Postmaterialismo

El postmaterialismo es una tendencia de cambio cultural identificada por Ronald

Inglehart como resultado del aumento general de la seguridad económica y el
crecimiento económico. El trabajo de Inglehart en los últimos tiempos se ha basado en
un ambicioso estudio comparativo internacional llamado Encuesta Mundial de
Valores (World Value Survey). Inicialmente Ronald Inglehart, ideó la escala de
postmaterialismo en 1970, expuesta en su libro "The Silent Revolution" (1977), y con
ella pretendía medir objetivamente el cambio de valores en las sociedades
contemporáneas. El trabajo de Inglehart aporta numerosas evidencias de que las
sociedades actuales tienden a una sociedad basada más en ideas de autorrealización y
participación ("postmaterialismo") que estadios anteriores en que la ampliación de la
seguridad económica y la seguridad ciudadana ("materialismo") ocupaban un espacio
más prominenten en los programas electorales. Inglehart argumenta convincentemetne
que las "sociedades postmaterialistas" emergen después de una "sociedad materialista"
de escasez, mediante el análisis de la "orientación de los valores individuales".

El concepto fue aplicado en España desde 1988 en los trabajos de Juan Díez Nicolás,
quien publicó "La escala de Postmaterialismo como medida del cambio de valores en
las sociedades contemporáneas" en 2003.

El origen de la escala ocurrió en seis países de la Comunidad Europea, que después de

la prosperidad que siguió a la II° Guerra Mundial, y en la ausencia de guerras totales,
sufrieron cambios estructurales de orientación desde la seguridad física y económica a
otra más expresiva.

Tabla de contenidos
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 1 Caracterización de los valores postmaterialistas
 2 Explicación del giro postmaterialista
 3 El cambio de valores en España
 4 Véase también

 5 Bibliografía

Caracterización de los valores postmaterialistas

La Escala de actitud pretende examinar el grado de identificación de los encuestados
con respecto a los valores materialistas y a los valores postmaterialistas. Esta escala
incluye 12 cuestiones en las que se pregunta al encuestado si constituyen una prioridad
para él:

(Grupo 1)
 1. Mantener el orden en el país.
2. Luchar contra la subida de precios.
3. Mantener una economía estable.
4. Luchar contra la delincuencia.
5. Mantener una alta tasa de crecimiento económico.
6. Procurar que el país tenga unas fuerzas armadas poderosas.

(Grupo 2)

1. Dar a la gente más oportunidades de participar en las decisiones que conciernen

a su trabajo y a su comunidad.
2. Dar a la gente más oportunidades de participar en las decisiones políticas
importantes.
3. Proteger la libertad de expresión.
4. Procurar que nuestras ciudades y el campo sean más bonitos.
5. Logar una sociedad menos impersonal y más humana.
6. Progresar hacia una sociedad en la que las ideas sean más importantes que el
dinero.

El primer grupo expresa ideales típicamente materialistas (materiales) y los segundos

típicamente postmaterialistas (inmateriales). Este cuestionario repetido desde los años
'70 hasta la actualidad ha revelado un cambio cultural en proceso caracterizado por la
preferencia de prioridades del primer grupo a prioridades del segundo grupo (cosa que
entre otros aspectos se refleja en las programas electorales de los partidos):

1. Cuando la encuesta se aplicó en 1970 y se repitió en 1971, los resultados fueron

muy parecidos (aunque sólo se usaron cuatro de los 12 ítems, en 1973 se repitió
una vez más el resultado con los 12 ítems). En ese momento el porcentaje de
ciudadanos con prioridades principalmente materialistas estaba entre el 20-40%
según los países. El porcentaje de personas con prioridades postmaterialistas
estaba entre el 7-14%.
2. Unos diez años más tarde, ya en la década de los '80 las personas con
prioridades postmaterialistas había aumentado, aunque no se encontró ningún
país en que los postmaterialistas superaran en número a las personas con
prioridades materialistas.
3. En la Encuesta Mundial de Valores, de 1991, las personas con prioridades
postmaterialistas superaban a las que tenían prioridades materialistas en los
países de mayor desarrollo económico, es decir, en países con mayor renta per
cápita y mayor seguridad material y económica. (Esta última encuesta
comprendía 43 países que superaban el 75% de la población mundial).

Explicación del giro postmaterialista

El incremento de la tecnología compleja y de la organización económica y social en el
ecosistema:

ORGANIZACIÓN SOCIAL
POBLACIÓN < > MEDIO AMBIENTE
TECNOLOGÍA
ha incrementado en la población las relaciones sociales, estéticas y de solidaridad o
sistema de valores postmateriales de pertenencia y de libertad intelectual, trasmitidos
principalmente por los medios de comunicación social, en vez de una sociedad basada
prioritariamente en el bienestar material, en la seguridad física y económica de
supervivencia.

