Las Doctrinas de La Gracia

Sadoc Andrioletti R.
INTRODUCCIÓN
• Reforma Protestante Siglo XVI.

• Reformadores (Lutero, Calvino, Knox).
• Sola Escritura - Sola fe - Sola gracia -
Solo Cristo - Solo a Dios la Gloria.
SERIE – LAS DOCTRINAS DE LA GRACIA
INTRODUCCIÓN
• Humanismo.
• Jacobo Arminio y el Arminianismo.
• Sinodo de Dort y los Cinco Puntos del
Calvinismo.
INTRODUCCIÓN
• Los cinco puntos del arminianismo

fueron presentados al Estado y fue
convocado un Sínodo Nacional de la
Iglesia para reunirse en Dort en 1618 y
examinar las enseñanzas de Arminio a la
luz de las Escrituras.
INTRODUCCIÓN
•El Sínodo de Dort tuvo 154 sesiones

durante un período de siete meses, pero
al final no se pudo encontrar ninguna
base sobre la cual reconciliar el punto de
vista arminiano con lo expuesto en la
Palabra de Dios.
INTRODUCCIÓN
•Entonces, el Sínodo de Dort formuló sus

cinco puntos del Calvinismo para
contrarrestar el sistema arminiano,
reafirmando así la postura sostenida por
la Reforma.

ARMINIANISMO CALVINISMO
Depravación Parcial Depravación Total
Elección Condicional Elección Incondicional
Expiación Universal Expiación Limitada
Gracia Resistible Gracia Irresistible
Seguridad Condicional Perseverancia de los Santos

Depravación Depravación
Parcial Total

ARMINIANISMO
Depravación
Parcial
1. DEPRAVACIÓN PARCIAL
Este punto enseñaba que el hombre,

aunque afectado por la caída de Adán, no
estaba espiritualmente incapacitado
para escoger el bien espiritual (libre
albedrío).

1. DEPRAVACIÓN PARCIAL
Era capaz de ejercitar la fe en Dios a fin

de recibir el evangelio, y de este modo
entrar por sí mismo en posesión de la
salvación.

CALVINISMO
Depravación Total

1. DEPRAVACIÓN TOTAL
No quiere decir que todo hombre sea tan

malo como él pudiera posiblemente ser,
ni que el hombre sea incapaz de
reconocer la voluntad de Dios

Lo que quiere decir es que cuando el

hombre cayó en el jardín del Edén, cayó en
su “totalidad”. La personalidad completa
del hombre ha sido afectada por la caída: la
voluntad, la mente y los afectos o
emociones.
La Biblia enseña que el hombre, por

naturaleza, está MUERTO: “... así como el
pecado entró en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte, y la muerte así
pasó á todos los hombres, pues que todos
pecaron” (Romanos 5:12).
La Biblia nos enseña que los hombres son

ESCLAVOS: “si quizá Dios les dé que se
arrepientan para conocer la verdad, Y
escapen del lazo del diablo, en que están
cautivos á voluntad de él” (2 Timoteo 2:25-
26).

La Biblia enseña que los hombres están
CIEGOS Y SORDOS: “Y les dijo: A vosotros es
dado saber el misterio del reino de Dios;
mas a los que están fuera, por parábolas
todas las cosas; para que viendo, vean y no
echen de ver; y oyendo, oigan y no
entiendan” (Marcos 4:11-12).
La Biblia nos enseña que el hombre natural
CARECE DE ENTENDIMIENTO ESPIRITUAL:
“Mas el hombre animal no percibe las cosas
que son del Espíritu de Dios, porque le son
locura: y no las puede entender, porque se
han de examinar espiritualmente” (1
Corintios 2:14).
La Biblia habla del hombre como siendo

NATURALMENTE PECAMINOSO:
a) Por nacimiento: “He aquí, en maldad he

sido formado, Y en pecado me concibió mi
madre” (Salmos 51:5).

La Biblia habla del hombre como siendo
NATURALMENTE PECAMINOSO:
b) Por práctica: “Y vió Jehová que la malicia de

los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazón de
ellos era de continuo solamente el mal” (Génesis
6:5).

