QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 22 DE MAYO 2021 I N°494 I AÑO XXI PRECIO $45

ENTRE TODOS

Abrazarse a la vida FEDERICO GUTIÉRREZ

La Fazenda de la Esperanza de Montevideo

tuvo sus primeros seis egresos

INFORME
ENTREVISTA Sociedad

Laudato si´ Austin Ivereigh: Equipo de

autor de dos biografías sacerdotes en la
en la práctica
del Papa Francisco zona San Lucas
PÁGINAS 2 y 3 PÁGINAS 10 y 11 PÁGINAS 12 y 13

2 INFORME
El encuentro con el otro agranda el corazón
Laudato si’ es la segunda encíclica del Papa Francisco, que fue publicada en 2015, y en español significa Alabado seas.
Clara Villalba trabajando en la huerta de la Fazenda F. GUTIÉRREZ
MARÍA GARCÍA
Redacción Entre Todos
Muchas organizaciones a nivel
mundial se basan en las palabras
de este documento para trabajar
con personas en situación de
vulnerabilidad. En nuestra ciudad
también existen instituciones
que trabajan en este aspecto, y
entre ellas hay dos que además
trabajan con jóvenes en consumo
problemático de drogas: la Fazenda
de la Esperanza y El Achique.
T
area de todos
Cuando la encíclica Laudato
si’ se publicó, corría el tercer
año del pontificado de Fran-
cisco; y este documento supuso una
relectura del Cántico de las Criatu-
ras de San Francisco de Asís. El texto
profundiza en el cuidado de la casa
común, el planeta Tierra y el cambio
climático; su mensaje central hace
referencia a la necesidad de cambiar
el sistema social, económico y polí-
tico por el que se mueve el mundo.
Muchas son las organizaciones,
instituciones y personas que tratan
este tema teniendo como referencia
ineludible las reflexiones y sugeren-
cias del actual pontífice.
«Estar en el
mismo camino de
fe que otros te da
un sentido y un
significado; nada
es porque sí.»
Clara Villalba
Clara Villalba es una de estas
personas, que en nuestra Iglesia
montevideana, a través de la pas-
toral social, trabaja esta temática en
territorio y busca llevar el mensaje
de Cristo.
Villalba se graduó como inge-
niera agrónoma y cuenta con pos-
grados en desarrollo sostenible y
ética. Desarrolla su tarea integrando
sus conocimientos con las necesi-
dades de muchos jóvenes en distin-
tos centros, entre ellos El Achique y
la Fazenda de la Esperanza 'Monte
Carmelo'.
El Achique es un centro de refe-
rencia diurna para personas con
consumo problemático de sustan-
cias. Está ubicado en el barrio Las
Acacias y atiende a unos 100 usua-
rios por año. Las personas con con-
sumo problemático de pasta base y
cocaína que atiende la organización
son en su mayoría varones de entre
18 y 35 años en situación de exclu-
sión social; que viven en la Cuenca
de Casavalle y barrios aledaños.
Por su parte, la Fazenda de la
Esperanza 'Monte Carmelo' es una
comunidad terapéutica, ubicada en
el ex monasterio de las Carmelitas en
la zona del barrio Punta de Rieles. La
experiencia de las fazendas nació en
Brasil, en el año 1983, y está presente
en más de 20 países del mundo, con
más de 150 centros. Tiene tres pila-
res fundamentales: trabajo, convi-
vencia y espiritualidad. Además de
la de Montevideo —la última en
inaugurarse, en el año 2020, para
varones— existen dos fazendas más:
una en Cerro Chato —también para
hombres— y otra en Melo —desti-
nada a mujeres—. Hasta el pasado
10 de mayo residían 18 jóvenes en la
Fazenda de Montevideo—de distin-
tos puntos del país—, de los cuales 6
egresaron al terminar satisfactoria-
mente su proceso.
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
PARA TODOS
Con 37 años de experiencia en
recuperación de personas con
dependientes químicos, la Fazenda
de la Esperanza es la mayor obra
de América Latina, reconstruye
vidas y familias.
Fazenda Monte Carmelo –
internación masculina
094 322 565
fazendauy@gmail.com
El trabajo y el encuentro
Clara Villalba nos comenta cómo
empezó su trabajo en los dos cen-
tros: “integro varios grupos, hice
el curso de animadora Laudato si’
dictado en el Movimiento de Católi-
cos Mundial por el Clima y también
formo parte de ese equipo. Además
trabajo con personas vinculadas a
otras temáticas religiosas”.
“El objetivo es generar un
ámbito saludable en el que el
usuario disminuya la exposición
al consumo. Acceden a abordajes
terapéuticos y a actividades forma-
tivas como talleres de cocina, arte
y educación corporal; además reci-
ben tratamiento psicoterapéutico
individual”, afirma la agrónoma.
Clara comenzó su vínculo con la
Fazenda el año pasado. “El objetivo
es lograr la humildad suficiente para
sentirse uno más y llegar a ser gene-
roso y solidario como hermanos
porque así entendemos la buena
noticia de Jesús”, cuenta Villalba.
En la Fazenda el trabajo consta
de oración antes de iniciar y luego
de terminar la tarea en la huerta.
