INTERDISCIPLINAR DE ARTE CON ENFASIS EN PAISAJE - 002
Referencia completa
Reseña del Contenido
Reseña informativa; (Ideas
conocidas por el lector):
La ciencia se basa en ideas
que soportan un hecho
partiendo de una
concepción filosófica. En lo
personal es interesante
como se contempla la
colaboración entre el
pensamiento filosófico y las
investigaciones históricas
científicas lo cual cesa
repentinamente y fue
sustituida por un nuevo
primitivismo filosófico.
Los procesos científicos
comparten una estructura y
obedecen reglas generales.
Hay una teoría de la
ciencia y más
generalmente una teoría de
la racionalidad por la que el
pensamiento penetra en la
historia de forma legítima.
Solo existe un proceso de
investigación y hay todo
tipo de reglas empíricas
que nos ayudan en nuestro
intento de avanzar, pero
que tienen que ser
examinadas para asegurar
que siguen siendo útiles.
 Adiós a la Razón, Paúl Feyerabend; Traducción
de José R. de Rivera. 1° edición, 1984, 2°
edición, 1992, 3° edición, 1996; Editorial Tecnos,
S.A, 1992
(Ideas nuevas para el lector):
En el libro Adiós a la razón, el autor hace una crítica a la
razón abstracta dominante debido a que cuestiona la
razón científica la cual parecía incuestionable.
Inicialmente se menciona que el racionalismo, tenía
como criterio que el conocimiento es algo único en
donde solo existe la verdad, es decir algo objetivo y
abstracto ya que estaba basado en argumentos.
La idea abstracta que exponía la filosofía del entonces
tuvo un predominante en la ciencia histórica como
también en la filosofía occidental, aunque es definida
como incompleta frecuentemente debido a que no
rebela como los humanos sacarían provecho de ella, es
decir que el conocimiento abstracto, tiene mucho que
ver con los decretos divinos. También se menciona que
los conceptos objetivos no pueden captar a los humanos
y el mundo como suele ser visto además de ser
configurados por ellos. El fin es desarrollar un
conocimiento que sea más humano no porque incorpore
una idea abstracta de la humanidad, sino porque todo el
mundo pueda evaluar y tal vez cambiar la situación
mediante una democracia lo cual sería de aporte hacia
aquel conocimiento para resolver conflictos cotidianos
de la sociedad y traer consigo soluciones a factores
tales como la paz.
Feyerabend afirma y expone que está en contra de la
idea que existan estándares invariables de racionalidad
en cualquier campo, incluido el de la ciencia. Debido a
que, según él, no existen principios universales de
racionalidad científica; además que el crecimiento del
conocimiento sigue un camino determinado. Por otro
lado, defiende el concepto o el valor de la inconsistencia
y la anarquía en la ciencia ya que una ciencia
productiva, se puede determinar por la combinación de
la crítica del cambio además de la libertad absoluta.
Por otro lado, expone que las ciencias no poseen una
estructura común, debido a que no hay elementos que
se den en toda investigación, debido en diversas
ocasiones. Todo desarrollo científico nos puede
conllevar al desastre si nos soportarnos en ideas
pasadas. Científicos como Mach, Einstein, Wittgenstein
y otros, han examinado abstracciones tales como el
espacio, tiempo, etc. En donde ni las mismas leyes de la
lógica quedarían exentas de sus dudas, estos científicos
creían que todo lo que influye de la ciencia deber ser
examinado también por ella además, que la ciencia no
significa resolver problemas sobre las bases de
condiciones previamente conocidas, ya que, si tenemos
en cuenta que todas las soluciones son racionales y
conformes a las leyes de la lógica, entonces, significaría
adaptar cualquier conocimiento y cualquier instrumento
físico o psicológico en donde se haga uso de las ideas.

También habla de que un científico no es aquel

trabajador que obedece a leyes básicas, sino que
impone y va plegando los resultados del pasado y
principios del presente a un objetivo específico.

Con respecto al tema de “todo sirve”, es una explicación

la cual puede leerse de dos formas: el primero en donde
yo puedo adoptar dicho lema y sugiero que se use como
base del pensamiento; y segundo, no lo adopto pero
describo simplemente el destino de un amante de los
principios que en consideración a la historia, el único
principio que le queda sea el todo sirve, convenciendo
así al lector de que todas las metodologías incluyendo
las obvias, tienen sus límites.

En consecuencia, se expone que una de las formas de

conocimiento valido, no se diferencia de las demás
formas del saber tales como los mitos, las leyendas o
las opiniones debido a que la ciencia es ese arte en el
que no hay un progreso o una verdad, sino que surgen
simples cambios, ésta ciencias contienen sus propias
teorías en la que ocasionalmente las cuales soportan o
sujetan a ciertas reglas lógicas de argumentación lo cual
garantiza una objetividad de la información transmitida.
En donde se pueden entender, interpretar y criticar sin
necesidad de haber tropezado con uno solo de los
objetos descritos; aunque en realidad este modo no es
aplicable universalmente; no hay razones que obliguen a
preferir la ciencia en donde Feyerabend afirma lo
siguiente: “Mi primera razón es que no existe ninguna
cosa que corresponda a la palabra “ciencia” o a la
palabra “racionalismo” y, en segundo lugar, los
argumentos a favor de la ciencia emplean siempre
ciertos valores. Comúnmente preferimos la ciencia,
aceptamos sus productos, los atesoramos porque están
de acuerdo con dichos valores como la eficiencia, el
dominio de la naturaleza en compresión a principios
compuestos por ella misma.

La ciencia se ha institucionalizado y está hoy en día a

servicio de los intereses políticos, económicos de las
clases gobernantes ya que la ciencia se ha venido
transformando en una ideología además de que
Feyerabend dice al respecto: “Finalmente quiero refutar
un argumento sobre la superioridad de la ciencia que
parece ser muy popular, pero que está totalmente
 equivocado”. 
Aquí Feyerabend apunta el problema del método y la
conclusión que se sigue es que no tiene sentido según
él el hecho de formular una teoría general, cuestiones
tales como qué criterio se seguiría para preferir una
teoría u otra, sino que Feyerabend esta contra de este
como el único camino a seguir por el científico.
Reseña del autor(autores) Paul Karl Feyerabend fue un filósofo de la ciencia que a
lo largo de su vida experimentó una evolución constante
en su pensamiento, siempre con un alto grado de
anarquismo y sentido crítico que lo llevaron a postular el
anarquismo epistemológico. Es uno de los dos autores
de la tesis de la inconmensurabilidad.
Valoración para la
investigación

Ubicación del material  Adiós a la razón, Paul Kereabend, Tecnos,

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 Paul Feyerabend - Wikipedia, la enciclopedia libre