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CONFESIÓN DE FE BAUTISTA

DE 1689
CAP. 22: DE LA ADORACIÓN Y DEL DÍA DE REPOSO
«El que menosprecia el precepto
perecerá por ello; mas el que teme el
mandamiento será recompensado».

Proverbios 13:13
DIOS DECRETA UN DÍA ESPECIAL

• «Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día


séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo
santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la
creación» Gn. 2:2-3.
• Fue dado a la raza humana en la creación. Propósitos:
1. Conmemorar la obra de la creación divina.
2. Establecer un día de adoración.
3. Símbolo de descanso de todos los que entran en Cristo.
• Descanso de las propias obras (Hebreos caps. 3 y 4).
• Anterior al pacto mosaico  decreto en la creación.
• Dios establece la semana  lugar especial para la adoración.
UN DÍA ÚNICO

• Fue bendecido por Dios.


• Generalmente, sólo las personas son bendecidas.
• Fue santificado por Dios.
• Generalmente, las personas, lugares u objetos son santificados.
• Dios mismo descansó este día.
• El hombre, hecho a su imagen, debía seguir su ejemplo.
• Dios reclama el día como suyo: “reposo para Jehová tu Dios”.
• Mención en los diez mandamientos  ligado al decreto de la creación.
• «Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y el mar, y todo lo que hay
en ellos, y reposó en el séptimo día, por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y
lo santificó» Ex. 20:11.
• Es anterior a ellos: «Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el santo día de
reposo, el reposo consagrado a Jehová…» (Ex. 16:23).
EL MANDAMIENTO

«Acuérdate del día de reposo para santificarlo.


Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es
reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero
que está dentro de tus puertas.
Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas
las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto,
Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó» (Éx. 20:8-11).

¿Qué principios podemos identificar del mandamiento?


DISTINTIVOS DEL CUARTO
MANDAMIENTO
• John Flave en su exposición del Pequeño Catecismo enumera
algunos distintivos del mandamiento:

1.Es el mandamiento más largo de los diez.


2.Hay un recordatorio y una advertencia solemne antes del
mandamiento.
3.Se expresa tanto positiva como negativamente (no ocurre con los
demás).
4.Se refuerza con argumentos.
PROPÓSITOS DEL SABBATH

• Ley de Moisés agrega otro propósito: recordar la liberación del


cautiverio (Dt. 5:15).
• Tipo de la verdadera liberación que Cristo hizo de los suyos en el Calvario.
• Sabbath cristiano: día de proclamación de Cristo, nuestra liberación.

• ¿Cuánto de la observancia del Sabbath nos corresponde, todo o


parte?
• Aspecto simbólico: cumplido en Cristo (Hebreos caps. 3 y 4)  cesó.
• Aspecto ceremonial: Regulaciones adicionales de la ley de Moisés y señal de
pacto con los judíos. Cumplido en Cristo. A esto se refiere Col. 2:16-17.
• Aspecto sustancial del día de reposo  continua.
CRISTO GOBIERNA EL SABBATH

• «El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre


por causa del día de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor
aun del día de reposo» Mr. 2:27-28.
• Identidad con Dios, y reclamación del día para sí mismo.
• Después sería llamado “día del Señor” (Ap. 1:10).
• Cristo cumplió todo el simbolismo y aspecto ceremonial del Sabbath.
• Él es diseñador y originador del día de reposo, puede interpretarlo y
adaptarlo.
• Mateo cap. 12  reprensión a fariseos por hacer el Sabbath más
estricto de lo que era originalmente.
• Casos de necesidad real justifican excepciones.
• Propósito debe ser honrar al Señor en su día a pesar de circunstancias
excepcionales.
OBSERVANCIA

Isaías 58:13-14

Pensar Hablar Acciones


ABOLICIÓN DEL SÁBADO

• «… anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que


nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz…
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a
días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra
de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo» Col. 2:14, 16-
17.

• «días de fiesta, luna nueva o días de reposo»  fórmula del AT para expresar
aspecto ceremonial (Cfr., por ejemplo, II Crón.2:4, 8:13, 31:3; Neh.10:33).

• Pablo sostiene que estos aspectos de la ley ceremonial ya no están vigentes.