Clara es la referente y encargada de
ese sector, acompaña a los chicos
una vez por semana.
“En medio de los trabajos pro-
pios de la huerta: dando vuelta la
tierra, sembrando, podando, tras-
plantando, cosechando, en todos
ellos se refleja nuestra vida, fracasos
y alegrías”, resalta la agrónoma.
Mientras trabajan conversan de
sus pobrezas, de sus historias de vida,
de lo que Dios va tejiendo en ellos y
con ellos. “Lo importante es ver que
lo que pasa en la naturaleza pasa
también en los humanos, somos
parte de un todo. No somos dueños
sino hermanos de y en la creación.
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
PERFIL
CLARA VILLALBA CLAVIJO
REFERENTE DE HUERTA
Nació en Salto del Penitente,
Minas, Lavalleja
Ingeniera agrónoma egresada
de la Facultad de la República
Docente egresada del INET de
Tecnologías Agrarias
Integrante de Pastoral Social
Integrante del Movimiento
Católico Mundial
Animadora Laudato Sí
Como decía San Francisco: "hermano
Sol, hermana Luna", sostiene.
Los talleres se llevan adelante en el
patio central del monasterio, un lugar
donde reina el silencio, solo el viento
y el canto de los pájaros acompañan
a los jóvenes en la tarea de la huerta.
César, uno de los muchachos de
la Fazenda, destaca la presencia de
una imagen de la Virgen María muy
pequeña, que se encuentra en ese
mismo patio: “Tiene una historia
muy linda, estaba acá en el terreno
enterrada, la arreglaron y ahora nos
acompaña desde su ermita”.
Pilares y crecimiento
Uno de los encargados de la Fazenda
de Montevideo es Afonso, psicólogo,
nacido en Brasil, hace nueve meses
que acompaña a los jóvenes. Hace 17
años que integra la Familia de la Espe-
ranza. La Iglesia Católica, los volunta-
rios y amigos colaboran con el centro.
“Los chicos llegan con heridas
de relacionamiento, les enseña-
mos a relacionarse; a través de la
gentileza, del aprender a perdonar.
Hacen un proceso, se encuentran
con ellos mismos y descubren la
belleza del otro por medio de la
convivencia”, cuenta Afonso.
Las enseñanzas de Laudato
si’ acompañan a los chicos en sus
tareas diarias y es una forma de unir
INFORME 3
Diego, uno de los jóvenes de la fazenda, trabajando en la huerta. F. GUTIÉRREZ
dos aspectos que trata la encíclica. Sacramento de la Reconciliación van adelante con la Palabra: "Jesús
“En realidad es una excusa para tra- y muchos de ellos se preparan utiliza en el Evangelio muchos
tar temas espirituales y para entrar para recibir la Primera Comunión. ejemplos tomados de los procesos
en la contemplación de la natura- Sacerdotes de distintas parro- naturales, de la relación del hombre
leza.”, comenta Clara. quias se acercan para compartir con la tierra, con el vino, con el pan.
La referente de la huerta asegura este momento de oración que es A nosotros, los humanos, nos pasa
que no todas las personas están en considerado por los internos de igual que en la huerta, sembramos
la sintonía de trabajar la tierra y que fortalecimiento y alabanza. palabras, gestos”.
realmente lo puedan hacer; agrega No solo encuentran a Dios en la “Durante las labores diarias se
que necesitan de una base espiri- huerta, sino también en las tareas plantean muchas preguntas para la
tual y luego todo fluye. “La calle y la de la panadería. Elaboran su propio reflexión: ¿qué tipo de tierra somos?,
pobreza te proponen una inercia, pan para el consumo diario y los ¿qué semillas abonamos?, ¿qué poda-
son círculos complicados, cuando sábados la masa para la pizza. mos en nosotros?, ¿cómo ser tierra
logran salir de eso se dan cuenta Clara relaciona las tareas que lle- fértil?”, concluye.
que pueden planificar un futuro”.
Villalba reafirma la importancia
de los tres pilares de la Fazenda y
hace referencia a su complemen-
tariedad: “La convivencia te enseña
que el otro no es un enemigo, sino
que comparte sus vivencias y te
ayuda a procesar las tuyas. La espi-
ritualidad te ayuda a darle el sentido
de trascendencia del pasado, del
futuro y del trabajo”.
Un camino de fe
Hace un año que Clara comparte sus
conocimientos con los jóvenes, y
asegura con alegría que este trabajo
implica dar, pero también recibir.
“El año pasado pasé por una situa-
ción compleja en lo personal, pero
cuando venía acá me sentía total-
mente alineada, en paz”.
Una persona no puede sepa-
rar sus vivencias personales con
las laborales, es un todo; Villalba
entiende que nada es casualidad:
“estar en el mismo camino de fe que
otros te da un sentido y un signifi-
cado; nada es porque sí”.
En la Fazenda la celebración
diaria de la Eucaristía —al caer
el sol— es acompañada por can-
tos y cada uno de los jóvenes y
educadores presentan sus nece-
sidades y agradecimientos en la
capilla. Los que desean reciben el

