Texto: “Dos imágenes de la tecnología” de Murray Bookchin

Autor:
Murray Bookchin nació el 14 de enero de 1921 y murió el 30 de julio de 2006. Fue historiador, profesor
universitario, investigador, ideólogo y activista ecologista estadounidense, fundador de la ecología social y
uno de los pioneros del movimiento ecologista.
Es autor de una extensa colección de libros sobre historia, política, filosofía, asuntos urbanísticos y ecología.
Ideológicamente Bookchin evolucionó desde un marxismo tradicional hacia el socialismo libertario, en la
tradición anarquista de Kropotkin.

Bookchin fue un obrero, militante del comunismo y posteriormente del anrquismo. Es un autor bastante
radical que considera que todos los cambios a pequeña escala no son válidos, sino que se requiere un
cambio de las estructuras materiales. Considera que para revertir la técnica autoritaria hay que imponer
una técnica libertaria que implica un cambio total de las estructuras políticas.

Postura frente a la técnica

Para Bookchin la técnica es un modo de mirar el mundo, un modo de estar en el mundo y no un conjunto de
artefactos. Las máquinas no inventan nada sino que vienen a reemplazar el trabajo que antes hacían otros.
La modernidad esconde la lógica de la premodernidad ya que lo que hoy hacen las máquinas antes lo
hacían los esclavos.
Dice que en la modernidad hay un desequilibrio, el hombre toma recursos sin límites para acumular.
Dice que no hay técnica neutral. Toda técnica es política. Una sociedad se desenvuelve en base a la técnica
que da sustento a su forma política. Por eso, no hay cambio en la técnica si no hay cambio en las
estructuras políticas.
 Dice: “Los conceptos generados por la imaginación técnica nunca son socialmente neutrales (…)
Desde el inicio mismo del proceso de invención, la imaginación técnica siempre es potencialmente
problemática”.
 Dice que la mecanización del mundo ha hecho que no podamos distinguir lo social de lo técnico. Por
ende, para el autor el hombre y la tecnica son cosas diferentes. Se opone a la vision naturalista que
dice que la tecnica es la condicion de posibilidad del hombre (tal como entiende Ortega y Gasset)
 La tecnica debe incluir a las instituciones politicas, administrativas y burocráticas.

Objeto del texto:

En este texto Bookchin, desde su postura de ecología social hace un diagnóstico del presente. Describe
como en la modernidad el equilibrio de las sociedades orgánicas se rompe y surgen las sociedades
inorgánicas. Cómo el hombre deja de tener en cuenta la espiritualidad del mundo y sólo quiere apropiarse
de la naturaleza.
Habría asi dos imágenes de la tecnología, una vinculada a las sociedad orgánicas (tecnica libertaria) y otra a
las sociedades inorganicas (técnica autoritaria). La sociedad organica es aquella en la que hay un equilibrio
entre el hombre y la naturaleza, donde prima lo comunitario y el límite de la tecnica es la etica. Por el
contrario en la sociedad inorganica hay un desequilibrio, el hombre se cosifica y la tecnica es ilimitada.
Para caracaterizar a la sociedad organica boochkin recurre a la idea de techne griega.

Mentalidad griega Mentalidad moderna

Vivir bien implicaba una vida etica en la que uno Se identifica a la sofisticación tecnica con la buena
estaba comprometido no sólo con el bienestar de su vida o el buen vivir
familia y sus amigos, sino también con la polis y sus
instituciones sociales.
La techne no sólo indagaba en cómo se producía sino La tecnica es producir un objeto utilizable
también por que. La techne sustentaba un juicio
metafisico sobre el cómo y el por que de la actividad
tecnica
La techne comprende no sólo las materias primas,
herramientas máquinas y productos sino tambien al
productor
La libertad existia para la actividad. Se trataba de
una practica: la de ser libre participando en
instituciones libres, recreando, elaborando y
alentando diariamente la actividad de ser libre. La
palabra libre tenia un sentido activo de liberarse de
uno y de los demas ciudadanos
Sociedad organica
Tanto el objeto natural (vivo o no) como los
materiales y la materia eran considerados sujetos de
derecho
La imaginación técnica es creativa
Fusión entre las fuerzas naturales y humanas.
Indistinción entre el productor y sus materiales
El proceso laboral es un acto de reproducción (en el
sentido dela naturaleza) , de creación
El trabajo era una revelación, además de una
realización, una sincronicidad de sujeto y objeto
En las sociedades pre-industriales la tecnica es
adaptativa. Se procura elaborar una tecnica con
prudencia e integrandola a las instituciones sociales.
Las innovaciones tecnicas solo tenian que ver con
cambios climaticos o violentas invasiones.
Tecnica libertaria
Presupone instituciones libetorias.
Los vicnulos son comunitarios
La producción industrial moderna no incluye al
productor y a sus patrones éticos. Ademas es
instrumental y sus objetivos estan ligados a la
producción ilimitada
La libertad es de la actividad (tenemos tiempo libre
cuando nos liberamos del trabajo) Se trata de una
inactividad
Sociedad inorgánica
Imaginación técnica es utilitarista
La humanidad y sus necesidades estan por un lado y
la naturaleza y el mundo vivo no humano, por el
otro.
El proceso laboral es un acto de producción.
Hay una tiranía del sujeto sobre el objeto y los seres
humanos se reducen a objetos en sí.
En las sociedades industriales la tecnica es
innovadora. La tecnica se desarrolla
Técnica autoritaria
Se caracteriza por el surgimiento de una tecnica
institucional: la corporacion sacerdotal, las
burocracias, la smonarquías, las fueras militares.
Estas burocracias redujeron los sujetos animados
-campesinos y esclavos- a sujetos inanimados
Tiene una esencia jerarquica
La formidable elaboración de los estados modernos
fue apoyada por una parasitaria tecnologia
institucional de dominacion. Este sistema tenía tres
metas: intensificar el proceso laboral, abstraerlo y
objetivarlo. Para hacerlo no se necesitó ninguna
 revolución de herramientas o maquinas, sino una
creacion de tecnologias del yo tales como la
supervisación , la objetivación del trabajo, la
racionalizaci;on y el miedo.

