Universidad Mayor de “San Simón”

Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas

Maternidad Subrogada En
Bolivia
Argumentos en contra
Grupo Nº7.
INTEGRANTES: Acevedo Guzman Brissa

Mamani Prieto Judith

Villagomez Borda Paola Andrea

CARRERA: Ciencias Jurídicas

MAGÍSTER: Sahonero Molina Antonietta Jankarla

MATERIA: Ética y Oratoria Forense

GRUPO: 11

FECHA: 01/10/2020

Cochabamba – Bolivia
 ÍNDICE
INTRODUCCIÓN 1
1.MARCO TEÓRICO 2
1.1 Qué es la maternidad subrogada 2
1.1.2 Tipos de gestación subrogada 2
1.2 Antecedentes históricos de la maternidad subrogada a nivel
internacional 3
1.3 Antecedentes históricos en Bolivia 4
1.4 Situación actual en Bolivia 5
1.5 Daños psicológicos que trae consigo la maternidad subrogada 7
1.5.1 En el bebé 7
1.5.2 En la madre gestante 7
1.5.3 En la madre de intención 8
1.6 Riesgo en la salud 8
1.7 Efectos legales 9
1.7.1 Constitución Política del Estado 9
1.7.2 Código de Familias 10
1.7.3 Código Civil 10
1.7.4 Derecho Humanitario Internacional 11
1.7.4.1 El Derecho a una Filiación materna y paterna 12
1.7.4.2 El Derecho del menor a conocer sus Orígenes
Genéticos 13
1.7.4.3 El Derecho del menor a pertenecer a una familia
integrada 13
1.8 Fundamentos bíblicos 14
2. ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA MATERNIDAD SUBROGADA 15
2.1 Va en contra las leyes bíblicas 15
2.2 No es ético 17
2.2.1 Se recibe un pago por el niño por tanto no se tiene
principios ni valores 17
2.3 Va en contra de los Derechos Humanos 17
2.3.1 La Vulneración el Derecho a la dignidad 18
2.3.2 Hacia el niño el Derecho a elegir y tener una
 familia estable 18
2.4 No se Garantiza la estabilidad psicológica 19
2.4.1 La ruptura del vínculo madre e hijo 19
2.5 Se le considera como un objeto a la mujer gestante 19
2.6 Riesgos en la salud 19
3. PETICIÓN 20
BIBLIOGRAFÍA 21
 INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se tomarán en consideración los aspectos negativos

respecto a “La maternidad subrogada”, desde los inicios, hasta la actualidad.
El inconveniente aparece cuando en Bolivia como en varios países de América
Latina no hay una normativa sobre los métodos de reproducción asistida, ni
hospitales públicos que logren ofrecer este sistema a los matrimonios con estos
problemas.
El alquiler de vientre o embarazo encargado es otro trámite que se ejecuta en
el país sin una normativa de por medio para que se logre saber quiénes tienen
la posibilidad de elegir por este procedimiento y cómo debe ser llevado a cabo.
Hace algunas décadas el presidente de la Sociedad de Ginecología y
Obstetricia, filial Cochabamba, Antonio Pardo, detalló que el Estado no se ha
ocupado de la legislación y de la atención médica de parejas con
inconvenientes de fertilidad, porque el porcentaje de estas aún es achicado, en
un instante particular el materno lógico Germán Urquidi tuvo la intención de
llevar a cabo una unidad enfocada para atender las situaciones de infertilidad,
pero hubo resistencia de parte de los propios galenos por el valor que podría
significar para un hospital público los procedimientos de reproducción asistida.
Por otro lado, el galeno resaltó que este vacío legal ha obligado a que en
Bolivia y en otros territorios de todo el mundo, la costumbre se la realice según
las normas éticas de la medicina en consultorios de clínicas y centros de
fertilización perfeccionados, del mismo modo que con la fertilización in vitro u
otras.
En cuanto a los costos de la maternidad subrogada, estos varían entre los 6000
y 14000 USD, en relación del país y la clínica donde se haga este trámite.

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 1. Marco Teórico
1.1. Qué es la Maternidad subrogada
La definición de gestación subrogada implica que una mujer, conocida como
gestante, accede a gestar al hijo de otra persona o pareja. Los futuros padres
del bebé se llaman habitualmente padres de intención.
Siempre que sea posible, los óvulos y espermatozoides serán aportados por
los padres de intención, de manera que el futuro hijo será biológicamente suyo.
Si no es posible que la madre aporte el material genético, se recurre a una
donante.
Después del parto, el bebé es entregado a los padres de intención.
Previamente, debe haberse firmado un contrato entre ambas partes por el cual
la gestante renuncia al derecho de la maternidad.
1.1.2 Tipos de gestación subrogada
En función de cómo se consiga el embarazo de la gestante, distinguimos entre
dos tipos de gestación por sustitución:

Gestación subrogada tradicional o parcial: la gestante es, además, la

mujer que aporta la carga genética. Generalmente se refiere a la
gestación subrogada realizada a través de una inseminación artificial
con semen del futuro padre .
Gestación subrogada gestacional o completa: la gestante no cede sus
óvulos para la creación del embrión que va a gestar, sino que la dotación
genética proviene de la futura madre o en algunos casos de una donante
de óvulos.

La gestación subrogada tradicional no suele aplicarse hoy en día, pues en ese

caso, la implicación de la gestante sería mayor. Normalmente, se intenta que
sea la futura madre la que aporte los óvulos y, si esto no es posible, se recurre
a la donación de óvulos.
La mayoría de destinos donde se aplica la gestación subrogada únicamente
permite la forma gestacional o completa.

