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2 IMÁGENES DE LA TECNOLOGIA (capítulo 9)

1era mitad de siglo → ascenso de la alta tecnología como arte popular / fin de siglo →
ascenso de la tecnología apropiada como arte popular (alta: armas nucleares,
combustibles, agricultura industrial. Apropiada: en torno a la energía solar, eólica,
etc)

La ‘buena vida’ o el ‘buen vivir’ como 1 vida materialmente segura (actual) antes →
aristoteles: la buena vida como estar comprometido con la polis, con los asuntos sociales, la
flia y los amigos

Dicotomía imagen clásica del buen vivir e imagen moderna = dicotomía concepciones de la
técnica clásica y moderna → mente moderna: técnica como herramientas, máquinas y
mecanismos utilizados para producir un objeto utilizable / mente clásica: técnica es
techné →no se indaga cómo se produce un valor de uso, sino también por qué. Todo arte
(techné) se ocupa de que algo SEA. Techné se ocupa de vivir éticamente de acuerdo a
un pcipio originador y ordenador concebido como potencia. Importancia del
productor (maestro artesano)

Técnica moderna → objetivos ligados a la producción ilimitada. Vivir bien es concebido

como el consumo privado y dentro del bienestar propio. No concibe importancia a los
productores, sino al producto en sí. EL EJE PASA DEL PRODUCTOR AL
PRODUCTO, DEL SUJETO AL OBJETO. Producción en masa → objetivización de lo
subjetivo. Pensamiento o la palabra como una herramienta. Techné concebida como
un ecosistema.

El trabajo: para sociedad moderna, el trabajo es una actividad abstracta, como externo
a la vida real. Sin contar las ganancias que aporta, el trabajo es externo a la
satisfacción humana. El trabajo inconsciente no es producto de la mecanización, sino
de la subordinación y el control.

Materia como un ser irreductible, admite ser fragmentada, para la mentalidad moderna
es la antítesis del espíritu. / valor de uso→ marx desplaza a este de su contexto social
mediante un PROCESO DE IDEALIZACIÓN.

En la sociedad orgánica, la imaginación técnica no es puramente utilitaria, sino que

ningún sujeto ni objeto eran puestos en oposición, en cambio, los materiales, los
procesos laborales y el resultado se convertían en un todo orgánico. El proceso
laboral no era una forma de producción sino de reproducción/ en sociedad orgánica,
nadie puede poseer un don material que ha sido “regalado” además de creado, así la
naturaleza era el NIVELADOR que ajusta las igualdad de los desiguales en el mundo
material. Entonces→ el trabajo participaba meramente en dar forma a una realidad ya
presente o latente en los fenómenos naturales.

Trabajo como revelación, como sincronización entre objeto y sujeto (antes de convertirse
en una tiranía del objeto al sujeto)

(ejemplo rituales naturaleza: colaboración entre los animales y los cazadores en la caza, o
el escultor esperando que se revele la forma del material en lugar de dársela- según
 autor esas fantasías sirven para inculcarle al humano el respeto por la naturaleza,
como algo más que ‘recursos naturales’ → le otorgan subjetividad a los elementos,
creyendo que hay un camino que deben comprender y al que deben responder)

- El cómo de las cosas es inadecuado, a no ser que pueda ser iluminado por el por qué.

LA MATRIZ SOCIAL DE LA TECNOLOGÍA (capítulo 10)