4 REPORTAJE
La vida siempre dará batalla
Egresó la primera generación de la Fazenda de la Esperanza de Montevideo.
Imágenes de un camino que debe continuar. F. GUTIÉRREZ
CAMILO GENTA
E
n una mañana plagada de
abrazos, llantos de alegría,
sonrisas y reencuentros, se
celebró la Misa por el egreso
de los seis primeros jóvenes de la
Fazenda de la Esperanza “Monte
Carmelo”. Presidida por el Card.
Daniel Sturla, acompañado por el
sacerdote dominico Santiago Fer-
nández, y el sacerdote Luís Pontes,
de la Familia de la Esperanza, así
como algunos de los seminaristas
del grupo que trabaja en la Fazenda.
Además, cada uno de los mucha-
chos que egresaba tenía la posibili-
dad de invitar a un ser querido, para
así respetar el aforo, que lo comple-
taba el resto de los jóvenes y las per-
sonas que trabajan en la casa.
Al comenzar la celebración, el
Card. Daniel Sturla dijo: “es una
alegría que estos seis jóvenes ter-
minen este proceso y que de este
modo puedan hacer un camino que
ahora los pone junto a sus familias,
para seguir adelante en esta vida”.
Después de nombrar a cada
uno de los egresados —Sebastián,
Francisco, Diego, Joaquín, Chris-
tian y Fernando— les comentó: “no
es el fin del camino, porque sabe-
mos que los combates de la vida
son a largo plazo”.
“Sean protagonistas de sus
vidas”
Al comenzar la homilía, el Card.
Daniel Sturla compartió su alegría:
“hoy es un día de victoria, de triunfo,
de estar contentos. Hay un canto
que dice: ‘Hay victoria, hay victoria,
en el nombre del Señor’”. “Han cul-
minado una etapa —le dijo a los chi-
cos que egresaron de la Fazenda—
pero comienzan una nueva”.
Recordó a los presentes, que en
la primera lectura — de los Hechos
de los Apóstoles—. san Lucas escri-
bía en tercera persona, cuando de
pronto pasó a narrar en primera per-
sona. Explicó que “en ese momento
el evangelista pasaba de ser alguien
que contaba lo que sucedía a los
demás, lo que le habían dicho, para
ser él en la misión; pasó a ser parte,
pasó a ser protagonista”.
Para el Arzobispo de Montevi-
deo “nuestra vida se trata de ser
protagonistas, no que nos escriban
la historia, lo que hicimos o deja-
mos de hacer. Debemos buscar
incansablemente la posibilidad de
tomar el rumbo de la propia vida, de
llevar el timón de la propia vida, de
ser personas libres y responsables”.
El buen combate
Más adelante, el Card. Daniel Sturla
retomó la idea de llevar el timón de
la propia vida. Sostuvo que el pro-
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
6 egresados en el primer
grupo de la Fazenda
Monte Carmelo.
blema muchas veces “es que esta-
mos en una vida muy complicada,
en la que tenemos una cantidad de
presiones; entonces muchas veces
terminamos perdiendo el timón de «Ahora es
nuestras vidas. Se lo terminamos
entregando a otros. Y a veces la el momento
adicciones, sean las que sean, ter-
minan timoneando nuestras vidas. para tener las
Ese es el momento en que debe-
mos procurar nuevamente tomar armas para el
el timón. No dejarme llevar por
esta adicción, no me dejo llevar por buen combate:
este vicio; así yo mismo asumo el
compromiso”. la oración, la
Sobre los problemas que se
pueden presentar en el día a día, el reconciliación
Arzobispo de Montevideo explicó
que “la realidad humana tiene y la misa
mucho de combate, y uno a veces
puede perder batallas. Pero lo dominical.»
importante —sin salir de la metá-
fora— es ganar la guerra”.
Card. Daniel Sturla
Y aseguró a los nuevos embaja-
dores de la esperanza que “ustedes
hoy han ganado una gran batalla,
pero el combate continúa. No es El Card. Daniel Sturla recordó a
que esté todo arreglado. hay que los jóvenes que “nosotros cristia-
salir con las armas en la mano para nos, con la gracia de Dios, quere-
combatir el combate de la fe y de la mos vencer el mal a fuerza de bien.
libertad. Uno siempre puede año- El tema es que armas tengo para
rar cosas, que muchas veces las este combate. Acá no solo les han
recuerda mejor de lo que realmente hecho agarrar el timón de sus pro-
eran, pero el tema es estar ahí, en el pias vidas, hacerlos protagonistas
medio del desierto, en la libertad de ella, sino que también les han
del camino y ahí librar esta batalla”. dado las claves del cristiano para
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021 REPORTAJE 5

