TEORIA DEL ESTADO

PENSAMIENTO POLITICO DE PLATON

El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructura económica del Estado reposa en la
clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y el liderazgo político es asumido por los reyes-
filósofos. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento
y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses y
habilidades. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. Son aquellos
cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las
decisiones más sabias. En realidad, el sistema educacional ideal de Platón está, ante todo, estructurado para
producir reyes-filósofos.

TOMAS HOBBES

La filosofía de Hobbes representa una reacción contra la libertad de conciencia de la Reforma que, según
afirmaba, conducía a la anarquía. Hobbes elaboró su política y su ética desde una base naturalista: mantenía
que las personas se temen unas a otras y por esta razón deben someterse a un predominio absoluta del
Estado tanto en cuestiones civiles como religiosas.

CARLOS MARX

Según se explica en el materialismo, el sistema económico dominante en cada época histórica, por el cual se
satisfacen las necesidades vitales de los individuos, determina la estructura social y la superestructura política
e intelectual de cada periodo. De este modo, la historia de la sociedad es la historia de las luchas entre los
explotadores y los explotados, es decir, entre la clase social gobernante y las clases sociales oprimidas.
Partiendo de estas premisas, Marx concluyó en el Manifiesto que la clase capitalista sería derrocada y
suprimida por una revolución mundial de la clase obrera que culminaría con el establecimiento de una
sociedad sin clases.
OPRIMIDO: dominado

PENSAMIENTO TEOCRATICO DE SAN AGUSTIN

En uno de sus principales escritos, La ciudad de Dios, concibió la historia como una lucha trágica en la
humanidad entre el bien, expresado en la lealtad a la “ciudad de Dios” o comunidad de los santos, y el mal,
identificado en la ciudad terrenal y simbolizada a través de sus valores materiales. Su idea de la vida humana
era pesimista, lo que le llevó a sostener que la felicidad es imposible en la existencia del individuo, donde
incluso con buena suerte, como excepción, la conciencia de la proximidad de la muerte echaría a perder
cualquier tendencia hacia la satisfacción y el placer. Pensó que sin las virtudes religiosas de la fe, la esperanza
y la caridad —que requieren de la divina gracia para ser alcanzadas—, una persona no puede desarrollar
virtudes naturales referidas al valor, la justicia, la templanza y la sabiduría. Sus análisis del tiempo, la
memoria y la experiencia religiosa fueron fuente de inspiración para el pensamiento abstracto y religioso