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Ensayo: El impacto de la reforma protestante

Aguilar Carren Ilse Arlin


Durante la edad media las formas de autoridad fueron excesivamente despticas
ya que estaban respaldadas por la figura del cristianismo y la figura de dios, estos
aspectos al ser de carcter divino simplemente eran incuestionables. Las
implicaciones que tuvo esto fue que existi un ejercicio del poder sin control,
atentando incluso en contra de la vida de seres humanos dejando atrs la principal
funcin de las figuras de autoridad que es regular la vida en sociedad.
Otro nombre con el que es conocido el periodo de la edad media es el
oscurantismo precisamente porque en esta poca el desarrollo del conocimiento
fue casi nulo. La iglesia tena un control absoluto sobre la vida personas y las
instituciones. El conocimiento o la prctica de este era exclusivo de unos cuantos
y era desarrollado estrictamente bajo los preceptos religiosos de la poca; motivo
por el cual no podemos hablar de un desarrollo pleno de conocimiento durante el
medievo ya que las nociones cristianas no constituyen propiamente una filosofa
ya que esta nos introduce en el mbito de lo abstracto, de las definiciones y de las
causas y Jesucristo y el modelo cristiano de pensamiento no nos ofrecen
definiciones sobre las cosas ni explicaciones causales ya que su lenguaje tiene
una fuerte carga metafrica.
Segn Ral Gutirrez Senz, el cristianismo no es propiamente un sistema
conceptual sino una norma de vida que cuenta con un mensaje escrito (la biblia) y
a partir de all han nacido una filosofa y una teologa cristianas que conciben al
hombre como una sntesis entre materia y espritu. Concibe a la naturaleza
humana como buena puesto que es una creacin divina y est elaborada a la
imagen y semejanza de dios sin embargo el hombre sufra las desviaciones de su
actuar; tal es la doctrina del pecado original transmitido a toda la humanidad segn
los preceptos del cristianismo. (Gutirrez Saenz, 1981)

Con el final de la edad media y la llegada del siglo XVI el cual fue un periodo de la
historia europea de grandes acontecimientos y revoluciones humansticas. Los
humanistas y artistas del renacimiento ayudaran a caracterizar el renacimiento
como un periodo caracterizado por la creatividad del ser humano como eje
principal En otras palabras, el renacimiento ayud a secularizar la sociedad
europea. El hombre era ahora el creador de su propio destino es decir, el
renacimiento desat la muy poderosa idea de que el hombre hace su propia
historia.
Pero el Siglo XVI no solamente fue una era de grandes descubrimientos
cientficos, fue la poca tambin del poder desptico ilustrado, la aparicin de
monarquas centralizadas y el descubrimiento de nuevas tierras que sufrieron un
saqueo enorme de recursos por parte de las potencias europeas. Mientras tanto,
la urbanizacin continu sin cesar al igual que el crecimiento de las universidades
y por ltimo, la imprenta, perfeccionada por Gutenberg haba creado la capacidad
de producir libros de forma barata y en ms cantidades. Lo anterior, fue realmente
importante ya que creo un pblico alfabetizado listo para cuestionarse sobre su
devenir en el tiempo.
Uno de los acontecimientos ms revolucionarios fue la reforma protestante, fue la
revolucin que le otorgo a las personas la capacidad de hacer una eleccin: ser
catlico o protestante. En general, la insatisfaccin con la Iglesia se pudo
encontrar prcticamente en todos los niveles de la sociedad europea de la poca
En primer lugar, se puede decir que muchos cristianos devotos fueron
encontrando muchos rituales como intiles y absurdos los cuales se les impona
por la iglesia catlica con el pretexto de la salvacin del alma
De hecho, lo que estamos presenciando con la reforma protestante es el cambio
de la salvacin de grupos enteros de personas, a algo ms personal e individual.
En segundo lugar, el papado haba perdido gran parte de su influencia espiritual
sobre las personas a causa de la creciente tendencia a la secularizacin
principalmente con el auge y comercio de libros. En otras palabras, las papas y los
obispos actuaban ms como reyes y prncipes que como guas espirituales de los