2
 1.2 Antecedentes Históricos de la Maternidad Subrogada a nivel
internacional
En lo que se refiere a la primera fecundación “in Vitro“o extracorpórea, de
donde Louisse Bron nació a través de este método, porque su madre padecía
de una obstrucción en las trompas de Falopio que le impedía embarazarse, por
lo tanto se utilizaron los espermatozoides de su padre Jhon Brouny y se extrajo
los óvulos de la madre para realizar la fecundación extracorpórea en gran
Bretaña el día 25 de Julio de 1978.
La fecundación in Vitro (FIV), que de ahora en adelante la llamaremos FIV,
también conocida como “fecundación extracorpórea”, se emplea en la terapia
de la esterilidad desde 1978.
En 1784 el italiano Lazzaro Spallanzani realizó la primera inseminación
artificial de una perra, lo que derivó en el nacimiento de tres cachorros
totalmente sanos 62 días más tarde. En 1790 el eminente cirujano y
venereólogo escocés John Hunter (1728-1793) inyectó con una jeringa el
semen de un hombre que padecía hipostasia en la vagina de su mujer,
realizando la primera inseminación artificial en seres humanos. El experimento
resultó en el nacimiento de un niño sano ese mismo año.
En 1880 se llevó a cabo el primer intento de FIV (Fecundación In Vitro) en
conejos y conejillos de Indias, dentro de 10 años, en 1890, el científico británico
Walter Heape asistido por el cirujano Samuel Buckley practicó con éxito una
FIV y transferencia de un embrión de una coneja a otra, realizando así el primer
programa de gestación subrogada en la historia.
El 10 de noviembre de 1977, cuando el número de intentos fallidos de FIV ya
superó la cifra de 600, los médicos transfirieron al útero materno un embrión de
ocho células que resultó viable. Al fin y al cabo, el 25 de julio de 1978 en la
pequeña ciudad inglesa de Oldham (condado de Lancashire) nació Louise
Brown, la primera niña concebida in Vitro. Se requirieron más de 600 intentos
de FIV para que Louise Brown viniera al mundo. La continuación no se hizo
esperar. Dentro de un año, en 1980 en Melbourne (Australia) en el laboratorio
de Carl Wood y Alex Lopata después de ocho años de intenso trabajo nació el
segundo “bebé probeta”, esta vez un niño, mientras que en 1981 vio la luz
Elizabeth Carr, la primera “niña probeta” de Estados Unidos.
1.3 Antecedentes históricos en Bolivia

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El primer bebe probeta en Bolivia
El primer bebé probeta en Bolivia fue Ciro Antonio Segundo Miranda Zapata,
Toñito. Margoth Zapata, madre de Toñito, tenía problemas para embarazarse,
hizo toda clase de tratamientos durante cinco años, sin ningún resultado. A
través de un programa televisivo se enteró del proyecto que tenía el biólogo-
ginecólogo Juan Carlos Montalvo, sobre reproducción humana asistida. Fue
difícil convencer a su esposo de realizar el tratamiento, pero finalmente aceptó.
El especialista les dejó muy claro que el problema no es de una sola persona,
sino de la pareja. Como era el primer caso de fertilización in vitro que se hacía
en Bolivia, el tratamiento resultó bastante caro. Sin embargo, valió la pena ya
que posteriormente, Mariela y Daniela fueron concebidas de manera natural.
Primer bebe probeta en la ciudad de La Paz.
En enero de 1993 nació el primer bebé probeta, como producto de la técnica de
fertilización in vitro. De acuerdo con uno de los fundadores del Servicio de
Esterilidad, Fertilidad y Reproducción Asistida (SEFRA), Ricardo Udler, el
porcentaje de efectividad de esta modalidad es de 32 a 42 por ciento.44 En la
ciudad de La Paz se utilizan tres métodos para lograr el embarazo con la ayuda
de los médicos: coito asistido, inseminación y fertilización in vitro. Sólo ocho
clínicas practican la segunda técnica y dos la tercera. Los precios están de
acuerdo al método que se utiliza:
a) El primero que se denomina coito supervisado, se puede hallar desde 100
bolivianos hasta lo que cobre un médico por una consulta. La supervisión de
esta técnica puede hallarse en cualquier consultorio gineco-obstetra.
b) La segunda inseminación artificial, tiene un precio que oscila entre 200
bolivianos hasta 300 dólares. Existen solo ocho clínicas especializadas para la
inseminación artificial.
c) El tercero, fertilización in Vitro, cuyo costo varía entre 2.500 hasta 4 mil
dólares en función de la clínica. En la ciudad de La Paz tan solo contamos con
dos clínicas de fertilización in Vitro. El no poder ser padres es un problema de
dos, no individual. Por tanto la medicina reproductiva y la reproducción asistida
se toman desde el punto de vista de la pareja. La idea no es que la mujer o el
hombre sean los culpables, sino que ambos estén interesados en tener un hijo.
El primer niño probeta en Santa Cruz.