afrontar la vida. En primer lugar, y

fundamental, la oración. Entre ellas
el rosario, con la oración del Ave
María. Es también la reconciliación
con Jesús, a través de la confe-
sión. Además, es ser fieles a la misa
dominical, que es el encuentro por
excelencia de los cristianos”.
“Justamente, ahora que salen
de la Fazenda es el momento para
tener estas armas para el buen
combate; la oración, la reconci-
liación y la misa dominical. Ahora
lo van a precisar más que nunca”,
añadió.
“El Señor es tan generoso que
en la cruz no solo nos dio hasta
la última gota de su sangre y nos
liberó del pecado, e intercedió por
nosotros ante Dios; además, nos
dio a su Madre, la Virgen María,
para que fuese también Madre
Nuestra”, concluyó.
Un abrazo vale más que mil palabras. F. GUTIÉRREZ
Amar profundamente confesó: “cuando mi vida tocó fondo el orgullo, pero en la escucha a los
A la hora de los testimonios uno fue la Fazenda la que me encontró”. hermanos, a los coordinadores, a los
de los egresados, Sebastián, desde Siendo el mayor del grupo reconoce responsables, a los sacerdotes que
ahora Embajador de la esperanza, que fue muy difícil luchar contra lo acompañaban, a los voluntarios
y, sobre todo, a Dios pudo encon-
TESTIMONIO_
trar la humildad para emprender un «Han culminado
camino para recuperarse.
Después fue el turno de dos de
una etapa... pero
CRISTIAN DA COSTA
Embajador de la Esperanza
NICOLÁS PARREIRA
Coordinador de la Fazenda Monte Carmelo
las madres, que quisieron agrade- comineza una
cer en nombre de las familias de los
nuevos embajadores de la espe-
nueva.»
ranza. Saludaron cariñosamente a
"La fe en Cristo me "Muchísima vida todos los que colaboraron en este
Card. Daniel Sturla
proceso para que sus hijos pudiesen
mantuvo de pie" y esperanza" salir adelante. Compartieron con los