Palabras claves del texto:

 Techné
 Sociedad orgánica
 Matriz social
 Ecología social
 Buena vida

Relación con otros autores:

Diferencias con MUMFORD

 Mientras que para Munford cada uno puede desarrollar prácticas democráticas en su vida privada,
Boockhin considera que donde hay un paradigma autoritario no puede prosperar una tecnología
democrática. Por eso, B discute con propuestas blandas. No está de cauerdo por ejemplo en tener
sólo un panel solar ya que éste es construido en una f'ábrica con sus propias lógicas. Bookchin
dice: “Terminos tales como pequeño, suave, intermedio, de conivencia o apropiado son adjetivos
absolutamente vacios a menos que estan integrados a estructuras sociales emancipatorias y a
objetivos comunitarios. La tecnologia y la libertad no coexisten como dos reinos de la vida
separados. O se usa la tecnica para reforzar las tendencias sociales que vuelven tecnocrática y
autoritaria a la asociacion humana, o se debe crear una sociedad libertaria en una red de relaciones
humanas y ecológicas emancipatorias.

Puntos en común con MUMFORD

 El trabajo fabril deja de lado la subjetividad del productor.
 Las sociedades actuales son autoritarias.
 Cuando Mumford describe la sociedad pre capitalista habla del animismo. Bookchin postula
algo similar cuando dice que en las sociedad organicas todos los objetos de la naturaleza eran
sujetos por derecho propio. Habia una armonia entre el hombre y la naturaleza. Dice bookchin
que en las sociedades orgánicas el trabajo se distinguía pr su capacidad de descubrir la voz de la
sustancia y no simplemente para convertir un recurso natural en objetos deseados.
 Bookchin pone gran enfasis en el rol de los monasterios en la innovacion tecnica y en la
racionalizacion del trabajo.

Relación con HEIDEGGER

 Cuando Bookchin habla de sociedades inorgánicas donde la tecnica es ilimitada y hay una ruptura
entre el hombre y la naturaleza, podría pensarse en la tecnica como modo de desocultar provocante.
También la idea de Bookchin de que el hombre se cosifica tiene relacion con lo que Heidegger
plantea en relacion a que el hombre tambien resulta provocado en ese proceso tecnico. La mención a
la producción ilimitada en la modernidad tambien tiene relacion con Heidegger cuando plantea que
las sociedad modernas buscan una provisión constante.

Relación con BATAILLE:

 Bookchin plantea que para la mentalidad moderna el trabajo es una abstracción. Un proceso
extrínseco a las nociones humanas de genuina autorealización. Es el precio que debemos pagar para
 la existencia. El trabajo es normalmente ajeno a la satisfacción humana. Por su parte, Bataille
elabora la nocion de gasto improductivo para dar cuenta que en realidad el hombre es un ser de la
perdida.

Relación con MARCUSE Y HEIDEGGER

 Bookchin hace una mención al lenguaje y la técnica. Dice que la tecnica se ha vuelto tan ilimitada
que usamos su vocabulario para explicar nuestras relaciones mas profundas, que por lo tanto se
vielven triviales (ej. feedback, input) La tecnica tiene una tendencia masiva a colonizar todo el
terreno de la experiencia humana. Heidegger plantea que en la modernidad la tecnica determina la
modalidad del lenguaje y esta agresión del lenguaje va en contra de la esencia misma del hombre.
Marcuse...

Semejanza con MUMFORD Y WEBER:

 Bookchin explica que para el surgimiento de la sociedad industrial no fue necesaria ninguna
revolucion en la smaquinas o materiales. Alcanzó con una creacion de tecnologias del yo tales como
la supervisación , la objetivación del trabajo, la racionalización y el miedo. En este sentido,
Mumford habla de la nacionalización de la vida a partir de varios elementos (reloj, filosofia de la
naturaleza, abstraccion, mecanizacion...) Weber habla de que el capitalismo prendio porque para los
protestantes la profesion era LA forma de vida.

Diferencia con WEBER:

 Weber atribuye el éxito del capitalismo a la etica protestante. Bookchin pone el foco en el
cristianismo, ya que entiende que este ayudo al desarrollo de tecnicas autoritarias en la medida en
que fomenta el énfasis en la individualización, el rol redentor del trabajo y en la negación de la
importancia de la comunidad como algo distinto de la congregación papal universal. Dic Bookchin
que cuando la techne fue puesta en oposicion a la comunidad, la palabra comenzó perder sus
originales connotaciones eticas y se volvió puramente instrumental

Con ORTEGA Y GASSET:

 Cuando Ortega dice que el hombre no sólo quiere vivir sino vivir bien (bienestar) podria relacionarse
con el diagnostico que Bookchin hace de las sociedades modernas, donde el bienestar es asociado a
la acumulacion de aparatos, al confort y no a la armonía de la vida pública y privada como lo
entendían los griegos.