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El 1 de junio de 1993 nació el primer niño probeta en Santa Cruz. Desde esa
fecha hasta ahora existe un registro de unos 280 casos de bebés que han sido
gestados mediante las diversas técnicas de reproducción asistida, como la
inseminación artificial, fertilización in vitro y la inyección intracitoplasmática de
espermas (ICSI). El director de la Clínica Bio-Ginecológica Montalvo, Juan
Carlos Montalvo, manifestó que, de los 500 tratamientos realizados en estos 10
años, hay unos 200 niños nacidos. Los restantes 80 pertenecen a la Unidad de
Medicina Reproductiva de la clínica Sirani. Asimismo Gróber Caba, ginecólogo
y miembro del equipo de médicos de la Unidad de Medicina Reproductiva, dijo
que por año se hace tratamiento a unas 60 parejas. Un 45% logra concebir una
criatura. En Bolivia, está aumentando el problema de esterilidad, esto por el
incremento de las enfermedades de transmisión sexual, el estrés, el consumo
de tabaco, de drogas, y de bebidas alcohólicas, así como también las
enfermedades genéticas.
1.4 Situación actual en Bolivia
Conocida popularmente como vientre de alquiler, subrogación uterina o alquiler
de útero, la maternidad subrogada o gestación subrogada es un tratamiento
que actualmente no es legal en Bolivia.
La maternidad subrogada o alquiler de vientre en Bolivia
Existe un gran vacío legal sobre esta técnica de reproducción asistida. No hay
leyes, ni protección jurídica alguna para los casos de alquiler de vientre que se
realizan dentro del territorio de Bolivia, debido a esto, las parejas bolivianas que
recurren a un embarazo subrogado para formar una familia, habitualmente
viajan a un país extranjero donde la técnica sí está permitida y se encuentra
regulada por ley.
Por lo tanto, es claro que la maternidad subrogada o vientre de alquiler no es
legal en Bolivia, y los expertos desaconsejan totalmente realizar este proceso
en territorio boliviano, debido a los peligros que involucra. Opción para futuros
padres y madres de Bolivia que necesitan de la maternidad subrogada o vientre
de alquiler para tener hijos.
Las parejas y personas solteras que necesiten recurrir a la maternidad
subrogada en Bolivia, deberán realizar este proceso en países extranjeros en
donde sí está regulado con leyes expresas y claras y realizar el tratamiento de
maternidad subrogada fuera de territorio boliviano.

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La maternidad subrogada desde el derecho civil, junio de 2013.143
Elementos y nutrientes de los cuales vaya a formarse y nutrirse el embrión-feto;
y este (feto) sería el disfrutaste directo de la cosa llamada útero. Por tanto, en
ese caso ese sería el disfrute, si se configura como usufructo, siempre y
cuando la genética no sea aportada también por la dueña del útero. Porque si
no, sería más práctico configurarlo como "contrato de obra, con aportación de
material por la contratista".
La realidad en Bolivia
Dentro de nuestra jurisdicción el alquiler de vientre materno, ya es una realidad,
y la falta de legislación hace que sea necesario su regulación, ya que existen
casos en los cuales se concretó dicho alquiler de vientre materno y además se
ofrece este servicio ya sea vía internet u otros medios.
Así se lo puede apreciar: Mujeres ofrecen su vientre en alquiler por internet
En un mensaje vía internet dejan este mensaje:
“Soy Yolanda de Bolivia, tengo 33 años. Estoy ofreciendo mi vientre en
alquiler para fecundación in vitro y así colaborar en el nacimiento de un
hijo de parejas o personas que no puedan tener un bebé por cualquiera
que sea el motivo; parejas homosexuales o personas sin pareja, pero
que anhelen realizarse como padres. Soy una mujer sana, no soy
donante de sangre ni he recibido transfusiones jamás, nunca he estado
hospitalizada, no consumo drogas ni ingiero alcohol y menos uso
cigarrillos.
Estoy a su entera y total disposición para hacer su sueño realidad a
través de la fecundación in vitro. La razón por la que estoy haciendo esto
es porque tengo mi hijo de 10 años que sufrió un accidente y me
endeudé de todo lado. Estoy cobrando 10 mil dólares. Mi intención es
hacer feliz a otras personas o parejas, por ser este un servicio que
ofrezco estoy dispuesta a firmar con sus asesores legales toda la
documentación necesaria para garantizar la entrega de su bebé. Exijo
seriedad, compromiso, responsabilidad y absoluta discreción. Posterior
al nacimiento del bebé pido dos meses de suministro de leche materna
si así lo desean.
Así como Yolanda existen mujeres de Santa Cruz, La Paz y Cochabamba que
también ofrecen este tipo de servicios de manera muy abierta. Sólo basta

6
colocar en el buscador de Google la palabra vientres de alquiler y uno
inmediatamente encuentra una larga lista de mujeres no sólo de Bolivia sino de
otros países, quienes están dispuestas a ir a otro lugar para prestar su vientre,
pero a cambio de una considerable cantidad de dinero.
Algunas parejas responden a la oferta de las mujeres, mientras que otras que
desean tener un hijo por este método prefieren recurrir a sus familiares para
que el embarazo que delegaron a otra persona pueda ser seguido de cerca.
1.5 Daños Psicológicos que trae consigo la Maternidad Subrogada
1.5.1 En el bebé
El vínculo prenatal es la relación cálida, continua y frecuente de la madre con
su bebé desde la etapa del embarazo hasta el nacimiento, fortaleciendo los
lazos afectivos para toda la vida. Esta actitud materna, junto con la presencia
de emociones y expectativas positivas hacia el ser no nacido pueden favorecer
significativamente su desarrollo en el plano emocional y psicológico, lo que se
traduce en una mayor capacidad de autorregulación de las emociones, una
mayor seguridad, mejores capacidades asertivas de interacción y una menor
presencia del llanto. Por el contrario, la desvinculación afectiva durante el
embarazo va a suponer consecuencias perjudiciales en el desarrollo del niño y
en sus relaciones interpersonales futuras. La vinculación al mismo tiempo,
ayuda a sobrellevar y aceptar de mejor grado las posibles dificultades durante
la gestación, además de aumentar la sensibilidad y de actuar como preventivo
de comportamientos perjudiciales para el bebé. Se cree que tanto el embarazo
como la primera infancia son periodos en los que la influencia ambiental sobre
el epigenoma puede tener consecuencias sobre la salud. Durante el embarazo,
la mujer es capaz de modificar la expresión de los genes del feto ya desde el
útero. Factores como el estrés, el estado de ánimo o la dieta pueden causar
cambios epigenéticos en el feto, y hacer que aumente o disminuya la
probabilidad de que su hijo tenga mayor predisposición a sufrir determinadas
enfermedades o incluso a que reaccione psicológicamente de una determinada
manera a las distintas situaciones vitales.
1.5.2 En la madre gestante
En una primera fase del embarazo, aparecen sentimientos de tipo depresivo,
como una forma de ajuste a la nueva situación y que incluyen fluctuaciones en
el estado de ánimo, hipersensibilidad emocional, labilidad, preocupación y

