ENSAYO DEL CURSO DE HUMANIDADES III

INTRODUCCIÓN
En este documento se desarrollaron todos los temas vistos en el curso de
humanidades III Desarrollo humano, durante el curso vimos como surge el
humanismo en el mundo y como fue su desarrollo al principio y como las
diferentes ideologías han ido revolucionando al humanismo, tenemos que tener en
cuenta nuestras emociones y sentimientos durante las clases interactuamos y nos
dimos cuenta de que a varios de la clase tienen problemas de expresión de
sentimientos y como esto influye en nuestra autoestima y vida social, también
tenemos que tener en cuenta que todos somos iguales y tenemos los mismos
derechos
DESARROLLO
1.1. Humanismo
El humanismo fue un movimiento filosófico, artístico y cultural surgido en la
Europa de los siglos XIV y XV, que se basó en la integración de ciertos
valores y prácticas recuperados de la Antigüedad Clásica. Algunos de sus
precursores y representantes más famosos son Dante Alighieri, Francesco
Petrarca y Giovanni Boccaccio
También llamado humanismo renacentista (aunque el humanismo
renacentista solo haya sido un período dentro del humanismo), este
movimiento se caracterizó por un pensamiento antropocéntrico, que
colocaba al humano como eje de sus preocupaciones, motivaciones y
deseos. En este sentido, el humanismo se opuso al teocentrismo medieval
que operaba en torno a la idea de Dios y a la moral monoteísta. Como en la
cultura grecolatina, se privilegió el estudio de las ciencias, con especial
interés en todas aquellas disciplinas que tuvieran como fin desarrollar los
valores del ser humano.
1.2. Humanismo renacentista
El humanismo renacentista fue un movimiento intelectual caracterizado por
un renovado interés por el mundo clásico y por estudios que no se
centraban en la religión sino en lo que significaba ser humano. Sus
orígenes se remontan a la Italia del siglo XIV y a autores como Petrarca
(1304-1374), que buscaba manuscritos antiguos «perdidos». Hacia el siglo
XV, el humanismo se había extendido por toda Europa.

Los humanistas creían en la importancia de la educación en la literatura

clásica y en la promoción de la virtud cívica, es decir, en la realización de
todo el potencial de una persona tanto para su propio bien como para el
bien de la sociedad en la que vive. Si bien ha sido difícil definir el
humanismo y su carácter siempre ha sido cambiante, a nivel general se lo
considera el rasgo definitorio de la Europa entre 1400 y 1600 y es
 precisamente por eso que el período se puede identificar como un
renacimiento o «resurgimiento» de las ideas.
1.3. Corrientes Humanistas

