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Alemania que luego se difunde por toda Europa, especialmente en Francia, este
movimiento se da a raz de los filsofos antecesores como Shopenhauer,
Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno(siglo XIX), posteriormente se consolida el
existencialismo por los trabajos de Martn Heidegger y en menor escala de Karl
Jespers.
La filosofa de Heidegger sustituye la nada por Dios como la fuente de los
valores humanos; Jaspers encontr a Dios (al que llam trascendencia) en la
intensa experiencia emocional de los seres humanos. Empero, el
existencialismo el papel crucial de la existencia, de la libertad y la eleccin
individual, en donde el ser humano es aquel que piensa, acta, crea
experiencias subjetivas con la vida humana dando valor al "existir"
El existencialismo implica que el individuo es libre y, por lo tanto es totalmente
responsable de sus actos. En ello, la libertad deriva varias implicaciones, como
la responsabilidad, en donde el hombre es plenamente responsable del modo
de ser que va adquiriendo a lo largo de su existencia. De alguna manera la
libertad resulta incmoda, debido a que hay que saber qu hacer con ella, por
lo tanto ser la causa de una gran angustia.
El existencialismo no cree en normas generales vllidas para todos, no tiene un
sentido de referencia o sea que el hombre bajo sus responsabilidades debe
crear sus propias normas. Cuando realiza una eleccin, tiene inseguridad si es
buena o mala, por tanto esta va acompaada de la angustia.
Qu es existencia?
PARA LA DRAE.
EXISTENCIA. (Del lat. tardo exsistentia). f. Acto de existir. || 2. Vida del hombre.
|| 3. Fil. Por oposicin a esencia, realidad concreta de un ente cualquiera. En el
lxico del existencialismo, por antonom., existencia humana. || 4. Mercancas
destinadas a la venta, guardadas en un almacn o tienda.
EN CAMPO FILOSFICO
1 Jaspers, "Filosofa"
2. Subjetividad
Todos los existencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la importancia
de la accin individual apasionada al decidir sobre la moral y la verdad. Han
insistido, por tanto, en que la experiencia personal y la actuacin segn las
propias convicciones constituyen los factores esenciales para llegar a la
verdad. As, la comprensin de una situacin por parte de alguien que est
comprometido en esa situacin es ms elevada que la del observador
indiferente, objetivo. Este nfasis puesto en la perspectiva del agente
individual ha hecho que los existencialistas sean suspicaces respecto al
razonamiento sistemtico. Kierkegaard, Nietzsche y otros fueron, de un modo
intencionado, no sistemticos en la exposicin de sus filosofas y prefirieron
expresarse mediante aforismos, dilogos, parbolas y otras formas literarias. A
pesar de su posicin antirracionalista de partida, no se puede decir que los
existencialistas fueran irracionales en el sentido de negar toda validez al
pensamiento racional. Han mantenido que la claridad racional es deseable all
donde sea posible, pero que las materias ms importantes de la vida no son
accesibles a la razn o a la ciencia. Adems, han sostenido que incluso la
ciencia no es tan racional como se supone. Nietzsche, por ejemplo, afirm que
la visin cientfica de un Universo ordenado es para la mayora una ficcin
prctica, una entelequia.
3. Eleccin y compromisos
Tal vez el tema ms destacado en la filosofa existencialista es el de la eleccin.
La primera caracterstica del ser humano, segn la mayora de los
existencialistas, es la libertad para elegir. Mantienen que los seres humanos no
tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o
plantas; cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza.
Segn la formulacin del filsofo francs Jean-Paul Sartre, la existencia precede
a la esencia. La eleccin es, por lo tanto, fundamental en la existencia humana
y es ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una eleccin. La libertad
de eleccin conlleva compromiso y responsabilidad. Los existencialistas han
expuesto que, como los individuos son libres de escoger su propio camino,
El programa de la cosa
En el caso de los artefactos creados por el hombre, la esencia precede a la
existencia.
Imagnense la invencin de la tijera:
Un hombre que necesitaba algo para cortar papel
La creacin de la tijera
El corte de papel
Aqu la idea de la cosa precede a la creacin efectiva del objeto. Pero si el
invento del hombre no cumple su objetivo (no corta papel) sera un invento
malo.
Segn Sartre la tradicin filosfica occidental, desde Scrates en adelante
supuso que en los seres humanos "la esencia precede a la existencia". Ya sea
porque crea en alguna esencia platnica preexistente que deja su estampa en
el individuo como el repostero con su molde o porque crea que el ser humano
existe en la mente de Dios antes de la creacin (ms o menos como existan
las tijeras en la mente del inventor)
De acuerdo con esta concepcin, los humanos, igual que las tijeras son
evaluadas por el grado en que responden a la esencia. Un hombre que no
satisface a la esencia al igual que la tijera es malo, o tal vez humano en
absoluto.
Para Sartre, en cambio, todo esto termin en el siglo XIX cuando Nietzsche
trajo la noticia de que Dios ha muerto.
Entonces en sentido figurado, podramos decir que si no hay Dios, no hay
tampoco ninguna idea en la mente de Dios a la que deba responder al hombre
o como afirma Sartre cada ser humano est solo, abandonado y libre. Cada
cual crea y recrea su esencia en todo momento, y gracias a sus elecciones y
acciones. Es por eso que Sartre dice "que cree que es existencialista aquel que
cree que la existencia precede a la esencia".