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somatizaciones. Al mismo tiempo, existe tristeza por la pérdida del estado
anterior, así como por la pérdida de atractivo físico y de la independencia. Se
observa también un estado de ansiedad transitoria, temores por una posible
pérdida y miedos a las distintas fases del embarazo, en especial al momento
del parto. La presión social que la madre puede percibir sobre su embarazo,
puede producir sentimientos de introversión y dependencia. . Las mujeres que
se convierten en madres sustitutas generalmente tienen la creencia de que
tendrán embarazos normales, relativamente fáciles, pero si se presentan
dolores y malestar significativo, así como complicaciones que conlleva un
embarazo difícil, la experiencia del embarazo sin finalidad de maternidad se
puede convertir en problemática. En ocasiones, las mujeres se arrepienten de
su decisión de convertirse en madres subrogadas. Aparte de las alteraciones
físicas y emocionales que ocurren en el embarazo, y que hemos visto con
anterioridad, las mujeres ven disminuida su independencia. En los contratos de
gestación suele haber severas restricciones en el estilo de vida de la gestante,
lo que puede generar una sensación de falta de control sobre su propia de vida
y sobre lo que está ocurriendo. El apoyo e intervención profesional, incluida la
terapia, antes y durante el proceso de subrogación puede maximizar las tasas
de satisfacción entre las mujeres gestantes.
1.5.3 En la madre de intención.
Se observa un cuadro de ansiedad constante, acompañados de sentimiento de
culpa e inferioridad por la falta de fertilidad. Tiene tendencia a tener baja
autoestima y se compara con la madre gestante.
1.6 Riesgo en la salud
Síntomas y consecuencias físicas del embarazo
El embarazo es un estado del organismo caracterizado por los cambios tanto a
nivel físico como emocional. El flujo hormonal de la mujer es muy distinto al
habitual y ello tiene una serie de efectos secundarios muy variantes entre unas
y otras mujeres.
Hay a quienes la variación de hormonas les sienta bien, les hace sentir más
felices y relajadas. Por el contrario, hay otras embarazadas que no toleran tan
bien el cambio de hormonas.
En cualquier caso, existen una serie de cambios generales como el aumento
de peso, la hinchazón, la pesadez, las variaciones del apetito y la micción, el

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dolor de espalda o la mayor sensibilidad que ocurren en prácticamente todas
las gestantes.
En un proceso de gestación subrogada es requisito indispensable que la
gestante haya pasado por un embarazo previo, pues solo de esa manera
puede conocer de primera mano los posibles cambios físicos y emocionales
que ello supone.
Ha de estar dispuesta a pasar por ello por otras personas y no por ella misma,
pues la gestación que va a llevar a término no es de su propio hijo. También
debe tener claro que, aunque en la mayoría de casos se recupera el estado
habitual tras el parto, no siempre ocurre.
Existen consecuencias como la aparición de estrías, el peso ganado, la posible
cicatriz del parto, etc. que no siempre desaparecen.
Además, es fundamental que la gestante sea consciente de los riesgos que
pueden derivarse del embarazo y el parto y así lo firme en el contrato de
gestación subrogada.
Sin embargo, al considerarlo desde la fertilización in Vitro, se debe tener en
cuenta el riesgo ante los fármacos, las hormonas que se implementan en la
madre gestante.
Observando que en ciertos momentos el mismo sistema inmunológico puede
rechazo, llegando así a un aborto involuntario , o una intoxicación de fármacos.
1.7 Efectos legales
1.7.1 Constitución política del Estado
Artículo 6.- Todo ser humano tiene personalidad y capacidad jurídicas, con
arreglo a las leyes. Goza de los derechos, libertades y garantías reconocidos
por esta Constitución, sin distinción de raza, sexo, idioma, religión opinión
política o de otra índole, origen, condición económica o social, u otra
cualquiera.
II. La dignidad y la libertad de la persona son inviolables. Respetarlas y
protegerlas es un deber primordial del Estado.
Interpretación
Todos nosotros tenemos la libertad de realizar contratos, y nos garantiza el
estado para proteger los contratos realizados.
No obstante no existe en ningún articulo algún parágrafo que haga referencia al
alquiler de vientre o contrato de vientre, por lo cual es algo ilícito y no tipificado.

