Estela Ortiz

SABIDURÍA PRÁCTICA
LIBRO INTERACTIVO DE EJERCICIOS PRÁCTICOS.

Este libro digital fue editado por el equipo de TTL training

junto al autor.

Material correspondiente al Desafío TransformACCION

realizado por TTL training. El mismo consta de tres clases online
y gratuitas disponibles en nuestro canal de YouTube.

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 SABIDURÍA PRÁCTICA

INTRODUCCIÓN

En este libro digital, vamos a hablar acerca de la sabiduría y

qué entendían los que hablaban los idiomas bíblicos cuando
mencionaban sabiduría, y para ello vamos a reflexionar en
tres palabras del griego (idioma en que fue escrito el Nuevo
Testamento) que se pueden traducir como sabiduría y sus
implicancias, para arribar a lo que significa tener la mente de
Cristo, tener una mente equipada con todo lo necesario.

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· Sophia ·

Sabiduría de Dios: ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría

y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e
inescrutables sus caminos! Rom 11:33

Sabiduría de Cristo: En quien están escondidos todos los tesoros

de la sabiduría y del conocimiento. Col 2:3
Sophia se traduce “sabiduría”, pero sabiduría de las cosas
fundamentales.

Clemente de Alejandría (un filósofo cristiano del siglo II, un

hombre muy culto y con una basta formación académica): sophia
es conocimiento de las cosas, tanto humanas como divinas, y de
sus causas.

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Aristóteles (filósofo del siglo IV antes de Cristo) la define como

“el más perfecto de los modos del conocimiento, no solo de
las conclusiones, sino también de los principios primeros”. Dijo
que sophia era “conocimiento consumado de los órdenes más
exaltados”.

Según Cicerón (político, filósofo y escritor del siglo I antes de

Cristo), sophia -que él traduce sapientia - “es conocimiento de lo
humano y lo divino”, y también dijo que era “la principal de las
virtudes”.

Sophia es conocimiento último, conocimiento de Dios. Sophia

representa el mayor alcance de la mente humana.

Platón (filosofo del siglo IV aC) dijo: “Toda sabiduría (sophia) que
esté divorciada de la justicia y del resto de las virtudes es astucia,
pero no sabiduría.

Para el griego (sophia) sabiduría, bondad y nobleza van juntas.

No puede existir la una sin la otra. Aristóteles dice que sophia
tiene que ver con todo lo que es inmutable.

Panecio (filósofo estoico del siglo II aC), decía que sophia es

conocimiento de las cosas humanas y de las divinas.

Agustín dijo que sophia “pertenece al conocimiento de las cosas

eternas”.

SOPHIA: la sabiduría que puede ver y entender lo último

e infinito de las cosas, que conoce y comprende lo
trascendental, lo profundo.

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Sophia es un atributo de Dios, que Él nos comparte.

· Los requisitos que habían de satisfacer los primeros diáconos,

los siete, eran estar llenos del Espíritu Santo y de sabiduría.

“Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros, a siete varones

de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a
quienes encarguemos de este trabajo.”
Hechos 6:3

· Los judíos no podían resistir la sabiduría con que Esteban

hablaba.
“Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los
libertos, y de los de Cirene, de Alejandría, de Cilicia y de Asia,
disputando con Esteban. Pero no podían resistir a la sabiduría
y al Espíritu con que hablaba.”
Hechos 6:9-10

· Los profetas y sabios son clasificados juntos.

“Por tanto, he aquí, yo os envío profetas y sabios y escribas; y
de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en
vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad.”
Mateo 23:34

Un hombre es realmente sabio cuando conoce a Dios.

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· Phronesis ·

La segunda de las tres grandes palabras es phronesis, que

usualmente se traduce “prudencia”. La diferencia básica entre
sophia y phronesis estriba en que sophia es teórica y, phronesis,
práctica; sophia tiene que ver con la mente del hombre; phronesis,
con la vida, conducta y acción del hombre.

¿Dónde la encontramos?
“E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer
volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes
a la prudencia (phronesis) de los justos, para preparar al Señor
un pueblo bien dispuesto.”
Lucas 1:17

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“Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le

compararé a un hombre prudente, que edificó
su casa sobre la roca.”
Mateo 7:24

“He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed,

pues, prudentes como serpientes,
y sencillos como palomas.”
Mateo 10:16

Varias traducciones, incluida la inglesa KJ traducen como wisdom

o wise, lo que en español nuestras traducciones ponen como
prudente. “and the disobedient to the wisdom of the just.”

