INTERDISCIPLINAR DE ARTE CON ENFASIS EN PAISAJE - 002
Referencia completa
Reseña del Contenido:
La ciencia se basa en ideas
que soportan un hecho
partiendo de una
concepción filosófica. En lo
personal es interesante
como se contempla la
colaboración entre el
pensamiento filosófico y las
investigaciones históricas
científicas lo cual cesa
repentinamente y fue
sustituida por un nuevo
primitivismo filosófico.
Los procesos científicos
comparten una estructura y
obedecen reglas generales.
Hay una teoría de la
ciencia y más
generalmente una teoría de
la racionalidad por la que el
pensamiento penetra en la
historia de forma legítima.
Solo existe un proceso de
investigación y hay todo
tipo de reglas empíricas
que nos ayudan en nuestro
intento de avanzar, pero
que tienen que ser
examinadas para asegurar
que siguen siendo útiles.
 Adiós a la Razón, Paúl Feyerabend; Traducción
de José R. de Rivera. 1° edición, 1984, 2°
edición, 1992, 3° edición, 1996; Editorial Tecnos,
S.A, 1992
Ideas Conocidas por el Ideas Nuevas para el
lector: Lector:
Con respecto al tema de En el libro Adiós a la
“todo sirve”, es una razón, el autor hace una
explicación la cual puede crítica a la razón abstracta
leerse de dos formas: el dominante debido a que
primero en donde yo cuestiona la razón
puedo adoptar dicho lema científica la cual parecía
y sugiero que se use como incuestionable.
base del pensamiento; y Inicialmente se menciona
segundo, no lo adopto que el racionalismo, tenía
pero describo simplemente como criterio que el
el destino de un amante de conocimiento es algo único
los principios que en en donde solo existe la
consideración a la historia, verdad, es decir algo
el único principio que le objetivo y abstracto ya que
queda sea el todo sirve, estaba basado en
convenciendo así al lector argumentos.
de que todas las
metodologías incluyendo La idea abstracta que
las obvias, tienen sus exponía la filosofía del
límites. entonces tuvo un
En consecuencia, se predominante en la ciencia
expone que una de las histórica como también en
formas de conocimiento la filosofía occidental,
valido, no se diferencia de aunque es definida como
las demás formas del incompleta frecuentemente
saber tales como los mitos, debido a que no rebela
las leyendas o las como los humanos
opiniones debido a que la sacarían provecho de ella,
ciencia es ese arte en el es decir que el
que no hay un progreso o conocimiento abstracto,
una verdad, sino que tiene mucho que ver con
surgen simples cambios, los decretos divinos.
ésta ciencias contienen También se menciona que
sus propias teorías en la los conceptos objetivos no
que ocasionalmente las pueden captar a los
cuales soportan o sujetan humanos y el mundo como
a ciertas reglas lógicas de suele ser visto además de
argumentación lo cual ser configurados por ellos.
garantiza una objetividad El fin es desarrollar un
de la información conocimiento que sea más
transmitida. En donde se humano no porque
pueden entender, incorpore una idea
interpretar y criticar sin abstracta de la humanidad,
necesidad de haber sino porque todo el mundo
tropezado con uno solo de pueda evaluar y tal vez
los objetos descritos; cambiar la situación
aunque en realidad este
modo no es aplicable
universalmente; no hay
razones que obliguen a
preferir la ciencia en donde
Feyerabend afirma lo
siguiente: “Mi primera
razón es que no existe
ninguna cosa que
corresponda a la palabra
“ciencia” o a la palabra
“racionalismo” y, en
segundo lugar, los
argumentos a favor de la
ciencia emplean siempre
ciertos valores.
Comúnmente preferimos la
ciencia, aceptamos sus
productos, los atesoramos
porque están de acuerdo
con dichos valores como la
eficiencia, el dominio de la
naturaleza en compresión
a principios compuestos
por ella misma.
mediante una democracia
lo cual sería de aporte
hacia aquel conocimiento
para resolver conflictos
cotidianos de la sociedad y
traer consigo soluciones a
factores tales como la paz.