Elección Elección
Condicional Incondicional

ARMINIANISMO
Elección
Condicional
2. ELECCIÓN CONDICIONAL
Este punto enseñaba que Dios colocó Sus

manos sobre todos aquellos individuos,
quienes El conoció o previó que
responderían al evangelio.

2. ELECCIÓN CONDICIONAL
Dios eligió a todos aquellos que El vió

que en su estado caído natural, querían
de su propia libre voluntad ser salvados;
el cual, por supuesto y de acuerdo con el
primer punto del arminianismo, no eran
personas totalmente caídas.
CALVINISMO
Elección
Incondicional
2. ELECCIÓN INCONDICIONAL
La historia de la Biblia es la historia de la
elección incondicional.
“No por ser vosotros más que todos los
pueblos os ha querido Jehová, y os ha
escogido; porque vosotros erais los más
pocos de todos los pueblos. Sino porque el
Señor os amó...” (Deuteronomio 7:7-8).
“No me elegisteis vosotros a mí, mas yo

os elegí a vosotros...” (Juan 15:16)
“...a Moisés dice: Tendré misericordia del
que tendré misericordia...”
(Romanos 9:15)
“Según nos escogió en él antes de la

fundación del mundo,... Habiéndonos
predestinado para ser adoptados hijos
por Jesucristo a sí mismo, según el puro
afecto de su voluntad” (Efesios 1:4-5)

No somos escogidos debido a que realicemos

la buena obra de ‘aceptar’ a Cristo, sino que
somos escogidos para que podamos ser
capaces de “aceptarle”.

No sirve decir que Dios previó a todos
aquellos que creerían y de este modo los
escogió.
“Y creyeron todos los que estaban

ordenados para vida eterna” (Hechos
13:48).
La elección no es debida a nuestro creer, sino

que nuestro creer es debido a que somos
elegidos, debido a que estábamos
“ordenados para vida eterna”.

¿Dónde obtuvimos la fe para poder ejercitarla?

Las Escrituras proveen la respuesta diciéndonos
que la fe es un don de Dios y no de nosotros
mismos:
“Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no

de vosotros, pues es don de Dios” (Efesios 2:8).


Expiación Expiación
Universal Limitada

ARMINIANISMO
Expiación
Universal
3. EXPIACIÓN UNIVERSAL
Este punto enseñaba que Cristo murió

para salvar a todos los hombres; pero
solo de un modo potencial.

3. EXPIACIÓN UNIVERSAL
La muerte de Cristo hizo posible que Dios

perdonara a los pecadores, pero solo a
condición de que ellos creyeran.

CALVINISMO
Expiación
Limitada
3. EXPIACIÓN LIMITADA
En la cruz Cristo llevó el castigo y logró la

salvación.
¿El castigo de quienes llevó Cristo?
Y ¿la salvación de quienes logró?

Hay tres posibilidades que podemos
examinar para considerar este punto:
1. Cristo murió para salvar a todos los
hombres sin distinción.
2. Cristo murió para salvar a ninguno en
particular.
3. Cristo murió para salvar a cierto número.
El segundo punto de vista (Arminiano)

dice que Cristo murió en la cruz, pero
aunque él pagó la deuda de nuestro
pecado, su obra en la cruz no llega a ser
eficaz hasta que el hombre “decide por
Cristo” y de este modo es salvado.
El tercer punto de vista dice que Cristo murió

positivamente y eficazmente para salvar a
cierto número de pecadores merecedores
del infierno, sobre quienes el Padre ya había
puesto su libre y soberano amor electivo.

El Hijo:
1. Paga solo la deuda de estos elegidos.
2. Satisface la justicia del Padre solamente
por ellos,
3. Les imputa Su propia justicia a éstos y
así, están completos en El.
“Yo ruego por ellos; no ruego por el

mundo, sino por los que me diste; porque
tuyos son” (Juan 17:9)

“… Y llamarás su nombre Jesús, porque él

salvará á su pueblo de sus pecados”
(Mateo 1:21)

Jesús “amó a la iglesia,

y se entregó a sí mismo por ella”
(Efesios 5:25)

“El cual fue entregado por nuestros

delitos, y resucitado para nuestra
justificación”
(Romanos 4:25)

¿Tuvo Dios la intención de salvar a todos

los hombres o no?
“Todo lo que el Padre me da, vendrá á
mí...” (Juan 6:37)


Gracia Gracia
Resistible Irresistible

ARMINIANISMO
Gracia Resistible

4. GRACIA RESISTIBLE
Este punto enseñaba que el Espíritu

Santo, al comenzar la obra de traer a una
persona a Cristo, podría ser eficazmente
resistido y Sus propósitos frustrados.