HUMANISMO HISTÓRICO OCCIDENTAL

• Reaparece en Occidente el ideal de humanitas, la confianza en el inmenso
poder formador que la filosofía, la poesía y las artes ejercen sobre la personalidad
humana.
• Identifica la esencia misma del humanismo renacentista.
• El himno a la felicidad de Valla que exalta al hombre todo, no sólo supera el
antiguo dualismo entre carne y espíritu, sino también el pesimismo de los antiguos
epicúreos.
• La ciudad ideal, hecha por el hombre y para el hombre según armónicas
estructuras geométricas, es el lugar de la acción humana y también el lugar
donde, a través del ejercicio de las virtudes sociales, es posible la verdadera
glorificación de Dios.
• Concibe la relación entre el hombre en este caso el hombre superior, el sabio y la
naturaleza, fundamentalmente como una relación de tipo animista, mágico
HUMANISMO CRISTIANO
• La Iglesia se dio una doctrina social que pudiera contraponerse al liberalismo y al
socialismo.
• Contra el liberalismo y su laissez faire en materia de economía, la Iglesia invitaba
al Estado y a las clases más fuertes a ayudar a los grupos sociales más débiles.
• La Iglesia pasó decididamente al contraataque. Y lo hizo tanto en el plano
político, autorizando la formación de partidos de masas de inspiración cristiana,
como en el doctrinario, proponiéndose como portadora de una visión, una fe y una
moral capaces de dar respuesta a las necesidades más profundas del hombre de
esta época.
• Su objetivo es restablecer –luego de la difícil experiencia del Medioevo– el curso
de la evolución histórica del Cristianismo que, según su visión, ha sido
interrumpido y obstaculizado por el pensamiento moderno, laico y secular.
HUMANISMO EXISTENCIALISTA
• Lo que no impide al ser humano reivindicar más que nunca la propia soberanía,
pero ya no más para la persona individual.
• Resultó ser un arma ideológica eficaz sobre todo contra el marxismo.
• Es precisamente en la fenomenología y en su método de investigación que
Sartre encuentra los instrumentos para superar la filosofía académica francesa de
su tiempo, fuertemente teñida de espiritualismo e idealismo, y hacia la que siente
un neto rechazo.
• Para Sartre no se trata de estudiar esta o aquella emoción, o de recoger datos
sobre particulares comportamientos emotivos como lo haría un sicólogo
tradicional, sino de ir a las estructuras fundamentales de la conciencia que
permiten y explican el fenómeno emotivo.
• Es fundamental el estudio de la relación entre la conciencia humana real,
existente, y el mundo de las cosas al que la conciencia.
• El existencialismo se reformula como doctrina humanista, en cuyo centro están el
hombre y su libertad, pero además invoca el compromiso militante en la sociedad
y la lucha contra toda forma de opresión y alienación.
• Le hacemos recordar al hombre que él es el único legislador y que precisamente
en el abandono él decidirá sobre sí mismo; y porque nosotros mostramos que, no
dirigiéndose hacia sí mismo, sino buscando siempre fuera de sí un objetivo (que
es aquella liberación, aquella actuación particular) el hombre se realizará
precisamente como humano.
1.4. Corrientes Filosóficas
HUMANISMO MARXISTA
• Marx ha combinado positivismo con idealismo, el reino de los hechos
y las causas con el de los fines y los valores
• Ha sido el filósofo de su tiempo que con mayor fuerza ha denunciado
la alienación y la cosificación del hombre, su deshumanización en un
mundo trastornado.
• Sus representantes sostienen que el marxismo posee “un rostro
humano”
• Su problemática central es la liberación del hombre de toda forma de
opresión y de alienación y que, consecuentemente, es por esencia
un humanismo.
• La “cientificidad” que el marxismo se arrogaba era la de las ciencias
empíricas, cuyo método y rigor pretendía extender al campo de la
economía, la sociedad y la historia, antes dominados por
concepciones “metafísicas”, es decir, irracionales y arbitrarias.
• Se entiende al marxismo como una “ciencia”, pero no en el sentido
de una disciplina propiamente experimental.
• HUMANISMO UNIVERSALISTA
• Explica que el ser humano, antes de ponerse a pensar respecto a
sus orígenes, o su destino, etc., se encuentra en una determinada
situación vital. Situación que no ha elegido
 • El ser humano nace sumergido en un mundo natural y también
social, plagado de agresiones físicas y mentales, que registra como
dolor y sufrimiento
• Las ideas ‘peligrosas’ o ‘sospechosas’ deben ser aisladas,
encerradas y destruidas como si se tratara de gérmenes
contaminantes
• El ser humano debe reclamar también su derecho a la subjetividad: a
preguntarse por el sentido de su vida y a practicar y predicar
públicamente sus ideas y su religiosidad o irreligiosidad
• Cualquier pretexto que trabe el ejercicio, la investigación, la prédica y
el desarrollo de la subjetividad...que lo postergue, muestra el signo
de la opresión que detentan los enemigos de la humanidad
• Humanista es todo aquel que lucha contra la discriminación y la
violencia, proponiendo salidas para que se manifieste la libertad de
elección del ser humano.
• ANTIHUMANISMO FILOSÓFICO
• Lévi-Strauss propone reducir la antropología a una semiótica, es
decir, estudiar las culturas humanas como estructuras de lenguajes
verbales y no verbales
• Las personas asimilan el lenguaje mucho antes de poder pensar por
sí mismas, es más, tal aprendizaje constituye precisamente la base
para que eso suceda
• No se puede cambiar fácilmente el sistema de asociaciones entre
significantes y significados, que ha sido establecido socialmente y
que el aprendizaje ha depositado en la memoria de cada uno
• Así como no existe un sujeto individual, no existe tampoco un sujeto
colectivo, una humanidad que crea la historia y que da una
continuidad consciente a los acontecimientos
• Este enfoque restringe al máximo el espacio que le queda al sujeto
para construir concientemente la propia experiencia y para
expresarla libremente a través del lenguaje
• Permite comprender la actitud general anti-subjetiva y anti humanista
que los estructuralistas desarrollan a partir del paradigma lingüístico
de Saussure
• Foucault, a diferencia de Lévi-Strauss, no busca estructuras
invariables, sino que –como el Nietzsche de la Genealogía de la
moral– muestra la esencial fluidez de todos los significados sociales
y su incesante reinterpretación.
1.5. Autoestima
La "autoestima" es la valoración que hacemos de nosotros mismos sobre la
base de las sensaciones y experiencias que hemos ido incorporando a lo
largo de la vida. Nos sentimos listos o tontos, capaces o incapaces, nos
gustamos o no.
1.6. Emociones
Las emociones son estados afectivos que experimentamos. Reacciones
subjetivas al ambiente que vienen acompañadas de cambios orgánicos -
fisiológicos y endocrinos- de origen innato. La experiencia juega un papel
fundamenta en la vivencia de cada emoción. Se trata de un estado que
sobreviene, súbita y bruscamente, en forma de crisis más o menos
violentas y más o menos pasajeras.
1.7. Antecedentes de los derechos humanos
Desde Babilonia, la idea de los derechos humanos se difundió rápidamente
por la India, Grecia y por último a Roma. Ahí nació el concepto de “ley natural”,
en la observación del hecho de que las personas tendían a seguir, en el
transcurso de la vida, ciertas leyes que no estaban escritas, y la ley romana se
basaba en ideas racionales derivadas de la naturaleza de las cosas.
Los documentos que afirman los derechos individuales, como la Carta Magna
(1215), la Petición del Derecho (1628), la Constitución de Estados Unidos
(1787), la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y de los
Ciudadanos (1789), y la Carta de Derechos de Estados Unidos (1791) son los
precursores escritos de muchos de los documentos de los derechos humanos
de la actualidad.
1.8. Integridad de los derechos humanos
Integridad y los derechos humanos Dentro de los básicos derechos de la
persona se encuentran el derecho a mantener su integridad física y moral.
En cuanto a la dimensión física, esto se expresa en que la persona no
puede ser sujeta a manipulaciones, ataques o procedimientos en su cuerpo
sin que de su consentimiento.
1.9. Derechos: sociales, culturales, económicos y ambientales
Los Derechos Económicos, Sociales, Culturales y Ambientales (DESCA)
definen el conjunto de condiciones que toda persona, todo ciudadano,
necesita para acceder a una vida digna a lo largo de todo su ciclo de vida
Los DESCA se identifican como aquellos derechos que se relacionan con la
satisfacción de necesidades básicas de las personas, comprenden distintos
Derechos Humanos, entre ellos: a un nivel de vida adecuado, a la
alimentación, a la salud, al agua, al saneamiento, al trabajo, a la seguridad
social, a una vivienda digna y decorosa, a la educación, a la cultura, así
como al medio ambiente.
1.10. Poblaciones vulnerables
En los últimos años, diversas organizaciones de ayuda en México han
tratado de definir a los llamados grupos vulnerables. Se trata de la
clasificación de sectores en la población compuestos por personas que
sufren de alguna condición que les impide integrarse de forma satisfactoria
a la sociedad. La población vulnerable padece incluso de carencias
básicas, y no discrimina entre niños y adultos.
 Diferentes instituciones como el DIF (Sistema Nacional para el Desarrollo
Integral de la Familia), la ONU y la FAO, han determinado diferentes
escalones para clasificar a la población vulnerable. Para comprender mejor
lo que define realmente a una población vulnerable, aquí te compartimos
quiénes son y, lo más importante, cómo ayudarlos.