Feyerabend afirma y
expone que está en contra
de la idea que existan
estándares invariables de
racionalidad en cualquier
campo, incluido el de la
ciencia. Debido a que,
según él, no existen
principios universales de
racionalidad científica;
además que el crecimiento
del conocimiento sigue un
camino determinado. Por
otro lado, defiende el
concepto o el valor de la
inconsistencia y la
anarquía en la ciencia ya
que una ciencia
productiva, se puede
determinar por la
combinación de la crítica
del cambio además de la
libertad absoluta.
Por otro lado, expone que
las ciencias no poseen una
estructura común, debido a
que no hay elementos que
se den en toda
investigación, debido en
diversas ocasiones. Todo
desarrollo científico nos
puede conllevar al
desastre si nos
soportarnos en ideas
pasadas. Científicos como
Mach, Einstein,
Wittgenstein y otros, han
examinado abstracciones
tales como el espacio,
tiempo, etc. En donde ni
las mismas leyes de la
lógica quedarían exentas
de sus dudas, estos
científicos creían que todo
lo que influye de la ciencia
deber ser examinado
también por ella además,
que la ciencia no significa
 resolver problemas sobre
las bases de condiciones
previamente conocidas, ya
que, si tenemos en cuenta
que todas las soluciones
son racionales y
conformes a las leyes de la
lógica, entonces,
significaría adaptar
cualquier conocimiento y
cualquier instrumento
físico o psicológico en
donde se haga uso de las
ideas.
También habla de que un
científico no es aquel
trabajador que obedece a
leyes básicas, sino que
impone y va plegando los
resultados del pasado y
principios del presente a
un objetivo específico.
La ciencia se ha
institucionalizado y está
hoy en día a servicio de los
intereses políticos,
económicos de las clases
gobernantes ya que la
ciencia se ha venido
transformando en una
ideología además de que
Feyerabend dice al
respecto: “Finalmente
quiero refutar un
argumento sobre la
superioridad de la ciencia
que parece ser muy
popular, pero que está
totalmente equivocado”. 
Aquí Feyerabend apunta el
problema del método y la
conclusión que se sigue es
que no tiene sentido según
él el hecho de formular una
teoría general, cuestiones
tales como qué criterio se
seguiría para preferir una
teoría u otra, sino que
Feyerabend esta contra de
este como el único camino
a seguir por el científico.
Reseña del autor(autores) Paul Karl Feyerabend fue un filósofo de la ciencia que a
lo largo de su vida experimentó una evolución constante
en su pensamiento, siempre con un alto grado de
anarquismo y sentido crítico que lo llevaron a postular el
 anarquismo epistemológico. Es uno de los dos autores
de la tesis de la inconmensurabilidad.
Valoración para la Es uno de los filósofos de la ciencia más estimulantes
investigación del siglo XX. Trabajó toda su vida como profesor de
filosofía. Sus numerosos cargos, a menudo simultáneos,
en instituciones académicas de tres continentes
incluyeron la Universidad de Bristol, Stanford, la Escuela
de Economía de Londres, Universidad Libre de Berlín, la
Universidad de Yale, el Colegio Universitario de
Londres, la Universidad de Auckland, la Universidad de
Sussex y la Universidad de Kassel. En particular,
enseñó durante más de tres decenios en la Universidad
de California en Berkeley y durante más de una década
en el Instituto Federal Suizo de Tecnología en Zúrich.
En sus años de formación, Paul Feyerabend disfrutó de
contactos personales con destacados representantes de
la filosofía de la ciencia contemporánea, como antiguos
miembros del Círculo de Viena y Karl Popper, pero
también con destacados científicos como Erwin
Schrödinger y David Bohm. A lo largo de los años, fue
creciendo gradualmente en su crítica de la filosofía de la
ciencia en sí misma, adquiriendo una fama controvertida
entre algunos de sus colegas, pero también haciéndose
conocido por el público en general por su visión
supuestamente «anarquista» de la ciencia. Basándose
en sus estudios de historia de la ciencia, Feyerabend
rechazó cualquier intento racionalista de identificar y
codificar un método científico. También discutió y
cuestionó la idea de que la investigación científica tiene
como objetivo unívoco encontrar la «Verdad». 
Ubicación del material  Adiós a la razón, Paul Kereabend, Tecnos,
www.FreeLibros.me
 Paul Feyerabend - Wikipedia, la enciclopedia libre
 Paul K. Feyerabend (pkfeyerabend.org)