Unidad 3 R.A 3.

2 Identificar ideas estéticas del pensamiento moderno y

contemporáneo de acuerdo con su posicionamiento e intervención en la
realidad.
FECHA:25/06/2021

Actividad De Evaluación Museo Filosófico De Obras Artísticas

Nombre del Conalep: Colegio Nacional de Educación Profesional

Trabajo En Equipo
Integrantes:
Omar Aguirre Montelongo
Diego Armando Rangel Domínguez
Alan Rolando Villareal Espiricueta
Jann Misael Vargas Pérez
Materia: FLSF
Maestra: Sonia Guadalupe Peña Bautista
Fecha: 25/06/2021

Equipo 8 FLSF GRUPO:603

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Grupo: 603

Miguel Ángel
El David es una escultura de mármol blanco de 5,17 metros [1] de altura y 5572
kilogramos de masa, realizada por Miguel Ángel Buonarroti entre 1501 y 1504 por
encargo de la Opera del Duomo de la catedral de Santa María del Fiore de
Florencia. La escultura representa al rey David bíblico en el momento previo a
enfrentarse con Goliat, y fue acogida como un símbolo de la República de
Florencia frente a la hegemonía de sus derrocados dirigentes, los Médici, y la
amenaza de los estados adyacentes, especialmente los Estados Pontificios.
Defendían la belleza en el sentido puramente estético, pero limitándose a lo que
se percibe por medio de la vista. Entre sus defensores están los estoicos que
designaron la belleza como aquello que poseía una proporción y un color
adecuado. También fue el concepto defendido en el Renacimiento.

Rene Descartes
Las Meditaciones metafísicas, cuyo título completo es Meditaciones metafísicas en
las que se demuestran la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, es una
obra escrita por René Descartes. En la primera meditación, Descartes señala que
debemos evitar acostumbrarnos a las ideas falsas, para lo cual debe de
destruírselas atacándolas de raíz, en sus fundamentos y cueste lo que cueste.
La segunda meditación contiene el argumento de Descartes sobre la certeza de la
propia existencia, incluso ante la duda de todo lo demás.
Con relación al arte, para Descartes está fuera del conocimiento, porque es oscuro
y confuso. Aunque no elaboró ninguna teoría al respecto, su filosofía contribuyó al
desarrollo de una estética basada en la razón.

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Platón
La obra Fedro es un diálogo platónico escrito por Platón de fecha posterior a La
República, y que presenta muchas afinidades temáticas con el diálogo llamado El
banquete, ya que son diálogos sobre el amor, el sexo y la contemplación erótica
presenta varias definiciones de belleza, como la «conveniencia» o adecuación a
una finalidad, que hace que un objeto parezca bello, y la «utilidad», que relaciona
la belleza con el bien moral en el sentido que la belleza conduce al bien. En
Filebo, la belleza se relaciona con la simetría y con la verdad; dice Platón: “Si no
podemos atrapar el bien bajo una sola forma, capturémoslo en tres, belleza,
simetría y verdad”

Aristóteles
Aristóteles sintetizó, transformó y desarrolló las ideas estéticas de su
maestro Platón y fue el primer filósofo en enunciar sus investigaciones en este
sentido sistemáticamente. Asumió la idea de arte de la que se servían los griegos
de modo intuitivo, pero estableció una definición, convirtiéndola en verdadero
concepto. El concepto de arte de Aristóteles no era estático sino dinámico, pues
daba más importancia al proceso de producción que al producto acabado. Hace
hincapié en su factor intelectual, en los conocimientos indispensables para crear
una obra, porque no hay arte sin reglas generales.
Este retrato de Aristóteles fue propiedad de Diego Hurtado de Mendoza (1504-
1575), poeta, bibliófilo, anticuario y embajador imperial en Venecia entre 1539 y

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1546, cuando se trasladó a Roma. Aristóteles hacía pareja con otro retrato

de Platón también en el Museo del Prado, y ambos fueron donados por
Mendoza, gran Aristotélico, según Páez de Castro, lo que explica la presencia
entre sus bienes de retratos de filósofos y de una pintura de Filosofía. 

Sócrates
Su noción de belleza espiritual se alejaba de la pitagórica: para Sócrates, la
belleza no depende solo de la proporción, también de la expresión del alma. La
belleza socrática es más próxima al hombre; la pitagórica, al cosmos. Bello es lo
que sirve a su objetivo y se adapta a su fin. Parece una tesis relativista, pero se
aleja de los sofistas en que, para Sócrates, un escudo es bello cuando
corresponde a su fin; para los sofistas, cuando conviene al gusto del que lo mira.
El primer documento que lo presenta como educador es una comedia de
Aristófanes, Las nubes, representada el año 423 a.C., en la que Sócrates aparece
como un sofista dedicado a enseñar la retórica y a enriquecerse a costa de los
jóvenes atenienses.