• Sombras y figuras del AT cumplidas en Cristo.
ABOLICIÓN DEL SÁBADO

• «… conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios,


¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos,
a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los
meses, los tiempos y los años» (Gá. 4:9-10).
• «débiles y pobres rudimentos» = aspectos ceremoniales de la ley que
judaizantes querían imponer a los cristianos.
• «los días, los meses, los tiempos y los años» = misma fórmula que en Col. 2:16-
17.
• Días = sábados semanales.
• Meses = sábados mensuales (lunas nuevas).
• Los tiempos y los años = sábados o festividades anuales.
• Todo esto evidencia abolición del sábado ceremonial, pero no del
mandamiento de la ley moral.
• Ley de la naturaleza es inalterable, pero ley positiva es modificable.
CONTINUIDAD DEL DÍA DE REPOSO
• Razones de la vigencia:
1. Es un decreto de la Creación, y uno de los Diez Mandamientos (ley moral vigente).
• Deber de apartar un día para adorar y servir a Dios. Adoración pública y
colectiva.
• 10 mandamientos  escritos por el dedo de Dios.
• Debe seguir existiendo un día de conmemoración de la Creación.
• Debe seguir existiendo un día para reposar, especialmente para la adoración e
instrucción.
• Debe seguir existiendo aún un día para recordar y proclamar la redención – ahora
en Cristo.
• Debe seguir existiendo un día de descanso para los trabajadores.
• «El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del
día de reposo» (Mr. 2:27). Fue establecido por el bienestar espiritual del hombre.
1. Esto no se anuló junto con ley ceremonial.
EVIDENCIAS BÍBLICAS DEL CAMBIO AL
DOMINGO
• Mr. 2:28. «el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo».
• Jn. 20:19, 26. Jesús va estableciendo un patrón: El sabbath Cristiano se
enfocaría en la resurrección, que es la prueba de la victoria y éxito del Calvario
(Hch. 17:31).
• Hch. 2:1. Pentecostés era el 1er día de la 8va semana desde la pascua. El
Espíritu Santo descendió en domingo.
• Hch. 20:7. Primera referencia en el Nuevo Testamento sobre un servicio de
adoración cristiano realizado junto con la Cena del Señor. En un comienzo la
iglesia primitiva se reunía todos los días (Hch. 2:46), pero con el paso del
tiempo se estableció un patrón: el primer día de la semana.
• I Co. 16.1-2. Esto revela que las reuniones en las iglesias se realizaban el
domingo. Instrucción apostólica.
• Ap. 1:10. El término, “Día del Señor” indica de manera poderosa la forma en
que debe ocuparse este día. Es para Él, y debe estar centrado en Él. No es para
nosotros, para nuestros placeres terrenales, para nuestras diversiones y juegos.
Es para el disfrute espiritual, aprender y servir y compartir con Él.
CAMBIO AL DÍA DOMINGO

Dueño del día para: Celebración de la


poseerlo, Resurrección de
interpretarlo, Cristo
presidir sobre él y (Fundamentos de
ennoblecerlo, Dios prometió que en este día
habitaría de una forma nuestra Fe)
especial con su pueblo. El
Espíritu Santo se manifiesta
el primer día de la semana

Servicios de la Iglesia Estado continuo de


Apostólica en el estar en el Señor en su
primer día de la día
semana
«En Génesis 2:3 dice que Dios separó el séptimo
día porque descansó en dicho día. Reconociendo
que lo que Dios hizo en la redención fue tan grande
que nada menos que el concepto de nueva creación
podía describirlo, debemos entender que Dios en la
nueva creación utiliza el mismo principio
indicativo. El día de reposo de la nueva creación es
indicado según el mismo principio que el del día de
reposo de la antigua creación. Es el día de descanso
de Dios. El primer día de la semana fue el día en
que acabaron los trabajos de Cristo para expiar los
pecados de su pueblo y Él entró en su reposo en la
Samuel Waldron
gloria de la resurrección. El día del Señor es el Exposición de la Confesión
octavo día, el día de nuevos comienzos. Al igual Bautista de Fe de 1689, p.
que el séptimo día estaba relacionado con la 281.
antigua creación y la conmemoraba, así el primer
día está relacionado con una nueva creación y la
conmemora».
TESTIMONIO HISTÓRICO

«Los días del Señor reuníos para la


partición del pan y la acción de
gracias, después de haber confesado
vuestros pecados, para que sea puro
vuestro sacrificio».

Didaché, XIV, v. 1 (ca.


70-100)
TESTIMONIO HISTÓRICO

«Por último, les dice: Vuestros novilunios y


vuestros sábados no los aguanto. Mirad cómo
dice: No me son aceptos vuestros sábados
desde ahora, sino el que yo he hecho, aquél en
que, haciendo descansar todas las cosas, haré el
principio de un día octavo, es decir, el
principio de otro mundo. Por eso justamente
nosotros celebramos también el día octavo [el Bernabé (ca. 100 d.C)
domingo] con regocijo, por ser día en que Epístola de Bernabé, XV,
8.
Jesús resucitó de entre los muertos y, después
de manifestado, subió a los cielos».
TESTIMONIO HISTÓRICO

«Permitid a cada amigo de Cristo guardar el Día


del Señor como un festival, el día de la
resurrección, principal y rey de todos los días»
(Carta a los Magnesios, Cap. IX).