R “F
epasando su tiempo en
la Fazenda Monte Car-
melo Cristian aseguró
que “fue un año de muchas
emociones. Cuando uno llega
no entiende nada, está muy
confundido; querés cambiar la
vida que llevás pero no sabés
cómo. Aprendí mucho en este
año a escuchar a las personas,
a aprender de cada uno. Fue
un año de muchos dolores, de
mucha tristeza, pero también
de muchas alegrías en la con-
vivencia con los hermanos, con
los responsables, los coordi-
nadores y con los voluntarios.
Es un estilo de vida diferente”
También compartió el cambio
que se produjo en él: “la fe en
Cristo es la que me mantuvo
durante este año de pie, y en
los tropiezos volviéndome a
levantar. Algo que aprendí acá
presentes que “las lágrimas que hoy De ahora en más los seis egresa-
ue muy emotivo este derramamos no son de tristeza, son dos, ahora ya embajadores de la espe-
proceso porque todo de alegría, porque hemos recupe- ranza, seguirán su camino, algunos
estaba conectado; rado a nuestros hijos”. Dirigiéndose volverán a la fazenda como colabo-
los voluntarios, los grupos a la comunidad de la Fazenda y a radores para ayudar a que otros tam-
‘Esperanza viva’, el acompaña- quienes estaban egresando sostu- bién puedan egresar. Pero hay algo
miento que se hizo”, sostuvo vieron que: “gracias a ustedes apren- que es seguro: serán conscientes que
Nicolás. Y habló de la particu- dimos amar de forma más profunda, cuentan, para el combate diario, con
laridad de este primer grupo sencilla y sincera”. Jesús y María como aliados.
de la Fazenda en Montevideo:
“este fue un grupo muy espe-
cial porque llegaron cuando
recién estábamos empezando
en esta casa, por lo que tuvi-
mos mucho trabajo. Ellos lle-
garon con muchísimas pre-
guntas, pero también con
muchísima vida y esperanza,
que creo que fue lo que se
generó. Además quiero desta-
car el trabajo muy valioso de
los voluntarios”.

2020
es que no se puede separar la
cruz de la gloria. Queremos las
cosas lindas de la vida, pero no
queremos abrazar nuestros
año de fundación de la Fazenda
dolores, nuestras dificultades.
Monte Carmelo, ubicada en la
Solo así podemos sanarnos,
zona de Punta de Rieles.
siendo sinceros y verdaderos
con quienes tenemos al lado”.