Establecer las prioridades y las relaciones entre las personas (edad, nivel educativo,
nivel económico, clase social, etc.) y las variables explicativas o independientes:
materialismo (bienes materiales) y postmaterialismo (bienes espirituales) para ser
medido por la escala de actitud del indicador del cambio de valores:

 Material — Espiritual
 Mantener el orden en el país. Dar a la gente más oportunidades de participar en
las decisines políticas importantes.
 Lucha contra la subida de precios. Proteger la libertad de expresión.
 Mantener una alta tasa de crecimiento económico. Dar a la gente más
oportunidad de participar en las decisiones que conciernen a su trabajo y a su
comunidad.
 Procurar que el país tenga unas fuerzas armadas poderosas. Procurar que
nuestras ciudades y el campo sean más bonitos.
 Mantener una economía estable. Lograr una sociedad menos impersonal y más
humana.
 Lucha contra la delincuencia. Progresar hacia una sociedad en las que las ideas
sean más importantes que el dinero.

Los resultados para España en la última aplicación, año 2000, fueron:

El cambio de orientación hacia valores postmaterialistas está en relación con la clase

social, cuanto más alta, y que haya sido sometida a un proceso de información. Los
valores espirituales son más importantes cuanto mayor es la clase social y la exposición
a la información crece.

La relación con la edad es negativa o inversa y con la educación al revés.

La edad es mejor predictor que la educación.

El bienestar material no es el causante de la razón (justificación) de los movimientos

medioambientales.

En cuanto al sistema de valores, cultura, que son instrumentos de adaptación en el

ecosistema social. Hay cierta estabilidad en el sistema de valores con cambios lentos y
es por un cambio generacional. Hay una equiparación entre material y espiritual en la
clase de muy alta posición.

Los valores postmateriales no coinciden con las creencias religiosas tradicionales, que
son más propias de la periferia social.

La pertenencia al voluntariado es pequeña.

La solidaridad no depende del postmaterialismo ni de la posición social.

La posición social es mejor predictor que el estatus socioeconómico o que la ideología.

Los más jóvenes son postmaterialistas.

El nivel educativo y la posición social tiene diferente valor predictor.

La importancia de la familia crece con el materialismo.

El postmaterialismo y la posición social alta sí que tienen que ver con el interés por la
política.

Postmaterialismo tiene que ver con la discriminación como 'grado de molestia hacia un
grupo' o rechazo.

Hay una correlación negativa entre postmaterialismo y paro.

El estudio es un diseño longitudinal fijo, con análisis de pautas o 'path analysis',

análisis gráficos, matrices de correlaciones, regresiones, con tablas, índices prioritarios,
referencias de objetivos, diacrónico y análisis literal comentado exhaustivo.

El cambio de valores en España

En España, el cambio de orientación hacia los valores postmaterialistas está en relación
directa con la clase social, cuanto, más alta y que haya sido sometida a un proceso de
información. Los valores espirituales son más importantes cuanto mayor es la clase
social y la exposición a la información crece. La relación con la edad es negativa. La
edad es mejor predictor que la educación. El bienestar material no es el causante de la
razón (justificación) de los movimientos medioambientales. El sistema de valores,
cultura, son instrumentos de adaptación.

Hay cierta estabilidad en el sistema de valores con cambios lentos. La pertenencia al

voluntariado es pequeña. Los más jóvenes son postmaterialistas. El nivel educativo y la
posición social tiene diferente valor predictivo. La importancia de la familia crece con el
materialismo. El postmaterialismo y la posición social si que tiene que ver con el interés
por la política. Post materialismo y posición social no coinciden. Postmaterialismo tiene
que ver con la discriminación, como grado de molestia hacia un grupo. El número de
conclusiones, gráficas y tablas es exhaustivo.

El texto básico completo en español y sobre España: La escala de postmaterialismo

como medida del cambio de valores en las sociedades contemporáneas, por Juan
Diez Nicolas, con bibliografía, en Internet buscando por 'escala de postmaterialismo'. 24
pags. Es gratuito.

Véase también
 Prioridades sociales
 Calidad de vida
 Ecología Humana
 Sociología
  Escala de postmaterialismo
 Indicador social
 Materialismo cultural

Bibliografía
 Ronald Inglehart: Modernization and Postmodernization. Cultural, Economic
and Political Change in 43 societies, Princeton University Press, Princeton,
1997.
 "Social position, information and postmaterialism", disponible en Internet.
 "Postmaterialism and Social Ecosystem", ídem.