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Artículo 7.- Toda persona tiene los siguientes derechos fundamentales,
conforme a las leyes que reglamenten su ejercicio: A) a la vida, la salud y la
seguridad
Interpretación
Al realizar la maternidad subrogada no existe algún respaldo para tu vida, tu
salud y tu seguridad, como bien se ve anteriormente , puede tener
consecuencias graves en la salud , tanto física como psicológicamente por
ende iríamos contra el Art.7.
1.7. 2 Código de familias
Actualmente en el código de las familias y del proceso familiar promulgada el
19 de Noviembre del 2014 no existe ningún artículo que hable sobre la
maternidad subrogada o haga referencia al mismo sin embargo en el antiguo
código si existían.
Artículo 180.- (CONFLICTO DE PATERNIDADES). La filiación paterna de un
hijo que puede atribuirse legalmente a dos maridos sucesivos de la madre o, en
caso de bigamia, a varios de los maridos de la misma, se establece en caso de
controversias, por todos los medios de prueba, admitiéndose la que sea más
verosímil con arreglo a los datos aportados y a las circunstancias particulares
que apreciará el juez.
Interpretación
Uno de los medios de prueba que realizará es la de ADN donde se determinará
la paternidad del padre o de la madre contratante, con lo que se puede
demostrar la paternidad de uno de los contratantes o de ambos.
1.7. 3 Código civil
Artículo 1.- (COMIENZO DE LA PERSONALIDAD)
I. El nacimiento señala el comienzo de la personalidad.
II. Al que está por nacer se lo considera nacido para todo lo que pudiera
favorecerle, y para ser tenido como persona basta nacer con vida.
III. El nacimiento con vida se presume, salva la prueba contraria, siendo
indiferente que se produzca naturalmente o por procedimientos quirúrgicos.
Interpretación
En este Artículo se determina que cualquier concebido tiene el comienzo de la
personalidad sin discriminar a los nacidos por otros medios.

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Sin embargo, también el niño tiene derecho a conocer su origen considerando
un severo problema emocional a largo plazo.
Artículo 7.- (ACTOS DE DISPOSICIÓN SOBRE EL PROPIO
CUERPO).
1. Los actos por los cuales una persona dispone sobre todo o parte de su
cuerpo están prohibidos cuando debiendo ejecutarse en vida del donante,
pueden ocasionar una lesión grave y definitiva a su integridad física o son de
otra manera contrarios al orden público o a las buenas costumbres.
II. En la donación de órganos que se van a trasplantar en vida del donante,
serán necesarios, para la ejecución quirúrgica, el informe previo y el control por
una comisión que designará el Colegio Médico.
III: Una persona puede revocar siempre los actos de disposición sobre su
propio cuerpo.
Interpretación
Debemos tomar en cuenta que en el alquiler de vientre puede ocasionar alguna
lesión grave o definitiva a su integridad física. Por otro lado, no existe un
precepto jurídico que prohíba el alquiler de vientre, ni tampoco que lo apruebe.
Artículo 452.- (ENUNCIACIÓN DE REQUISITOS). Son requisitos para la
formación del contrato:
1) El consentimiento de las partes.
2) El objeto.
3) La causa.
4) La forma, siempre que sea legalmente exigible.
Interpretación
En el contrato de vientre se tiene el consentimiento de las partes, sin embargo
hablamos del niño como objeto, sin considerar que es un ser vivo, con
derechos propios, por lo cual no se cumplirían con los requisitos previos.
1.7.4 Derecho humanitario internacional
A LA REPRODUCCIÓN Y DE LOS DERECHOS DE LOS NIÑOS
En la Constitución Política del Estado plurinacional de Bolivia en el Artículo 62
indica “El Estado reconoce y protege a las familias como el núcleo fundamental
de la sociedad, y garantizará las condiciones sociales y económicas necesarias
para su desarrollo integral. Todos sus integrantes tienen igualdad de derechos,
obligaciones y oportunidades” y el Art. 64.1 señala:” Los cónyuges o

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convivientes tienen el deber de atender, en igualdad de condiciones y mediante
el esfuerzo común, el mantenimiento y responsabilidad del hogar, la educación
y formación integral de las hijas e hijos mientras sean menores o tengan alguna
discapacidad”.
El Estado protegerá y asistirá a quienes sean responsables de las familias en el
ejercicio de sus obligaciones.
La Convención sobre los Derechos del niño, en su artículo 7°,párrafo 1,
establece que el niño será registrado inmediatamente después de su
nacimiento y tendrá derecho a un nombre, a adquirir una nacionalidad y en la
medida de lo posible, a conocer a sus padres y a ser cuidado por ellos. El
artículo 8° de la convención, en el párrafo 1, señala, que los estados partes se
comprometen a respetar el derecho del niño a preservar su identidad, incluidos
la nacionalidad, nombre y relaciones familiares de conformidad con la ley sin
injerencias ilícitas. El artículo 9 de la convención, en el párrafo 1, consagra
que los estados partes velarán por que el niño no sea separado de sus padres
contra la voluntad de éstos, excepto cuando a reserva de revisión judicial, las
autoridades competentes determinen, de conformidad con la ley y los
procedimientos aplicables, que tal separación sea necesaria en el interés
superior del niño.
IMPACTOS EN LOS DERECHOS DEL MENOR
Independientemente del derecho que tiene el hombre y la mujer a la
reproducción por medios de inseminación artificial, estos avances
reproductivos, tienen implicaciones o vienen a impactar en algunos derechos
de los niños.
1.7.4.1 EL DERECHO A UNA FILIACIÓN MATERNA Y
PATERNA.
(Artículo 7 de la Convención sobre los Derechos del Niño) En el caso de la
llamada inseminación homóloga, es decir inseminación de una mujer casada
con el esperma de su esposo no representa conflicto de orden jurídico, ya que
el nacido como resultado de ella, es hijo del matrimonio, su filiación y
consecuente situación jurídica está prevista en la mayoría de las legislaciones.
La filiación es una institución jurídica que ordena las relaciones familiares, no
solo del hijo con el padre y la madre, sino que lo entronca con todo el grupo
familiar paterno y materno, hermanos, abuelos y tíos. De tal manera que al