6 REPORTAJE
Mes vocacional:
¿qué sueño tiene
Dios para ti?
REDACCIÓN ENTRE TODOS
Como cada año, en el mes de junio,
se celebra el Mes Vocacional. Es
un momento especial del año en
el que se hace énfasis en la vida
vocacional de la Iglesia.
D
esde el Departamento de
Vocaciones y Ministerios
de la Conferencia episco-
pal del Uruguay (DEVYM-
CEU), los integrantes de la mesa
nacional enviaron un mensaje con
la intención de “apoyar lo que cada
diócesis puede elaborar como
propuesta propia”.
En esas palabras el DEVYMCEU
explica que “A partir del mensaje
del Papa Francisco para la 58 Jor-
nada Mundial de oración por las
vocaciones, y teniendo en cuenta
el año dedicado a San José, elabo-
ramos un afiche digital y materia-
les para cada semana del mes”.
El lema propuesto para este
Mes Vocacional 2021 es: “Dios tuvo
un sueño para San José…le has
preguntado ¿qué sueño tiene para
ti?”. “Los materiales —explica el
organismo de la CEU— son una
propuesta de oración y reflexión
que pretende animar y acompañar
la búsqueda del sueño vocacional
en cada persona”.
Además, se explica que “En
la elaboración de los materiales
participaron los seminaristas del
Seminario Mayor Interdiocesano
Cristo Rey”.
Por último, el mensaje firmado
por Mons. Luis Eduardo González
—Obispo Auxiliar de Montevideo,
responsable del DEVYM— y el
Pbro. Williams Vilarino —secreta-
rio ejecutivo— anima e invita “a
todas las comunidades a dejarnos
conducir por el Espíritu Santo que
ha sido derramado en nuestros
corazones y descubrir o renovar
nuestra vocación como Don de
Dios. Queremos con los jóvenes,
compartir los sueños de Dios que
tiene para cada uno de nosotros
y celebrarlos con alegría y espe-
ranza”. En cada diócesis se traba-
jará de forma particular.
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
En Montevideo
Por su parte, en nuestra Arqui-
diócesis, Iglesia Joven Montevi-
deo está preparando una serie de
eventos y material para este Mes
Vocacional. Entre otras cosas
habrá videos vocacionales, entre-
vistas con referentes vocaciona-
les, celebraciones litúrgicas y una
vigilia vocacional.
En el próximo número de Entre
Todos se darán a conocer más
detalles. Igualmente los intere-
sados pueden acceder al perfil
de Instagram de Iglesia Joven
Montevideo.
El mensaje del Papa
El pasado 19 de marzo se publicó
el mensaje del Papa Francisco en
la fiesta dedicada a San José. En la
misiva, el Santo Padre recuerda la
figura de San José y el sueño de la
vocación. Y asegura que la voca-
ción es la “llamada divina siempre su fuerte testimonio puede orien-
impulsa a salir, a entregarse, a ir tarnos en el camino”.
más allá. No hay fe sin riesgo. Sólo
abandonándose confiadamente a
la gracia, dejando de lado los pro-
Tres palabras clave para la
vocación
«La llamada
pios planes y comodidades se dice
verdaderamente “sí” a Dios”. San
Francisco señala que San José nos
sugiere tres palabras clave para nues-
divina siempre
José sugiere tres palabras claves
para la vocación: sueños, servicios
tra vocación. La primera es sueño.
Todos en la vida sueñan con rea-
impulsa a salir,
y fidelidad.
En el mensaje, Francisco
lizarse. Y es correcto que tengamos
grandes expectativas, metas altas
a entregarse,
agrega que “Dios ve el corazón y en
san José reconoció un corazón de
antes que objetivos efímeros —como
el éxito, el dinero y la diversión—, que
a ir más allá»
padre, capaz de dar y generar vida no son capaces de satisfacernos.
en lo cotidiano. Las vocaciones La segunda palabra es servicio Papa Francisco
tienden a esto: a generar y regene- y explica el Papa que se desprende
rar la vida cada día. El Señor quiere de los Evangelios que vivió entera-
forjar corazones de padres, cora- mente para los demás y nunca para
zones de madres; corazones abier- sí mismo. "El santo Pueblo de Dios don de sí mismo, que es la madura-
tos, capaces de grandes impulsos, lo llama esposo castísimo, revelando ción del simple sacrificio".
generosos en la entrega, compasi- así su capacidad de amar sin retener "Además de la llamada de Dios
vos en el consuelo de la angustia y nada para sí. Liberando el amor de su —que cumple nuestros sueños más
firmes en el fortalecimiento de la afán de posesión, se abrió a un ser- grandes— y de nuestra respuesta
esperanza”. vicio aún más fecundo, su cuidado —que se concreta en el servicio dis-
Y hoy día, en tiempos marca- amoroso se ha extendido a lo largo ponible y el cuidado atento—, hay
