos hablaran el hebreo de nuevo. De esta manera a travs del proceso de salvacin del mundo, Elohm devolver el idioma original el hebreo a todos los hombres de la tierra. En el milenio los pueblos no hablaran ni ingles, ni castellano, sino todos hablaran en hebreo puro y clamaran el nombre que del Elohm de Yisral, Yahweh, bendito sea! Nimrd y el sistema de Babel Br (Gn) 10:9 Y kush procreo a Nimrd que llego a ser poderoso en la tierra. El fue un poderoso cazador delante de Yahweh; por tanto se dice: como Nimrd poderoso cazador delante de Yahweh. Y el comienzo de su reino fue Babel, Erec, Acad, y Kalneh, en la tierra de Shinar. De aquella tierra sali hacia Ashur y edifico Nineveh, Rejobot, Kalaj, y Resen, entre Nineveh y Kalaj; aquella es la gran ciudad. Un descendiente Jam Nimrd fue el primero en edificar un imperio en la tierra. El principio de su imperio fue en Babel y parece que l fue, el que organizo la construccin de la torre y la ciudad, el nombre Nimrd viene de la raz hebrea Marad, que significa rebelarse. En lugar de obedecer a Elohm, que haba mandado a los hombres a llenar la tierra, Br (Ge) 9:1, tomo la iniciativa, para llevar a los hombres a la rebelda contra el creador, Ru (Ro) 1 explica como fue el proceso de esta rebelda: Ru (Ro) Porque el secreto de su fortaleza, el esplendor de su fuerza y su poder son conocidos y brotan a la luz por las obras de sus manos, desde el da que cre la tierra y shamayim hasta que nadie de ellos se justifique por su boca. 21 Pues ellos conocieron a Elohm y no le dieron a l su kabd, y no le reconocieron a l, si que en el consejo de ellos se envanecieron, y el corazn de ellos se hizo necio caminando a la oscuridad 22 Se jactaron ellos por ser sabios por eso se hicieron necios. 23 Cambiaron la kabd del soberano Elohm perpetuo en semejanza de imgenes de hombres condenados a muerte e imgenes de aves de shamyim, y cuadrpedos y reptiles de la tierra. Luego podemos seguir leyendo en Ru (Ro) 1, para ver cul es el resultado de esta rebelda, lleva a la homosexualidad, Ru (Ro) 1:24-27, y a todo tipo de depravaciones, Ru (Ro) 1:28-31. Jiz (Re) 17:5 Babel la grande, la madre de las rameras y de las asquerosidades de la tierra. Los descubrimientos arqueolgicos en la antigua babel nos ensean que ese lugar estaba lleno de signos del ocultismo. Los signos del zodiaco fueron puestos en la tierra de Babel. La Torh nos ensea que Babel es la madre de las rameras de las asquerosidades de la tierra. Las rameras de la tierra se refiere a las diferentes religiones, que son sistemas
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inventados por los hombres, con la ayuda de los demonios, para rendir culto a sus obras de mano y de talla 1 Ti 4:1-3; Col. 2:23; a Mlk (1 R) 12:28-33. Asquerosidades segn la palabra de Elohm -Objetos de idolatra Dev (Dt) 7:25-26; 27:15. -Los Elohe de los goym, b Mlk (1 R) 23:13 -Personas que siguen a los Elohe falsos, Yesh (Is) 41:24. Astrologa, Dev (Dt) 17:2-5. -Ocultismo, Dev (Dt) 10:10.14. -Sacrificios defectuosos, Dev (Dt) 17.1, -Sacrificios de los impos; Mis (Pr) 15:8. -La oracin del que no quiere escuchar la Torh, Mis (Pr) 28:9, -Comer animales impuros, Vay (Lv) 11; -Homosexualidad, Vay (Lv) 18:22; 20:13. -Transexualismo, Dev (Dt) 22:5. -Prostitucin, Dev (Dt) 3:18-19. -Adulterio, Yej (Ez) 22:11. -Matrimonio con la ex-mujer divorciada de su segundo marido, Dev (Dt) 24:1-4. Incesto. -Relacin sexual con animales, Vay (Lv) 18:6, 23, 26,29-30. -Sacrificios de los nios (aborto), Dev (Dt) 12:31. -Reyes que hacen iniquidad, Mis (Pr) 16:12. -El que justifica al impo y condena al justo, Mis (Pr) 17:15. -Medidas falsas, Mis (Pr) 11:1. -Ojos soberbios, lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, un corazn que maquina planes perversos, pies que corren rpidamente hacia el mal, un testigo falso que dice mentiras y que siembra discordia entre hermanos, Mis (Pr) 6:16-19, robar, Yir (Jer) 7:810. -Oprimir al pobre y presta a intereses, Yej (Ez) 18:10-13.