12
negarle al menor el derecho a un padre, se le niega el derecho a una filiación
paterna. La filiación establece las relaciones entre un sujeto y su grupo familiar,
lo individualiza. Identifica y determina los derechos y los deberes del sujeto
dentro de su orden genealógico familiar; si la mujer soltera deliberadamente
priva a su hijo de tener un padre, le niegan una filiación paterna y le priva de
una serie de vínculos afectivos y de derechos a que tendrá acceso con una
filiación paterna.
1.7.4.2 EL DERECHO DEL MENOR A CONOCER SUS
ORÍGENES
GENÉTICOS.
(Artículo 8 Convención sobre los derechos del niño).
En el caso de un niño engendrado con esperma de un donador anónimo y de
una mujer que proporciono su ovulo y que además presto o rento y que al
término del embarazo y del parto entrega a los padres contratantes al niño, nos
lleva a un grave problema de derechos fundamentales, pero también de
filiación, ya que el que una persona desconozca sus orígenes genéticos, podría
estar en contradicción con los derechos humanos fundamentales. El
desconocimiento de los orígenes pueden causar graves perjuicios psicológicos
al menor, además, para la atención médica del individuo a lo largo de su vida
es muy importante contar con el registro de las enfermedades y otros
antecedentes médicos de sus familiares biológicos.
1.7.4.3. EL DERECHO DEL MENOR A PERTENECER A UNA
FAMILIA INTEGRADA
(artículo 9 de la convención sobre los derechos del niño).
Es en interés del menor que este nazca y crezca en el seno de una familia
estable. Las investigaciones más modernas concuerdan en que quizá esta sea
una de las condiciones más importantes para la buena socialización del menor.
La separación del menor de sus padres solo se justifica en caso de necesidad
o cuando la convivencia causara un perjuicio al menor, pero si ello no ocurre,
no se debe privar al menor del ejercicio de su derecho.
Por ello, consideramos que la libertad de procreación de la mujer y del varón
por medios artificiales debe estar limitada en atención a los derechos de
aquellos a quienes afecta en mayor o menor grado, en el caso del presente

13
estudio, me refiero a los derechos de los niños procreados por estos medios
artificiales.
1.8 Fundamentos bíblicos
Si tomamos en consideración la biblia, podemos observar gran cantidad de
fundamentos los cuales van en contra , como por ejemplo algunos versículos :
Génesis 3:16
La mujer dijo: En gran manera multiplicaré tu dolor en el parto, con dolor darás
a luz los hijos; y con todo, tu deseo será para tu marido, y él tendrá dominio
sobre ti.
Juan 16:21
Cuando la mujer está para dar a luz, tiene aflicción, porque ha llegado su hora;
pero cuando da a luz al niño, ya no se acuerda de la angustia, por la alegría de
que un niño haya nacido en el mundo.
Isaías 66:7
Antes que estuviera de parto, ella dio a luz; antes que le vinieran los dolores,
dio a luz un niño.
Básicamente, el argumento mediante el cual la Iglesia se opone a la
maternidad subrogada es que supone la comercialización del cuerpo de la
mujer e incita el tráfico de menores. Considera que se aleja de cualquier
consideración ética y que se está forjando como un neo derecho de una
minoría de la población.
Respeto a la dignidad humana
La Iglesia siente una enorme preocupación por las mujeres y hombres que
sufren problemas de esterilidad e infertilidad. Sin embargo, admite que el fin no
justifica los medios.
Para la Santa Sede, la intención de dar la vida a un hijo no confiere el derecho
al mismo, lo cual permitiría a los padres recurrir a cualquier medio para
conseguir el derecho a tener un niño.

La reproducción es cosa de dos

14
Las diferentes posibilidades que ofrece la maternidad subrogada no encajan
con la idea que la Iglesia tiene de la reproducción. El procedimiento de la
subrogación divide la paternidad en las siguientes ramas:

● La madre que proporciona la genética, es decir, el óvulo.

● La mujer a la que se le transfiere el embrión y que portará el
embarazo.
● Las madres y/o padres (en caso de parejas homosexuales o de
persona soltera) que van a criar al bebé tras el nacimiento.
Los católicos únicamente conciben la reproducción entre dos personas
de sexo opuesto, es decir, solo concibe que haya un padre y una madre
por cada recién nacido.
Instrumentalización del cuerpo humano
Para la Iglesia, la madre gestante actúa como un simple instrumento de
producción de vida. Afirma que, tras el contrato de subrogación, el útero de la
mujer que porta el embarazo está a disposición de los "futuros padres" a
cambio de una compensación económica.
Es como si éstos compraran un horno para poder hacer un pastel, sólo que en
este caso el pastel es una vida humana y una vez hecho se devuelve a la
tienda. Con esta práctica, ¿se admite, por tanto, que la mujer portadora se
somete a la comercialización de su cuerpo?

2. ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA MATERNIDAD

SUBROGADA
2.1. Va en contra las leyes bíblicas
● La Iglesia se preocupa por el sufrimiento de las mujeres afectadas por
una esterilidad uterina pero se opone a la despenalización de la
maternidad subrogada en nombre del respeto a la dignidad humana.
La Iglesia se siente profundamente interpelada por la angustia de las mujeres
afectadas por una infertilidad de origen uterino, sea congénita, resultado de una
histerectomía o consecuencia de la destrucción patológica del útero.

● La técnica de las madres portadoras se basa en la instrumentalización

del cuerpo de la mujer transformado en herramienta de producción.

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Respecto a la madre portadora, la instrumentalización de la persona es
manifiesta. El contrato tiene de hecho la intención de proporcionar un
“préstamo” de útero, a cambio de remuneración o compensación a la mujer que
se entrega a ello, confiriendo un derecho patrimonial sobre el cuerpo
incompatible con la dignidad humana.

Poniendo su cuerpo a disposición de los que lo requieren, la madre portadora

produce un hijo a través de su instrumento de trabajo, el útero, lo cual entraña
una confusión entre embarazo y simple fabricación de una mercancía.

● La práctica de las madres portadoras trata al hijo como una cosa de la

que uno se puede apropiar.