4. GRACIA RESISTIBLE
No podría impartir vida a menos que el

pecador quisiera voluntariamente que
esta vida le fuera impartida.

CALVINISMO
Gracia Irresistible

4. GRACIA IRRESISTIBLE
Romanos 8:30 dice: “Y a los que
predestinó, a éstos también llamó”.
Es decir, Dios no solo elige a los hombres
y mujeres para la salvación; El también
llama a todos aquellos que le plació
elegir.
¿Qué queremos decir por gracia irresistible?
Para que la obra de salvación sea forjada en

el alma:
a) El llamamiento externo debe ir
acompañado por el llamamiento interno
del Espíritu Santo de Dios.
b) Y cuando el Espíritu Santo llama por Su

gracia a un hombre, este llamamiento es
irresistible: Es decir, este llamado no
puede ser frustrado; porque es la
manifestación de la gracia irresistible de
Dios.

“Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y

al que a mí viene, no le hecho fuera”
(Juan 6:37)

“Nadie puede venir a mí, a menos que el

Padre que me envió lo traiga; y yo lo
resucitaré en el día final”
(Juan 6:44)

“Escrito está en los profetas: Y serán todos

enseñados de Dios. Así que, todo aquel que
oyó del Padre, y aprendió, viene a mí”
(Juan 6:45)

“Porque todos los que son guiados por el

Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios”
(Romanos 8:14)

“Mas vosotros sois linaje escogido, real

sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido,
para que anunciéis las virtudes de aquel que
os ha llamado de las tinieblas á su luz
admirable”
(1 Pedro 2:9)
“Una mujer llamada Lidia, que vendía

púrpura en la ciudad de Tiatira, temerosa de
Dios, estaba oyendo; el corazón de la cual
abrió el Señor para que estuviese atenta a lo
que Pablo decía”
(Hechos 16:14)

Seguridad Perseverancia
Condicional de los Santos

ARMINIANISMO
Seguridad
Condicional
5. SEGURIDAD CONDICIONAL
Este punto enseñaba que un hombre

salvo, podría final y definitivamente caer
de la salvación.

5. SEGURIDAD CONDICIONAL
Este es, por supuesto, el resultado lógico

y natural de todo el sistema. Es decir, si
es el hombre quien debe tomar la
iniciativa en su salvación, él mismo debe
retener la responsabilidad por el
resultado final.
CALVINISMO
Perseverancia de
los Santos
5. PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS
“Porque á los que antes conoció, también predestinó
para que fuesen hechos conformes á la imagen de su
Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos; y á los que predestinó, á éstos también
llamó; y á los que llamó, á éstos también justificó; y á
los que justificó, á éstos también glorificó. ¿Pues qué
diremos á esto? Si Dios por nosotros, ¿quién contra
nosotros?. . .
(Romanos 8:29-31)
“Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni
la vida, ni ángeles, ni principados, ni
potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni
lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa
creada nos podrá apartar del amor de Dios,
que es en Cristo Jesús Señor nuestro”
(Romanos 8:38-39)
Llegamos a la perseverancia de los

santos.
“Estando confiado de esto, que el que
comenzó en vosotros la buena obra, la
perfeccionará hasta el día de Jesucristo”
(Filipenses 1:6)
“Y esta es la voluntad del que me envió, del

Padre: Que todo lo que me diere, no pierda
de ello, sino que lo resucite en el día
postrero”
(Juan 6:39)

“Y yo les doy vida eterna, y no perecerán

jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano”
(Juan 10:28)

“Ahora pues, ninguna condenación hay para

los que están en Cristo Jesús...”
(Romanos 8:1)


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El segundo punto de vista (Arminiano)

El tercer punto de vista dice que Cristo murió

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“Yo ruego por ellos; no ruego por el

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Jesús “amó a la iglesia,

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“El cual fue entregado por nuestros

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