Fragmento 1.

(1)
«De esta razón [logos], que existe siempre, resultan desconocedores los hombres, tanto antes
de oírla como tras haberla oído a lo primero, pues, aunque todo transcurre conforme a esta
razón [logos], se asemejan a inexpertos teniendo como tienen experiencia de dichos y hechos,
de estos que yo voy describiendo, descomponiendo cada uno según su naturaleza [physis] y
explicando cómo se halla. Pero a los demás hombres les pasa inadvertido cuanto hacen
despiertos, igual que se olvidan de cuanto hacen dormidos».

Logos: “palabra”, “expresión”, “pensamiento”, “concepto”, “discurso”, “habla”, “razón”,

“inteligencia”, “decir inteligible/razonado”, “ley”, “principio”, “norma”.

Legein: “decir”, “hablar”, “contar una historia (narrar)”.

Fragmento 16. (40)

«Erudición no enseña sensatez, pues se la habría enseñado a Hesíodo y a Pitágoras y aun a
Jenófanes y aún a Hecateo».

Fragmento 26. (50)

«No escuchándome a mí, sino a la razón [logos], sabio es reconocer que todas las cosas son
una».

Fragmento 24. (89)

«Para los que están despiertos, el orden del mundo es uno y común, mientras que cada uno de
los que duermen se vuelven hacia uno propio».

Fragmento 3. (17)
«No entienden los más las cosas con las que se topan, ni pese a haberlas aprendido las
conocen, pero a ellos se lo parece».

Fragmento 13. (107)

«Malos testigos para los hombres ojos y oídos de los que tienen espíritus que no comprenden
su lenguaje».

Fragmento 14. (93)

«El soberano [Apolo], cuyo oráculo es el que está en Delfos, no dice [legei] ni oculta [krýptei],
sino da señales [semaínei- sema]».
Fragmento 84. (32)
«Lo sabio, que es solo y único, no quiere y quiere verse llamado por el nombre de Zeus».

Fragmento 8. (123)
«La verdadera naturaleza [physis-por primera vez el sentido que se le da es el de “totalidad de
lo real”] le gusta ocultarse [krýptesthai]».

Fragmento 25. (10)

«Conexiones, totalidades-no totalidades: convergente-divergente, consonante-disonante…
todas las cosas, una sola, y de una sola, todas».

Fragmento 77. (67)

«Dios: día-noche, invierno-verano, guerra-paz, hartura-hambre. Pero se torna otro cada vez,
igual que el fuego, cuando se mezcla con los inciensos, se llama según el gusto de cada uno
[todos los opuestos, tal es el sentido]».

Fragmento 27. (51)

«No comprenden cómo lo divergente converge consigo mismo, ensamblaje de tensiones
opuestas, como el del arco y la lira».

Fragmento 29. (53)

«La guerra [polemos] de todos es padre, de todos rey; a los unos los designa como dioses, a
los otros, como hombres; a los unos los hace esclavos, a los otros, libres».