Benedicto XVI alertó en su primera encíclica contra la cosificación

desenfrenada del ser humano que se impone a causa del relativismo. “El
hombre considera ahora el cuerpo como la parte solamente material de sí
mismo que utiliza y explota de manera calculada. Nos encontramos ante una
degradación del cuerpo humano que ya no es la expresión viva de la totalidad
de nuestro ser sino que se encuentra como relegada al ámbito puramente
biológico. El ser humano se convierte en una simple mercancía”.

Si la maternidad subrogada instrumentaliza a la mujer transformándola en una

herramienta viva, también entraña una cosificación del hijo que ofende su
dignidad. De hecho, la madre portadora se compromete a ceder al hijo que
habrá llevado poniendo un acto de disposición relativo a una persona. A ello le
sigue una cosificación del hijo, tratado no como un sujeto de derecho sino
como un objeto de crédito o como algo debido por razón de un contrato.

● La práctica de la maternidad subrogada no es una modalidad de

adopción.

Los padres que adoptan van a socorrer a un niño que ya existe y es huérfano
de sus dos padres naturales. La magnífica elección de la paternidad y de la
maternidad adoptivas no se encuentra en el origen del niño, no causa su
existencia, no lo hace fabricar. Ahí está la gran diferencia. Los padres
adoptivos se sitúan en una lógica de acogida de un niño ya nacido. Abren los
brazos y su hogar a este niño de pasado doloroso.

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El niño no está construido para su deseo, sino recibido de otro, es decir, de sus
padres desaparecidos. Los padres adoptivos entran así en una dinámica de
participación en una historia, en un designio que les sobrepasa y del que no
son los primeros responsables.

2.2 No es ético
La ética kantiana entiende como inmoral que el ser humano sea creado y
utilizado con el objetivo de obtener dinero.
Entendiéndose ética como el conjunto de normas morales que rigen la
conducta de una persona, hablar de ética en relación a la gestación subrogada
se refiere al hecho de que ninguno de los participantes (futuros padres,
gestante y clínica) debería iniciar un proceso tan complejo sin tener plena
conciencia de todas sus implicaciones médicas, legales y morales.

2.2.1 Se recibe un pago por el niño por tanto no se tiene principios

ni valores.
Numerosas personas consideran moralmente aceptable la gestación
subrogada siempre y cuando sea de forma solidaria y totalmente altruista
porque entienden que así se evita la explotación de la mujer y es
verdaderamente una decisión libre sobre el uso de su cuerpo. Por otra parte,
hay quienes consideran que no dar una compensación a la mujer gestante no
es justo para ella, pues es aceptable que reciba una recompensa por la ayuda
brindada. Pero debemos tener en cuenta la compra de la maternidad obtenida
por parte de la madre legal, puesto que pasaría a una especie de (compra o
venta) ya que estaríamos hablando de una especie de trata y tráfico en ese
sentido debido a que el infante no es un objeto ya que este tiene conciencia.

2.3 Va en contra de los Derechos Humanos

Es decir vulnera algunos derechos humanos preestablecidos en convenio,
tratados y demás como ser:
Violencia contra la mujer embarazada
La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia establece en su artículo 5, fracción IV, que para los efectos de
dicho ordenamiento se entenderá por Violencia contra las Mujeres:
“Cualquier acción u omisión, basada en su género, que les cause daño

17
Considerando así de esta forma que al momento de dar el bebé la madre
gestante siente un daño emocional, no obstante puede incluso llegar a tener
daño físico irremediable.
2.3.1 la vulneración al derecho de dignidad
EL DERECHO DEL MENOR A CONOCER SUS ORÍGENES
GENÉTICOS. (Artículo 8 Convención sobre los derechos del niño).
En el caso de un niño engendrado con esperma de un donador
anónimo y de una mujer que proporciono su ovulo y que, además
presto o rento y que al término del embarazo y del parto entrega a
los padres contratantes al niño, nos lleva a un grave problema de
derechos fundamentales, pero también de filiación, ya que el que
una persona desconozca sus orígenes genéticos, podría estar en
contradicción con los derechos humanos fundamentales.
Los desconocimientos de los orígenes pueden causar graves perjuicios
psicológicos al menor, además, para la atención médica del individuo a lo largo
de su vida es muy importante contar con el registro de las enfermedades y
otros antecedentes médicos de sus familiares biológicos.
2.3.2 hacia el niño el derecho de elegir y tener una familia
estable
EL DERECHO DEL MENOR A PERTENECER A UNA
FAMILIA INTEGRADA (artículo 9 de la convención sobre los
derechos del niño).
Es en interés del menor que este nazca y crezca en el seno de una
familia estable. Las investigaciones más modernas concuerdan en
que quizá esta sea una de las condiciones más importantes para la
buena socialización del menor. La separación del menor de sus
padres sólo se justifica en caso de necesidad o cuando la
convivencia causara un perjuicio al menor, pero si ello no ocurre, no
se debe privar al menor del ejercicio de su derecho.
Además, la procreación de un niño por pareja de homosexuales varones que
deciden recurrir a los servicios de una mujer que acepte ser inseminada
artificialmente con el semen de uno de ellos, gestar al bebe y entregarlos al
nacer; situación que considero vulnera el derecho del niño a pertenecer a una
familia con padre y madre.