La gran Babel es la madre es decir la que ha producido las asquerosidades en la tierra.


Libre Yesh (Is) 47:3, 8; Jiz (Ap) 2:20; 18:7, y el derramamiento de sangre inocente Yir 51:49; Jiz (Ap) 18:24; Mt 23:35. EL origen del culto a la virgen Segn La historia antigua Nimrd se caso con una mujer llamada Semiramis. Ambos exigan la adoracin de su pueblo. Construyendo una nueva reinar sobre todos los hombres de la tierra. Nimrd fue adorado como El padre y su esposa como la reina del cielo. La prostitucin fue obligatoria en esa religin. Despus de la muerte de Nimrd que segn la tradicin fue matado por Shem, Semiramis se quedo embarazada. A pesar de esto, ella dijo que segua siendo virgen y que Nimrd que haba pretendido ser dios se haba reencarnado en su vientre, despus del nacimiento del nio, ella exiga adoracin como la virgen madre de dios con el nio en sus brazos.
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La religin de Babel pretenda tomar el control sobre todos los hombres de la tierra. Dijo en su corazn Yo y nadie ms, Yesh (Is) 47:8, 10. El juicio de Elohm sobre babel con la divisin de las lenguas, dificulto este propsito del adversario. Sin embargo la religin de babel se difunda por todo el mundo, con las mismas divinidades pero con otros nombres. La virgen madre de dios, la reina de los cielos fue adorada en todas las religiones paganas. Yir (Jer) 7:18 Mf (Hch) 19:28. Luz en las tinieblas Dentro de esta cultura idoltrica creada por los descendientes de Jam, viva una familia del linaje de Shem, la familia de Traj (Tare). Parece que al principio; tambin esta familia adoraba a los dioses paganos, Yon (Jon) 24:2. Uno de los hijos de esta familia Abraham tuvo una revelacin personal de Elohm despus de esto el tomo la decisin de no servir a los otros Elilm, sino solo a Yahweh. Este Abraham Fue llamado por Elohm a salir de su tierra y de su familia para ir a otra tierra, con el fin de poder llegar a ser padre de un pueblo nuevo, el pueblo de Yisral. Babel Prgamo - Roma Incluso despus de la dispersin de los pueblos por toda la tierra, Babilonia segua siendo el centro de la religin de Babel hasta que la ciudad fue tomada por el rey Xerxes I el ao 487 a.M Yesh 14:12ss. Los sacerdotes de Babel fueron forzados a dejar Babel, y se trasladaron a la ciudad de Prgamo, donde estaba ubicado su cuartel general durante varios aos. a.M, dicho rey testamento para que este oficio fuera trasladado a Roma. Sus ritos all. Libia estaba ubicada desde la ciudad de Prgamo. Los etruscos pusieron un papa sobre su sacerdocio que tena poder sobre su vida y su muerte. Ms adelante Roma acepto este papa como su gobernador civil. Julio Cesar fue hecho sumo sacerdote, soberano sobre la orden etrusco-babel, y de esta manera fue heredero de los derechos y los ttulos que haban sido trasladados a Roma. Por lo tanto el primer Cesar romano llego a ser cabeza del sacerdocio babilnico. Roma llego a ser sucesor de Babilonia con Prgamo como el centro religioso para su culto. Jiz (Ap) 2:12-13 Y a el Malk de la Qahl en Prgamo escribe as: dice el que tiene para l la espada de dos filos afilada: Yo conozco el lugar de tu reposo, lugar de el trono del adversario y t te uniste a mi nombre y no engaas con mi Emunh; tambin en los das que fue muerto por vosotros Antipas testigo fiel de mi; en el lugar que mora el adversario.