dos por “la fragilidad y los sufri- de las generaciones y su protección un tercer aspecto que atraviesa la
mientos causados también por la solícita lo ha convertido en patrono vida de san José y lavocación cris-
pandemia, donde nos invade la de la Iglesia. También es patrono de tiana, marcando el ritmo de lo coti-
incertidumbre y el miedo al futuro, la buena muerte, él que supo encar- diano: la fidelidad. José es el «hom-
lo que necesita el sacerdocio y nar el sentido oblativo de la vida. Sin bre justo» (Mt 1,19), que en el silencio
la vida consagrada es a San José embargo, su servicio y sus sacrificios laborioso de cada día persevera en
que viene a su “encuentro con su sólo fueron posibles porque estaban su adhesión a Dios y a sus planes. En
mansedumbre, como santo de la sostenidos por un amor más grande: un momento difícil se pone a “consi-
puerta de al lado; al mismo tiempo, «Toda vocación verdadera nace del derar todas las cosas” (cf. v. 20).
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
Misión Casa de Todos 2021
Este año se desarrollará entre el 4 y el 6 de junio, en el marco de la fiesta de Corpus Christi.
La Iglesia es "Casa de Todos", hoy más que nunca. F. GUTIÉRREZ
REDACCIÓN DE ENTRE TODOS
H
ace poco más de un año
nuestras vidas y diná-
micas sociales cambia-
ron radicalmente. La
pandemia ha afectado desde el
plano más global y comunitarios,
hasta los planos más privados y
familiares. En este marco de aisla-
miento e incertidumbre, pero tam-
bién de creatividad y solidaridad,
vamos viviendo nuestra fe, vamos
siguiendo a tientas los pasos de
Jesús, vamos buscando los signos
de su espíritu, vamos tratando de
comprometernos con este tiempo
que nos toca vivir.
Evangeliar es la prioridad
En estos meses han surgido muchas
iniciativas personales y comuni-
tarias, dentro y fuera de nuestra
iglesia, para cuidarnos entre todos,
para atender las necesidades de los
más afectados, para paliar caren-
cias de alimentación, de trabajo, de
acompañamiento.
En esta coyuntura, resuena en
nosotros de una forma renovada la
invitación del Papa Francisco a ser
Iglesia en salida. En tiempos de dis-
tanciamiento social y encuentros
virtuales por doquier ¿cómo pode-
mos seguir siendo iglesia misio-
nera, iglesia que sale al encuentro,
iglesia cercana?
Evangelizar es, en esencia,
comunicar, es compartir lo que
vimos y oímos. El fin de semana
pasado se celebró la 55° Jornada
Mundial de las Comunicaciones
REPORTAJE 7
Sociales. El lema propuesto por el En este fin de semana de Pente- de unirnos y renovarnos en este lla-
papa Francisco fue: «Ven y lo verás» costés, pidamos al Espíritu Santo que mado a ser misioneros. Pero la invita-
(Jn 1,46). “Ir y ver” es el modo con el sople, y que sople con fuerza, para ción es para cada día, todos los días,
que se ha comunicado la fe cristiana, descubrir los caminos e iniciativas por porque llevamos un tesoro en vasijas
a partir de los primeros encuentros donde nos invita Jesús a seguirlo hoy. de barro, que es el amor más grande
en las orillas del río Jordán y del lago Algunas acciones las pondremos en imaginado; todo cobra sentido con
de Galilea. Se trata de pasar por la práctica el fin de semana de la Misión su luz. Seamos hogar, seamos casa de
experiencia, de compartir lo vivido, Casa de Todos 2021, como una forma puertas abiertas, para todos.
lo cotidiano. Somos convocados
a buscar todas las herramientas
necesarias para llegar a las perso-
nas donde están y como son. Somos
invitados a acercarnos sin presun-
ciones ni prejuicios, para abrirnos
de verdad a nuestros hermanos, a lo
que están viviendo, a sus intereses, a
sus preocupaciones, a sus alegrías.
Una casa de puertas abiertas
para todos
Casa de Todos se enmarca en el
Proyecto Misionero Jacinto Vera,
que comenzó en 2018. Surgió como
una misión de la Iglesia Católica de
Montevideo que se proponía acer-
car a la Iglesia a aquellas personas
que se habían alejado de la misma.
En su edición 2019 contó con espa-
cios de formación, encuentros y
celebraciones en diversas zonas de
la capital.
En palabras del Card. Daniel
Sturla en la carta pastoral “Casa de
Todos”, la misión se propone “revi-
talizar la dimensión de anuncio del
evangelio en nuestra Iglesia”. Allí
se expresa: “queremos anunciar la
Buena Noticia, salir de nuestro rin-
cón, convocar a todos… La Iglesia
es tu casa. Casa de puertas abiertas,
pueblo de pecadores, pero también
pueblo santo, animado por el Espí-
ritu Santo”.