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 2.4 No se garantiza la estabilidad psicológica
Afrontar la pérdida: depresión y estrés postraumático
Un duelo por la pérdida del bebé gestado es tremendamente difícil por más que
la mujer intente prepararse para el mismo, ya que por contrato no cabe echarse
atrás.
Es seguro que un porcentaje importante de madres sufrirán depresiones
posparto que, en estos casos, afectarán sí o sí a sus otros hijos. Depresiones
en las que también influirá desde el punto de vista biológico y psicológico el no
poder amamantar y tener que tomar medicación para suprimir la lactancia.
Otras tendrán un trastorno de estrés postraumático tras el parto que sin
tratamiento puede durar años y afectar a toda su vida sexual, a la relación con
los profesionales sanitarios.
Su salud mental estará en juego de por vida, pero probablemente no lo sepan
ni nadie se lo diga.
2.4.1 la ruptura del vínculo madre- hijo
Aunque hoy en día ya no sea una posición tan habitual como antaño no son
pocos los autores que reivindican el daño que para el bebé puede suponer
verse implicado en esta clase de procesos (por el que la persona que realiza la
crianza se distingue de la persona que realiza la gestación). Se alega que la
rotura del vínculo gestante-hijo que se forma en el útero durante el embarazo
puede tener efectos perjudiciales para la criatura en sus etapas post-parto más
iniciales así como efectos psicológicos a largo plazo como podría ser el
impacto emocional que conlleva para uno el descubrir “que su madre no es su
madre”.
2.5 Se la considera como un objeto a la mujer gestante
Dado a que la mujer gestante mercantiliza su facultad de poder tener hijos, en
algunos casos, como por ejemplo en los países de Estados Unidos existen
granjas de madres gestantes , en las cuales son maltratadas, e incluso de
manera ilegal donde se las maltrata física y psicológicamente.
2.6 Riesgo en la salud
RIESGOS EN LA MATERNIDAD SUBROGADA
Hay que nombrar todas las posibles complicaciones del embarazo desde el
punto de vista físico:
Las pérdidas tempranas o tardías

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La prematuridad
Los riesgos para la salud de la madre: gestar un hijo que genéticamente no es
propio supone un mayor riesgo de complicaciones graves como la preclamsia
Y en el parto, en el caso de la gestación subrogada, muchas veces se va a
programar o realizar una cesárea programada sin causa médica, sólo para
hacer coincidir el nacimiento del bebé con la presencia de los que han
contratado la subrogación y que viajan de lejos.
Ese parto inducido o cesárea programada pone en mayor peligro la vida de las
madres. Alguno de esos partos se complicó por culpa de esas intervenciones
innecesarias: habrá hemorragias, histerectomías o, incluso, muertes maternas
● PETICIÓN

Con toda esta aclaración deseamos anunciar los derechos tanto de la mujer
gestante como del bebe; que en oportunidades se ven vulnerados, por la
inexistencia de una normativa que coadyuve a la custodia de los mismos;
puesto que bien si no hay una normativa que prohíba el alquiler de vientres,
tampoco hay una normativa que proteja a la madre gestante y al futuro bebe
que además tiene derechos y obligaciones como algún ser humano.

Estos son varios de los derechos que se ven dañados:

Dignidad humana, La vida, la Familia, la institución del Matrimonio y la

Integridad del ser Humano.

El alquiler de vientre ofende la dignidad humana, que pide no tener en cuenta

jamás a un ser humano como si fuera una cosa comercializable. La afirmación
del emprendimiento en el sentido que la gestante no cobra, no modifica en
nada este suceso, ya que el centro de fecundación artificial siente altas sumas
por este complejo contrato que se prolonga a lo largo de por lo menos 10
meses.

Por lo mismo se pide a la autoridad competente que la ley de la maternidad

subrogada no sea aprobada ya que como lo demostramos, si vulnera derechos
humanos.

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BIBLIOGRAFÍA

● La reproducción asistida
http://www.slides.net/isasu/lareiproduccin-asistida
● Gestación subrogada
https://www.reproduccionasistida.org/gestacion-subrogada/
● Ruiz, Amparo Infertilidad Conyugal Volumen I, Editorial Bozo, Valencia-
España
● FATHALLA, MAHMOUD Manual de Reproducción Humana
Organización Mundial de la Salud, La Paz-Bolivia
● Serrano, Rafael: “El Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) ha
negado, en sentencia publicada el 7 de marzo, el derecho de una mujer
a gestar los embriones concebidos "in vitro" y luego congelados, toda
vez que el padre no quiere”, Aceprensa, Programa - Continguts del 15
de marzo de 2006.
● DECLARACIÓN DEL PACTO DE SAN JOSÉ DE COSTA RICA
● DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
● LA OPINIÓN; JHENNY NAVA: Mujeres ofrecen su vientre en alquiler por
internet en Cochabamba, Informe Especial, Cochabamba, 05 de junio de
2011.
● El DEBER, Existen 280 bebés nacidos de probeta, Santa Cruz de la
Sierra - Bolivia, Domingo 25, Mayo de 2003
● OPS – Bolivia: Reproducción asistida, entre 100 bolivianos y 4 mil
dólares, Centro de Noticias OPS/OMS Bolivia, La Paz - Bolivia, Estado
Plurinacional de 28 de enero de 2007
● Mir Candal Leila, ―La maternidad intervenida reflexiones a la
maternidad subrogada‖
● Gamboa Montejano Claudia, ―Maternidad subrogada, estudio teórico
conceptual y de derecho comparado (primera parte) ‖, México, DF,
2010.
● Perlo Elsa Gladys ―Maternidad subrogada: la identidad del niño
nacido‖, tierra del fuego, Argentina.

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● Lam Eleonora ―Gestación por sustitución: Realidad y Derecho‖,
Barcelona, julio 2012.
● Bernal Camargo Diana Rocío, Revista Republicana ―Técnicas De
Reproducción Humana Asistida, Maternidad Subrogada y Derecho de
Familia‖, Colombia.
● Constitución Política Del Estado
● Código Penal
● Código Civil

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