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En este mensaje de Yashua fue revelado al Shliaj Yahujann en la Isla de Patmos, alrededor del ao 94 d.M. En este tiempo el trono de Ha-Satn estaba en la ciudad de Prgamo. Sten Nilsson, uno de mis profesores en la escuela bblica Livets Ord, Suecia, escribe: El (Damasco) haba sido obispo durante 12 aos despus de haber sido elegido con una influencia importante de los monjes de Monte Carmelo, que era una institucin que perteneca a la religin de babel, que originalmente haba sido fundada por los sacerdotes de la reina Izbel. De esta manera en el ao 378 el sistema religioso de babel llego a ser una parte de la iglesia cristiana, porque el obispo de Roma que ms tarde llego a ser la cabeza de la iglesia organizada, ya era el sumo sacerdote de la orden babilnica. Toda enseanza pagana de Babel y Roma, fue introducida paulatinamente en la organizacin Religiosa cristiana. Poco despus de que Damasco llegara a ser Papa, los ritos de babel fueron promovidos. El culto de la iglesia Romana lleg a ser el de babel. Y durante su tiempo los templos paganos fueron embellecidos y sus ritos establecidos. (Sten Nilsson, Guds sjufaldiga forbund, Livets Ords bibelcenter, Uppsala 1993). Ms adelante en el mismo libro dice: La doctrina antibblica mas antigua es la de los rezos por los muertos y la seal de la cruz una seal que no tena nada que ver con la cruz sino con la letra T de la Tau mstica dentro del culto de Babel. La descendencia de Shem, Br (Gn) 11:10-26 Br (Gn) 9:26 Dijo tambin: bendito sea Yahweh el Elohm de Shem. La bendicin de Naj sobre su hijo Shem le conecta con el nombre, Yahweh,-bendito sea! La palabra hebrea Shem significa nombre, y Shem fue elegido para Yahweh ser el portador de la promesa sobre la simiente de la mujer, Br (Gn) 3:15. A travs de Shem iba a venir el pueblo de Yisral, y luego Yashua Ha-Mashaj que iba a recibir el Nombre sobre todo nombre. La Familia de Abraham, Br (Gn) 11:26-32 Br (Gn) 11:26 Y vivi Traj setenta aos y procreo a Abraham, Najr y a Harn. Segn el judasmo rabnico Abraham naci en el ao 1948 despus de Adm. Segn Br (Gn) 11:26 Traj tena 70 aos cuando empez a procrear hijos. Si Abraham hubiera sido el primognito, habra nacido en el ao 1948 despus de Adm. Sin embargo, segn la Brit Ha-Jadashh Traj haba muerto cuando Abraham sali de Harn, Mf (Hch) 7:4 Segn Br 12:4 Abraham tena 75 aos cuando parti de Harn. De esta manera podemos calcular la edad que tena Traj cuando naci Abraham,
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Sabiendo que Traj muri con 205 aos de edad Br (Gn) 11:32: 205 75=130. Traj tena 130 aos cuando Abraham naci. Traj Naci 1870 aos despus de Adm. De esta manera podemos calcular el ao en el que naci Abraham: 1878+130=2008. Abraham naci en el ao 2008 dos aos despus de la muerte de Naj. De Adm hasta Abraham, se necesitaban solamente, tres generaciones de transmisin de la tradicin oral. Adm vivi 243 aos con Metushlaj. Vivi 98 aos junto con Shem, y Shem vivi 150 aos junto con Abraham.