Aristóteles definió phronesis como la “verdad ... que se interesa

en la acción y relación de las cosas que son buenas para los seres
humanos”. También decía que phronesis es “una virtud de la
mente, mediante la cual los hombres toman decisiones sabias
sobre las cosas que son llamadas buenas o malas en relación con
la felicidad”

Plutarco define phronesis como “esa virtud que considera lo

que debe hacerse y lo que no”. Platón decía que phronesis es la
“disposición que nos permite juzgar qué es lo que nos conviene
hacer y qué lo que conviene evitar”.

Cicerón define phronesis -que él traduce prudentia- como

“conocimiento de las cosas que deben procurarse y de las que
deben evitarse”.

Phronesis es una virtud extremadamente práctica.

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En un papiro, cierto escritor habla de la “phronesis, prudencia,

que aumenta las propiedades de un hombre”. Muy a menudo los
escritores clásicos contrastan y comparan sophia con phronesis.

Filón dice que sophia se ocupa del servicio de Dios, y, phronesis,

de la ordenación de la vida humana.

Aristóteles dice que sophia tiene que ver con todo lo que es
inmutable, y, phronesis, con todo lo que está sujeto a cambio,
con lo que es oportuno en cualquier circunstancia.

Panecio, el filósofo estoico, decía que sophia es conocimiento

de las cosas humanas y de las divinas, y phronesis es conocimien-
to de las cosas buenas, de las malas y de las que no son ni buenas
ni malas.

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· Sunesis ·

La tercera de las grandes palabras griegas, que constituyen la

buena dotación de la mente, es sunesis.

Sunesis significa literalmente “unión”, “encuentro”, confluencia;

es, ciertamente, la facultad de unir por parejas.

Aristóteles dijo que sunesis se interesaba únicamente en el

juicio.

¿Dónde se encuentra?
“Y todos los que le oían, se maravillaban de su inteligencia
(sunesis) y de sus respuestas.”
Lucas 2:47

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“Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no

cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos
del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría
e inteligencia espiritual.”
Colosenses 1:9

“y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento,

con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo
como a uno mismo, es más que todos los
holocaustos y sacrificios.”
Marcos 12:33

Para Demóstenes sunesis era “eso por lo que las cosas bellas
y sencillas se distinguen”. Cuando Tucídides está describiendo
cómo pueden calcularse las probabilidades en la guerra, dice
que “el conocimiento, sunesis, fortifica el coraje”. Es decir, una
evaluación inteligente de la situación da fundamento y fuerza al
coraje.

Cuando habla de las naciones bárbaras, admite la fogosidad y

fuerza que tienen, pero dice que “no están a nivel con las otras
razas, en inteligencia general, sunesis, y en las artes de la vida
civilizada”. No tienen desarrollada la facultad del juicio al estilo
de las naciones civilizadas.

Aristóteles dice que los niños desarrollan sunesis. “Los padres

aman a sus hijos desde el momento en que estos nacen, mientras
que es preciso que los niños, para amar a sus padres, hayan alcan-
zado una cierta edad y hayan adquirido inteligencia, sunesis, o al
menos sensibilidad”.

De todo lo dicho, podemos concluir que, en esencia,

sunesis es crítica.

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Es la facultad de distinguir entre las diversas formas de acción

posibles según los diferentes valores de las cosas y las diversas
situaciones y relaciones que se dan entre las gentes.

Sunesis es la habilidad de probar, distinguir, criticar,

evaluar y formar juicios.

En el Antigüo Testamento vemos la palabra Jokmah: «sabidu-

ría; experiencia; astucia».

“Y tú hablarás a todos los sabios de corazón, a quienes yo he

llenado de espíritu de sabiduría, para que hagan las vestiduras
de Aarón, para consagrarle para que sea mi sacerdote.”
Éxodo 28:3 / Sabiduría práctica.

“Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra

sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los
cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo
sabio y entendido, nación grande es esta.”
Deuteronomio 4:6 / Sabiduría en conocer y poner
por obra los estatutos de Dios.