hombres y las mujeres europeas. Producto de la migracin de muchas personas a


las grandes ciudades, los lujosos palacios y riqueza que posea la iglesia fueron
notados por ms y ms personas de todas las clases sociales; los pobres
resintieron la riqueza del papado y los muy ricos estaban celosos de esa riqueza.
Al mismo tiempo, los papas compran y venden los altos cargos, y las indulgencias
eran tambin vendidas por los obispos. Todo esto creo nuevos caminos para los
abusos de todo tipo por parte del clero. Estos abusos pronto tendran una
respuesta por parte de la sociedad. Por un lado, hubo una tendencia general hacia
el anticlericalismo, es decir, una desconfianza general hacia la iglesia como
institucin y hubo llamados a la reforma.
La Reforma fue protagonizada por la figura de Martn Lutero (1483 - 1546). Lutero
era el hijo de Hans Luther, un minero de cobre de la regin de Sajonia. A la edad
de 17 aos, el joven Martn Lutero entr en la Universidad de Erfurt. En ese
momento, Erfurt era la universidad ms importante de Alemania. Tambin fue el
centro de un conflicto entre los humanistas del Renacimiento y las personas
conocidas como los escolsticos, que eran expertos en la combinacin de la
filosofa medieval y la teologa. Lutero se matricul en la Facultad de Filosofa y
estudi teologa y derecho tambin. Fue en este tiempo que l ley extensamente
en los autores clsicos, especialmente Cicern y Virgilio. Obtuvo su maestra y
termin segundo en una clase de diecisiete estudiantes. (Fliedner, 2000)
En 1508, Lutero fue trasladado desde el monasterio de Erfurt a Wittenberg. En
Wittenberg, Lutero se uni a la facultad de la universidad como profesor de
filosofa y rpidamente se convirti en el lder en la lucha para hacer de Wittenberg
un centro del humanismo en vez de la escolstica.
La tormenta se desat el 31 de octubre de 1517 en la vspera de Todos los
Santos. Ese da Lutero clav una copia de sus noventa y cinco tesis en la puerta
de la iglesia del castillo de Wittenberg. El da elegido por Lutero (Da de Todos los
Santos) fue importante y estratgico ya que la ciudad estaba llena de campesinos
y peregrinos que haban venido a la ciudad para honrar a la consagracin de la
Iglesia.

La indulgencia particular que atrajo la atencin de Lutero y la cual critico


fuertemente fue una que se venda en toda Alemania por Johann Tetzel, un fraile
dominico. Tetzel estaba tratando de recaudar dinero para pagar la nueva iglesia de
San Pedro en Roma. En general, una indulgencia libera al pecador del castigo en
el purgatorio antes de ir al cielo.
Pero, Por qu tuvo xito la reforma protestante? Es simplemente increble que
en un plazo relativamente breve perodo de tiempo, que muchas personas dieron
la espalda a la Iglesia Romana, y siguieron a Lutero. Para los ricos, convirtindose
al protestantismo encontraron una manera de mantener su riqueza y aun as tener
la oportunidad de una salvacin de su alma sin necesidad de rendir homenaje a la
iglesia cristiana. En otras palabras, se puede decir que los ricos siguieron a Lutero
como una forma de protesta contra la Iglesia. Por otra parte, para los ms pobres,
Lutero ofreci dignidad individual; bsicamente, Lutero le dijo a la gente
exactamente lo que ellos queran escuchar, apareci como una alternativa a la
Iglesia Romana. Mientras que la Iglesia de Roma hizo un llamamiento a los
hombres y mujeres como miembros de un grupo (es decir, los miembros de la
Iglesia), el luteranismo manifestaba que la fe era ahora algo individual.
Por ltimo, Lucien Febvre en su libro Martn Lutero: Un Destino, nos va mostrando
como a un hombre de bajo perfil pero a la vez osado, va desenvolviendo un
momento de la historia en el cual la institucin poltica que dominaba gran parte de
la vida de las personas (el clero) mantena un control total sobre las mentes y los
bolsillos de las personas; Lutero es la denuncia en un momento de la historia que
la iglesia hasta el dia de hoy trata de olvidar y as mismo busca revindicar y no ha
podido lograrlo hasta nuestro das
En confrontacin a otras obras, la de Febvre ms que una biografa o un conjunto
de hechos relevantes que conforman una vida, nos retrata una opinin, un exmen
de su personalidad y su trabajo. Es por todo esto que independientemente de las
razones por las que Lutero se vincul a la vida religiosa este nunca imagino pasar
de simplemente haber tomado una decisin a confrontar a los lderes espirituales

con sus faltas y abusos, a formar los cimientos del movimiento protestante del
XVI.
Citando las palabras de Febvre Lo que los telogos llaman su sistema no es en
efecto una construccin ideolgica, un conjunto de conceptos exterior al hombre
vivo que siente y que quiere. El sistema es, para Lutero: La razon de vivir de creer
y de esperar, una fuerza. La verdad sobre la vida cristiana, sus objetivos, sus
modalidades y su espritu (Febvre, 1956)
Este hombre que paso de la religiosidad a la insurgencia, el mismo que en su
nico afn de obedecer a su Dios propicio una evolucin a la iglesia, a su doctrina
y a su pais; su ideal irrevocable y ese coraje condujo a Lutero a ser uno de los
elementos fundamentales que conforman la poca moderna y el desarrollo del
capitalismo el cual tuvo un mayor auge en los pases protestantes que en los
pases con mayor presencia de cristianos, ya segn Max Weber en La tica
protestante y el espritu del capitalismo plantea que las personas que profesan la
doctrina protestante demuestran una dedicacin ms tenaz a persistir en el oficio
llegando a merecer la maestra, en tanto que los otros, los cristianos en su
mayora eligen el trabajo en las fbricas y escalan los cargos altos del
proletariado. (Weber, 2001)

Referencias
Febvre, L. (1956). Matin Lutero: Un destino. Mxico: FCE.
Fliedner, F. (2000). Martin Lutero: Vida y obra. Mxico: Clie.
Gutirrez Saenz, R. (1981). Historia de las doctrinas filosoficas. Mxico: Esfinge.
Weber, M. (2001). La etica protestante y el espiritu del capitalismo. Mxico:
FCE.