Pobreza alimentaria
Este es uno de los sectores más amplios en la población vulnerable. Se
trata de personas que no cuenta con suficientes ingresos para acceder a
una alimentación básica. El hambre afecta a millones de niños y adultos
año tras año alrededor del mundo. También llamada inseguridad
alimentaria, es un problema que aqueja a sectores muy amplios de la
sociedad.
1.11. Las humanidades, su importancia y necesidad integral del ingeniero,
derechos del trabajador
Las humanidades y ciencias sociales son fundamentales en la formación y
desarrollo de un ingeniero, sin embargo en la mayoría de los casos son
poco valoradas, tanto por los alumnos, como por las instituciones
educativas a nivel superior, quienes en los programas de estudio tienden a
reducir la matricula de asignaturas relacionadas con las ciencias sociales y
dar un mayor énfasis en las asignaturas tecnológicas
Las humanidades son importantes porque ayudan a entender la
complejidad del comportamiento, la comunicación y el pensamiento de los
seres humanos, así como también lo que hace humana a una persona. En
principio, gracias a las humanidades, se guarda un registro de los hechos
trascendentales de la humanidad, a través de disciplinas como la historia y
la importancia del aprendizaje de las artes creativas y la política.
Los estudios de las humanidades son los que han preservado y cultivado
los conocimientos acerca de la cultura, la lengua, la historia y el arte. De
igual forma juegan un papel importante como los procuradores de que estos
saberes se trasmitan de generación en generación.

REFLEXIÓN
En general me gusto el curso de Desarrollo Humano por que justó estaba
pasando por una situación emocional complicada y gracias a las
actividades y temas vistos pude reconocer que tipo de autoestima es que
tengo y como nosotros somos tan libres de sentir y pensar pero por el qué
dirán o cosas así a vemos personas que desafortunadamente crecemos
con traumas de la infancia y nos cuesta un poco socializar y esto nos hace
desarrollar un autoestima bajo y otras personas se aprovechan de eso y te
hacen sentir vulnerable y no respetan tus derechos.
BIBLIOGRAFIA

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https://concepto.de/humanismo/#:~:text=El%20humanismo%20fue
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WORLD HISTORY ENCYCLOPEDIA. (2020). Humanismo. 21/06/2022, de

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