“Y Josué hijo de Nun fue lleno del espíritu de sabiduría, porque

Moisés había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le
obedecieron, e hicieron como Jehová mandó a Moisés.”
Deuteronomio 34:9 / Sabiduría para liderar.

“He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo, Y en lo secreto me

has hecho comprender sabiduría.” Salmos 51:6 / Sabiduría
que se adquiere en la intimidad con Dios.

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“El principio de la sabiduría es el temor de Jehová;”

Proverbios 1:7

“Sabiduría ante todo; adquiere sabiduría; Y sobre todas tus

posesiones adquiere inteligencia.”
Proverbios 4:7

Puede indicar capacidades de naturaleza técnica o habilidades

especiales en el diseño de algún objeto.

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· Jokmah ·

En el idioma Hebreo encontramos la palabra Jokmah como la

unión de los 3 tipos de sabiduría, ya que por definición es: el co-
nocimiento y la capacidad (habilidad) de tomar las decisiones co-
rrectas en el momento oportuno. Firmeza en tomar decisiones con-
secuentes y correctas demuestra madurez y desarrollo. El requisito
previo para ser «sabio» es temer a Dios: «El principio de la sabi-
duría es el temor de Jehová. Los insensatos desprecian la sabiduría
y la enseñanza» (Proverbios 1:7).

Las traducciones de la Septuaginta son: sofos («astuto; hábil; ex-

perimentado; sabio; instruido»); fronimos («sensato; atento; pru-
dente; sabio») y sunetos («inteligente; sagaz; sabio»).

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Así, pues, apreciamos que la mente equipada tiene una triple

sabiduría:
(a) la sabiduría que puede ver y entender lo último e infinito de
las cosas.
(b) la sabiduría que puede ocuparse en los problemas prácticos
de la vida y el vivir cotidianos;
(c) la sabiduría que puede juzgar y someter a prueba las
diversas reglas de conducta, y escoger la mejor dentro de una
determinada situación.

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· Actividades prácticas ·

1) Haz una autoevaluación sobre alguna situación en la que

necesites aplicar la sabiduría bíblica respondiendo a las siguientes
preguntas:

a) Para resolver esta situación ¿qué aspecto de Dios aún necesito

conocer más?

b) Para resolver esta situación ¿qué oportunidades de Dios no

estoy viendo?

c) ¿Cuál es el momento oportuno de aplicar lo que se me reveló

acerca de Dios?

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2) Completa el siguiente cuadro indicando en que áreas de tu vida

reconoces que necesitas desarrollar sabiduría: Sophia, Phornesis
y Sunesis.

Sabiduría Sophia Sabiduría Phronesis Sabiduría Sunesis

3) ¿Qué necesitas para comenzar a transformar lo que SÍ puedes?

Te ofrecemos un breve listado que puede guiarte. También ora y
pídele al Espíritu Santo que te guíe.

Pedir perdón o perdonar.

Comenzar a profundizar en el estudio de la Palabra.
Ser más valiente/determinado con tus convicciones.
Pedir ayuda.
Restaurar la relación con tu familia/hijos/cónyuge.

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Dejar relaciones que no están bendiciendo tu vida.

Honrar más a tus autoridades espirituales.
Profundizar en conocer tu valor como hijo.
Ser más agradecido.
Reconocer las bendiciones de Dios sobre mi vida.
Hacerme cargo de lo que digo y hago.
Sanar heridas del pasado.
Conocer cómo Dios siente para vivir en salud
emocional.
Confiar en Dios y en su justicia.
Vivir un compromiso real con Cristo.

4) Completa el siguiente cuadro con un plan de acción para

asumir responsabilidad y comenzar a adoptar nuevos hábitos
que te ayuden a desarrollar sabiduría en tu vida.
» Lado Izquierdo:​Hábitos, contextos y relaciones que te están
impidiendo de escuchar la voz de Dios y vivir conforme a la Mente
de Cristo.
» Lado derecho: N ​ uevos hábitos, relaciones y contextos que
comenzarás a desarrollar para lograr una transformación en tu
vida. Debes ser específico en qué hacer, cómo hacerlo y la fecha
en que lo harás.

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Estilo de vida que me Estilo de vida de madurez

comprometo a dejar que adoptaré

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**Los nombres de los capítulos, pertenecen a las palabras griegas del Nuevo
Testamento William Barcklay**

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