Br (Gn) 8:22 Durante todos los das de la tierra, no cesaran la siembra y la siega, el fri y el calor, el verano y el invierno, y el da y la noche. En el Teh 74:17 T fijaste todos los trminos de la tierra; El verano y el invierno t los formaste. 104:19 Hizo la luna para los tiempos; El sol conoce su ocaso. Este Pesk es visto como un pacto con Yisral, un pacto de Elohm con su pueblo desde la creacin. Con el da tercero y el da cuarto Br (Gn) 1:9-18 9 Y dijo Elohm: Renanse las aguas debajo de shamyim hacia un lugar, y aparezca lo seco. Y fue as. 10 Y llamo Elohm a lo seco tierra, y a la masa de las aguas llamo mares. Y vio Elohm que era bueno. 11 Y dijo Elohm: Haga brotar la tierra hierba, herbaje que produzca semilla; semilla en rbol de fruto que produzca fruto para su especie, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as. 12 Y produjo, la tierra hierba, herbaje que produjo semilla, semilla para su especie, y rbol que en l su semilla produjera fruto, para su especie. Y vio Elohm que era bueno. 13 Y fue la tarde y fue la maana del da tercero. 14 Y dijo Elohm: Haya lumbreras en la expansin de shamyim para la separacin entre el da y entre la noche; y sean por seales para las estaciones, para los das y los aos. 15 Y sean por lumbreras en la expansin de shamyim para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 16 E hizo Elohm dos lumbreras grandes, el luminar grande para dominar el da, y el luminar pequeo para dominar la noche y las estrellas. 17 Y puso a ellas Elohm en la expansin de shamyim para alumbrar sobre la tierra 18 Y para dominar en el da y en la noche, y para la separacin entre la luz y entre la oscuridad. Y vio Elohm que era bueno. 19 Y fue la tarde y fue la maana el da cuarto. Porque tiene que ver con Yisral?

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Miremos la Torh en donde nos dice que Yisral tendr a Shilh Br 49:10 No ser quitado el cetro de Yahudh, y el legislador de entre sus pies hasta que venga Shilh a l obedecern los pueblos. Shilh es un titulo de Mashaj, y viene de la raz shalah que significa literalmente lo que hace que algo tenga xito, lo que har prosperar una cosa; la relacin con Yisral y el tercer da en que ambos producen semilla uno por la Torh, y el otro por su semilla natural de todo rbol que tipifica la Torh, que es comparada con un rbol. Para que las estaciones funcionen en la tierra Yahweh estableci leyes en cada uno de ellos y estas a la vez estn unidas en el pacto de Yahweh con Yisral. Este pacto fue revelado a Yosf en Mitzrayim esto lo dice el sfer de Tehillm 81:1-5 Cantad con gozo a Elohm, fortaleza nuestra; Al Elohm de Yaaqv aclamad con gritos. 2 Entonad cancin, y taed el pandero, El arpa deliciosa y el salterio. 3 Tocad el Shofr en la nueva luna, En el da sealado, en el da de nuestra fiesta solemne. 4 Porque estatuto es de Yisral, Ordenanza del Elohm de Yaaqv. 5 Lo constituy como testimonio en Yosf Cuando sali por la tierra de Mitzrayim. No entend el leguaje que oa. Br (Gn) 37:9 Miremos en Yir 31:35, 36, 37 As ha dicho Yahweh, que da el sol para luz del da, los decretos de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; Yahweh Tzebat es su nombre: Si llegaran a faltar estos decretos delante de m, dice Yahweh, tambin faltara la descendencia de Yisral, y dejara de ser para siempre una nacin delante de m. As ha dicho Yahweh: Si shamyim arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos de la tierra, tambin yo desechar toda la descendencia de Yisral por todo lo que hicieron, dice Yahweh. Esto lo repite el nevi Yirmiyhu en donde la posteridad de Yisral tambin est en este pacto Yir (Jer) 33:25-26 As ha dicho Yahweh: Si no permanece (Briti) mi pacto con el da y la noche, si yo no he puesto decretos de shamyim y la tierra, tambin desechar la descendencia de Yaaqv, y de David mi siervo, para no tomar de su descendencia quien sea soberano sobre la posteridad de Abraham, de Yitzjaq y de Yaaqv. Porque har volver sus cautivos, y tendr de ellos bondad. Aqu en este paso entendemos que Yahweh hizo un pacto con Yisral antes de ser nacin Yisral desde el ordenamiento de la creacin y aun desde antes. Lo vuelve a ratificar el nevi; Yeshayhu 66:22 Porque como shamyim nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern delante de m, dice Yahweh, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre.

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Foto donde reside el arca de Naj

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Mi casa

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