UNIDAD EDUCATIVA FISCOMISIONAL 

      

“JUAN BAUTISTA MONTINI”

AÑO LECTIVO 2020-2021

NOMBRE: ………… CURSO: ……..

ASIGNATURA: FILOSOFIA DIA: ……….

TEMA: EMANCIPACIÓN – DEPENDENCIA

ACTIVIDADES A DESARROLLAR

Responde: Según tu opinión ¿cuáles son los principales problemas que enfrenta la cultura
latinoamericana en la actualidad?

Responde: ¿Crees que es necesaria la filosofía latinoamericana?

Responde: ¿Cómo se evidencia la teoría de la dependencia en la actualidad latinoamericana?

Investiga el significado de la palabra emancipación y cuáles elementos de la cultura

latinoamericana actual la requieren.

Analizar cada una las imágenes, luego escriba su interpretación

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Memorial de América

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La emancipación

El núcleo de temas de la filosofía latinoamericana es la emancipación. De este se derivan tanto

la independencia teórica del eurocentrismo, mediante la reflexión desde y para la
particularidad cultural, así como la independencia práctica, política y económica de la
hegemonía europea y norteamericana.

El filósofo mexicano Leopoldo Zea (1912 - 2004) afirma que la filosofía latinoamericana
comienza como una creación cultural que emula la actitud de la filosofía occidental. Esta busca
respuestas originales a sus inquietudes históricas, sociales y culturales concretas que luego se
han universalizado. Pero el pensamiento latinoamericano también surge como una respuesta a
las inquietudes socio-históricas de su realidad concreta, por tanto, no es inferior al
pensamiento occidental, pero sí distinto, porque surge de una experiencia vital diferente con
sus propias inquietudes, realidades, problemáticas.

Según Zea, la filosofía en América Latina puede tomar prestadas ciertas propuestas teóricas del
pensamiento occidental para resolver sus propias inquietudes filosóficas. Zea no considera
inválido al pensamiento occidental, ya que Latinoamérica está inserta en la dinámica del
proyecto colonial europeo, a través de la Conquista y el mestizaje étnico y cultural. Pero otros
filósofos consideran que hay que profundizar la emancipación. El argentino mexicano Enrique
Dussel (1934) propone la descolonización del pensamiento, empezando por la misma
epistemología, lo cual representa una propuesta radical.

La dependencia

Otro tema medular en la filosofía latinoamericana es el problema de la dependencia

epistemológica, conceptual, económica y política de Latinoamérica respecto a Europa y
Norteamérica. Dussel explica que la reflexión filosófica latinoamericana no puede dejar a un
lado los resultados históricos del proceso de colonización europea. Si bien para elaborar su
propio discurso filosófico Dussel utiliza categorías del pensamiento occidental, desde estas
formula una crítica a la situación de dependencia.

Advierte que América Latina (como el resto del mundo colonizado) se ha transformado en una
periferia que proporciona los recursos naturales, las materias primas y los alimentos
necesarios para que el centro (o metrópoli, que es Europa y Estados Unidos como extensión de
esta) pueda desarrollarse industrialmente en detrimento de la periferia. Así, la economía
mundial quedaría estructurada en un centro (fuerte políticamente, centro de la dominación) y
en una periferia (débil, en subdesarrollo) con realidades distintas, y sobre todo desiguales,
resultado directo del colonialismo.

¿Es posible, entonces, un pensamiento o una filosofía latinoamericana en el contexto

socioeconómico y cultural de dominación que pueda superar esa misma realidad?

Es necesario que el filósofo latinoamericano reflexione sobre su realidad concreta de tal

manera que establezca una praxis y una ética que liberen al ser humano del yugo de la
dependencia, entendida en todos los ámbitos descritos. Para Dussel, este modelo de
dependencia tiene la siguiente base filosófica:

• El centro representa al yo cartesiano, la omnipotente razón eurocéntrica, basada en el

individuo, pero universalizada.

• La periferia es lo otro, lo distinto, lo marginado y excluido.