«Al amanecer del Día del Señor Él se levantó de la


muerte, conforme a lo que Él mismo pronunció:
‘como estuvo Jonás en el vientre del monstruo
marino tres días y tres noches, así estará el Hijo
del Hombre tres días y tres noches en el corazón
de la tierra’. El día de la preparación, entonces,
comprende la pasión; el Sabbat acapara el
sepultamiento; el Día del Señor contiene la Ignacio de Antioquía
resurrección’ (Carta a los Tralianos, Cap. IX)». (ca. 117 d.C., discípulo del Apóstol
Juan)
TESTIMONIO HISTÓRICO

«Nosotros nos alegramos el domingo


espiritualmente, no por el culto, o
veneración del Sol, sino por fines más altos.
Los gentiles en Sábado celebran sus fiestas
a Saturno, diferenciándose mucho del rito
judaico que ignoran, que en los Judíos el
ocio del Sábado es misterio: en los gentiles
soltura para ocuparse en todo género de
lascivias. Nosotros en todo nos Tertuliano (ca. 160-220,
diferenciamos de todos; porque el día Cartago), Apología de Quinto
Septimio Florente Tertuliano,
después del Sábado es nuestra fiesta, y el Contra los Gentiles, en Defensa
rito es honesto y sobrio». de los Cristianos, cap. XVI.
TESTIMONIO HISTÓRICO

«Un verdadero cristiano, de acuerdo


con lo ordenado en el evangelio,
observa el día del Señor echando fuera
todos los malos pensamientos y
dedicándose a todo lo bueno,
honrando la resurrección del Señor, la
cual tomó lugar en ese día».

Clemente de Alejandría
(ca. 150-211)
Stromata, L. VII, XII.76.4.
.
TESTIMONIO HISTÓRICO

«En domingo, no se debe hacer


ninguna de las obras del mundo.
Absténganse de todas los trabajos de
este mundo y guárdense libres para
las cosas espirituales, vayan a la
iglesia, escuchen las lecturas y las
predicaciones, mediten en las cosas
celestiales».
Orígenes
(Alejandría, 185 - Tiro o
Cesarea Marítima, 254),
Homil. 23 sobre Números
4, PG 12:749.
TESTIMONIO HISTÓRICO

«Pero el Domingo es el día en el


que todos nosotros hacemos
nuestra común reunión, porque
es el primer día, el día en que
Dios, habiendo forjado un
cambio en la oscuridad y las
cosas, hizo el mundo; y el mismo
día en que nuestro Salvador
Cristo Jesús se levantó de la
muerte».
Justino Mártir
(100-165 d.C., Flavia Neápolis, antigua
Siquem, Cisjordania),
Primera Apología de Justino, Cap. 67.
TESTIMONIO HISTÓRICO

«El octavo día, que es, el primer día


después del Sabbath, y el día del
Señor».

Cipriano de Cártago
(ca. 258),
Epístola 58, sección 4.
TESTIMONIO HISTÓRICO

«El Sabbath fue el fin de la primera


creación, y el día del Señor el comienzo
de la segunda, en la cual renovó y
restauró lo antiguo de la misma forma
que prescribió que debían anteriormente
observar el Sabbath como memorial del
fin de las primeras cosas, así nosotros
honramos el día del Señor como
memorial de la nueva creación». Atanasio de Alejandría
(ca. 296-373),
Sobre el Sábado y la Circuncisión III.
TESTIMONIO HISTÓRICO

«Por tanto, el Señor también ha puesto su sello sobre


este día, que es el tercero después de la pasión. Sin
embargo, en el ciclo semanal es el octavo, después del
séptimo, esto es, después del Sabbath, y el primer día de
la semana».

Sermon N° 8 en la Octava de la Pascua 4: PL 46, 841.

«Se deja de lado el ayuno y las oraciones se dicen de


pie, como un símbolo de la resurrección, que es la causa
de que el Aleluya sea cantado cada domingo». Agustín de Hipona
(354-430 d. C.)

Ep. 55, 28: CSEL 342, 202.


TESTIMONIO HISTÓRICO

«[El grupo herético de los ebionitas]


Guardaban el sábado y toda la conducta
judaica, pero el domingo observaban
prácticas parecidas a las nuestras en
memoria de la resurrección del
Salvador».