Santo Tomás de Aquino

La Suma teológica, es un tratado de teología escrita entre 1265 y 1274 por
el filósofo, teólogo escolástico y Doctor de la Iglesia, santo Tomás de Aquino (c.
1225–1274), durante los últimos años de su vida.
Según la leyenda, un día la madre de santo Tomás de Aquino le llevó una
prostituta, pero éste, entregado a la religión, la rechazó utilizando un leño ardiente
para expulsarla de su casa. Por su acción se le apareció la Virgen y el Niño Jesús

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quienes, acompañados de ángeles, lo premian por vencer la tentación ciñéndolo

con el cíngulo de la castidad. La imagen representa al santo en éxtasis en medio
de la aparición. En el margen izquierdo se observa a la prostituta que ha sido
expulsada, mientras que en el suelo se encuentra el libro que leía el santo junto al
leño todavía ardiendo.
Para Santo Tomas de Aquino la belleza es aquello que agrada a la vista, y lo que
es agradable o placentero es una de las divisiones de la bondad.
La percepción de la belleza es una especie de conocimiento

Arthur Schopenhauer

Su trabajo más famoso, El mundo como voluntad y representación (Die Welt als

Wille und Vorstellung), constituye desde el punto de vista literario una obra
maestra de la lengua alemana de todas las épocas. En él, Schopenhauer
presenta un sistema filosófico que comprendía una sola «metafísica» como
fundamento único de la realidad.
Para Schopenhauer, filósofo polaco, la contemplación estética significa dos cosas:
liberación de la Voluntad y revelación del Ser.
El concepto que Schopenhauer propone de la estética como extensión de la
filosofía es que la contemplación estética es una puerta hacia la libertad y al ser; a
través de ella nos liberamos de nuestra existencia, que se desgarra en la
necesidad, y nos permitimos perdernos en la belleza.
La filosofía estética de Arthur Schopenhauer observa que mientras la conciencia
esté sujeta a la Voluntad y seamos esclavos de nuestros deseos, sufriendo por la
necesidad y la carencia, jamás tendremos reposo ni placer.

Da Vinci

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Uno de los aportes de Leonardo y de la visión renacentista de la estética es el que

tiene que ver con la simbología y la relación entre lo real y sus referencias
semánticas. Para Leonardo, la belleza era el efecto visual de proporciones
armoniosas, aspecto que no discutirían ni él ni Miguel Ángel, o cualquier otro
pintor florentino. Sin embargo, para Leonardo Da Vinci la contemplación de las
formas animales expresa una peculiar manera de buscar los componentes de la
belleza,
La última Cena
La última cena, ha sido denominada como "la pintura narrativa más fascinante de
la historia". El duque de Milán le pidió que pintara esta obra en la pared de un
comedor de un monasterio. A diferencia de otras representaciones de La última
cena, de las cuales había cientos en ese momento,

Pitágoras
Los pitagóricos no consideraban la estética una disciplina independiente ya que,
para ellos, la armonía era una propiedad del cosmos y meditaban sobre ella dentro
del marco de la cosmología; no empleaban el término posterior de “belleza” sin el
de “armonía” que ellos mismos acuñaron.
Obra de Pitágoras
Los sólidos platónicos, regulares o perfectos son poliedros
convexos tal que todas sus caras son polígonos regulares
iguales entre sí, y en que todos los ángulos sólidos son iguales.

Friedrich Nietzsche
 Eleje central del libro es que el individuo orgulloso y creativo va más allá del bien
y el mal en la acción, el pensamiento y la creatividad, en conexión directa con el
Superhombre que explicaba en Zaratustra. Nietzsche comenta que los hombres
corrientes son serviles y obedientes, pero que el noble es el que determina lo que
está bien o no con sus actos. Los valores morales son determinados por los
gobernantes y por estos hombres extraordinarios, y los que consideran qué está
bien y qué está mal.

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La estética en Nietzsche es una estética de los procesos

creativos. Nietzsche establece tres antinomias del arte, que son coherentes con el
trasfondo de un mundo en tensión: 1. Lo creador es la insatisfacción, pero lo
creador es la plenitud.

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