Distinguir lo social de lo técnico: este es el núcleo del problema para controlar a las
máquinas: carecemos de una noción de MATRIZ SOCIAL en la que todas las técnicas
deben estar insertas.
¿cómo absorber a la técnica en una sociedad emmancipatoria?
Técnica: sus vínculos con los ideales y las estructuras sociales de la libertad. Técnica
libertaria// técnica autoritaria. – diferenciadas por algo más que la escala de
producción, el tipo o tamaño de los implementos- la razón mas grande de su
diferenciación es el surgimiento de una técnica institucional: la corporación
sacerdotal, sus burocracias, las monarquías y las fuerzas militares. Los sistemas
mismos de creencia que validan toda la estructura jerarquica- la primera máquina de
la historia no fue un conjunto inanimado de componentes técnicos, sino una
megamáquina de seres humanos masificados. Las burocracias religiosas y
seculares dieron lugar a aquella megamáquina. Sin embargo, su mayor virtud no fue
esta sino la efectividad con la que redujeron la participación de sujetos animados a
objetos completamente inanimados.
Técnica en una sociedad preindustrial → el grado en el que resulta adaptativa (más
que innovadora)
Soc primitivas tendían a elaborar nuevas técnicas con mucha prudencia y procurando
integrarlas a las instituciones sociales existentes.
Viejo al nuevo mundo → tecnología institucional de dominación compuesta por ejércitos,
burócratas, recolectores de impuestos, agentes jurídicos y un sistema de auto-abnegación. Sus
3 metas esenciales: intensificar el proceso laboral, abstraerlo y objetivizarlo.
Este provino de la jerarquización de elites guerreras, y de una técnica institucional de
administración del ESTADO. Esta técnica adquirió un carácter industrial
(posteriormente)
- Ascenso de la nación-estado → clase mas beneficiada: burguesía. Esta estructura
proveyó las condiciones para el próximo gran sistema de movilización de trabajo: la
fábrica o factoría.
- Fábrica primitiva → innovaciones: nueva técnica: la de supervisión, con su intensificación del
proceso laboral y la introducción del miedo y la inseguridad. Torna a la gente en productos
y a los productos, en gente
- Así se crea una nueva clase baja, además el logro técnico más importante de esta
etapa es la técnica de la administración.
- Burocracia = técnica institucionalizada. Origen : el mundo primitivo
- Esfera civil del varón: menos importante en una sociedad doméstica , en la que la
madre es el corazón. Crea una identidad propia, basada en la guerra, la arrogancia y
el sometimiento.
- Factor que fomenta el capitalismo en la sociedad europea → CRISTIANISMO, con su
énfasis en la individualización, su creencia en el rol redentor del trabajo. Monasterios
con un papel crucial en la técnica y racionalización de trabajo- los pobres reflejados
 como bondadosos, con el cielo ganado – el dinero trae problemas. Los ricos irán al
infierno (tesoro ideológico)
- Las buenas obras son en sí mismas menos virtuosas que la actividad de trabajar
- Cristianismo abocado a la filiación comunal –
- Cuando la techné es puesta en opo con la comunidad, la palabra pierde sus originales
connotaciones éticas y se convierte en instrumental. Así, la técnica pierde su matriz
social y comienza a ser regida por las leyes del mercado
- Soc orgánica → gran vitalidad en las vidas de la gente – importante rol de los ancianos,
familia como un clan, e importancia de lazos parentales. Su mayor característica es
cómo una labor podía convertirse en una ocasión festiva p/ reforzar lazos de la
comunidad.
- Con el desarrollo del capitalismo desaparece la noción de comunidad – pone en
oposición ciudad-campo, enfrenta a la agricultura y la artesanía y a la artesanía y la
fábrica. Además, el capitalismo corrompe la idea de ‘vivir bien’, fomentando un terror
irracional a la carencia material.
- Responsabilidad crucial de la ecología social → debe demostrar que los modernos
sistemas de producción, distribución y promoción de bienes y necesidades son
irracionales y antiecológicos.
- → hay que dejar que la tecnología alta agote su pretensión de ser sinónimo del
progreso social y del bienestar humano, para que las alternativas ecológicas sean una
cuestión de elección y no el producto de una necesidad crítica.
- Otra problemática tecnológica: la equiparación del reino de la libertad con el tiempo
libre. / contraposición al ideal helénico: donde la libertad era tiempo para actividad, y
no de actividad. Los intereses individuales están completamente arraigados a los del
estado.
- Veganismo/ jardines propios (ejemplo) → interés en comer orgánicamente, no en la relación
humano-ecología. Perdida la sensación de pertenecer a la comunidad natural que nos rodea
- Técnica ecológica → pcipal característica: integrada para crear una constelación interactiva,
animada e inanimada, en la que cada componente forma una parte del todo (ecosistema)