Eusebio de Cesarea 
(ca. 275-339)
Historia de la Iglesia, XXVII, 5.
TESTIMONIO HISTÓRICO

«Los cristianos no han de judaizarse y


no deben estar inactivos en el Sabbath,
sino que deben trabajar ese día. Deben,
sin embargo, reverenciar
particularmente el día del Señor, y, si es
posible, no trabajar en él, porque son
cristianos».

Concilio de Laodicea
(ca. 363-364, Anatolia),
Canon XXIX.
TESTIMONIO HISTÓRICO

«La celebración del día del Señor en


memoria de la resurrección de Cristo, data
indudablemente de la era apostólica. Nada
menos que el precedente apostólico puede
explicar la observancia religiosa universal
en las iglesias del segundo siglo. No hay
una sola voz de disensión.

La observancia universal y no contradicha Philip Schaff


del domingo en el segundo siglo sólo puede (1819-1893)
Vol. 1; pg. 478-479.
ser explicada por el hecho de que esta tiene
su raíz en la práctica apostólica».
TESTIMONIO HISTÓRICO

«Si usamos el día del Señor para


entretenernos, para ejercitarnos, para
ir a los juegos y pasatiempos, ¿Será
Dios honrado en estas cosas? ¿No es
acaso una burla? ¿No es esto una
profanación de su nombre?».

Juan Calvino
(1509-1564)
Sermón sobre Deuteronomio cap. 5.
CAP. 22: DE LA ADORACIÓN CRISTIANA
Y DEL DÍA DE REPOSO
• 1. «… el modo aceptable de adorar al verdadero
Dios fue instituido por él mismo, y está de tal manera
limitado por su propia voluntad revelada que no se
debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e
invenciones de los hombres o a las sugerencias de
Satanás, ni bajo ninguna representación visible ni en
ningún otro modo no prescrito en las Sagradas
Escrituras».
CAP. 22: DE LA ADORACIÓN CRISTIANA
Y DEL DÍA DE REPOSO
• 6. «… Dios ha de ser adorado en todas partes en
espíritu y en verdad; tanto en cada familia en
particular diariamente, como cada uno en secreto por
sí solo; así como de una manera más solemne en las
reuniones públicas, las cuales no han de
descuidarse ni abandonarse voluntariamente o por
negligencia, cuando Dios por su Palabra o
providencia nos llama a ellas».
CAP. 22: DE LA ADORACIÓN CRISTIANA
Y DEL DÍA DE REPOSO
• 7. « Así como es la ley de la naturaleza que, en general, una
proporción de tiempo, por designio de Dios, se dedique a la
adoración a Dios, así en su Palabra, por un mandamiento
positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres en
todas las épocas, Dios ha señalado particularmente un día de
cada siete como día de reposo, para que sea guardado santo
para él; el cual desde el principio del mundo hasta la
resurrección de Cristo fue el último día de la semana y desde
la resurrección de Cristo fue cambiado al primer día de la
semana, que es llamado el Día del Señor y debe ser perpetuado
hasta el fin del mundo como el día de reposo cristiano, siendo
abolida la observancia del último día de la semana».
CAP. 22: DE LA ADORACIÓN CRISTIANA
Y DEL DÍA DE REPOSO
• 8. «El día de reposo se guarda santo para el Señor
cuando los hombres, después de la debida preparación
de su corazón y de haber ordenado de antemano
todos sus asuntos cotidianos, no solamente observan
un santo descanso durante todo el día de sus propias
labores, palabras y pensamientos acerca de sus
ocupaciones y diversiones seculares, sino que también
se dedican todo el tiempo al ejercicio público y
privado de la adoración de Dios, y a los deberes que
son por necesidad y por misericordia».
ADORACIÓN EN EL DÍA DEL SEÑOR

Verdadera Verdadera Adoración: Sólo lo que


Adoración: Sólo se manda .. Además de lo que no
lo que se manda esta expresamente prohibido
PURITANOS

ANGLICANOS

Falsa adoración:
Falsa adoración:
Lo que Dios
Cualquier cosa
expresamente ha
que no se haya
prohibido
mandado
CÓMO GUARDARLO

• Cese de actividades seculares como estudio o trabajo.


• Actividades y servicio espiritual, comunión con los hermanos.
• Tiempo destinado a adoración pública y privada.
• Necesidad de preparación previa.
• Considerar al domingo como el día más importante de la
semana.
• Considerar que el domingo es lo más cercano al Cielo que
experimentaremos en la tierra.
• El cielo es un domingo eterno.
• No hay domingos en el infierno.
«El que menosprecia el precepto
perecerá por ello; mas el que teme el
mandamiento será recompensado».

Proverbios 13:13

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