8 REPORTAJE
Una santa de la puerta de al lado
Cristina, una vecina de la Parroquia Mater Admirabilis que dejó su huella en la comunidad.
Panorámica de la Parroquia Mater Admirabilis, en el barrio Jardines del Hipódromo. GOOGLE MAPS
MATER ADMIRABILIS
Comunidad parroquial
D
ios no se deja vencer en
generosidad, su amor
gratuito circula silencio-
samente por nuestras
Galileas, donde Jesús después de la
Pascua dijo a sus discípulos que lo
encontrarían. O por las periferias a las
que el papa Francisco insiste en que
salgamos a compartir el Evangelio.
¿Qué vamos a encontrar? Nada
espectacular, como no lo había
en Nazaret, la escuela de vida de
Jesús durante treinta años. Vamos
a encontrar gente común, luchando
por sobrevivir día a día, gente que
se levanta temprano para trabajar
lejos, o gente que sufre la falta de
trabajo y se rebusca, gente que pese
a todo envía a sus hijos a la escuela
soñando con ilusión un futuro
mejor para ellos. Encontraremos
abuelas cuidando nietos, con esca-
sos recursos, pero con tiempo para
los vecinos, para socorrerlos o dar-
les una mano. Encontraremos esa
solidaridad sencilla y también heri-
das viejas rumiadas en horas largas
de silencio o puestas en la oración.
Hoy queremos compartir un
nuevo descubrimiento de ese amor
que está siempre presente, pero en
modos tan discretos, que muchas
veces se nos escapa. Como dice
Benjamín González Buelta, ala-
bando al Dios discreto: “te revelas
en el don en que te escondes, para
que tu infinitud no nos espante”.
La Iglesia de Montevideo tuvo
una santa “de la puerta de al lado”
que no irá a los altares, alguien que
encarnó una de las muchas formas
de vivir el Evangelio. Una vida senci-
lla, sin encandilar, silenciosa, diligente
sí, solidaria y mucho, pero como una
vecina más, como María y como
aquellas gentes de Nazaret, donde
Jesús se encarnó creciendo en gracia
y sabiduría durante treinta años.
Cristina Torres vivió más de la
mitad de su vida en el barrio Jardines
del Hipódromo, que hace muchas
décadas se formó con inmigrantes
gallegos e italianos y con los paisanos
que llegaban del interior del país a las
periferias de Montevideo. Obreros
que compraron su terreno a Francisco
Piria, por eso también se conoce como
Barrio Piria. Cristina llegó allí con
treinta años y un embarazo a término;
como no podía comprar uno, vivió
siempre en un apartamentito al fondo
del terreno adquirido con esfuerzo
por su hermana y cuñado. Allí nació y
creció su único hijo, Diego, o Dieguito.
De allí él salía con su túnica blanca
impecable para la escuela y su moña
azul muy bien hecha, y con mucho
amor, por su madre. De allí salía Cris-
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
tina cada día a trabajar, de empleada
doméstica, hasta que se jubiló el año
pasado, ya en plena pandemia. Ese
fue su pequeño lugar en el mundo,
aunque recordaba mucho su Lavalleja
«En Cristina
natal, sus paisajes, la escuela donde
fue primero alumna y luego cocinera,
hubo mucha
las misiones salesianas que allí iban,
las alegrías sencillas del pueblo.
renuncia,
Dice Francisco: «No pensemos
solo en los ya beatificados o canoni-
jamás una
zados… En esta constancia para seguir
adelante día a día, veo la santidad de
queja, callaba
la Iglesia militante. Esa es muchas
veces la santidad “de la puerta de al
su historia de
lado”, de aquellos que viven cerca de
nosotros y son un reflejo de la presen-
dolor, era suya
cia de Dios…» (GE 6, 7).
Con este texto se recordó su vida
y de Dios.»
y su santidad en la eucaristía del
domingo siguiente de su partida a la
casa del Padre. En realidad, simultá- lugar era fuerte también. Ella ayudó
neamente se celebraron dos misas a construirlo y participó de su creci-
recordando y dando gracias por la miento paso a paso con su trabajo y
vida de Cristina. Una en su parroquia con su oración. En ambos sitios dejó
y comunidad barrial de Mater Admi- su huella, se entregó generosamente,
rabilis, presidida por el P. Mauro Fer- también en ambos estuvo horas en
nández, que unos días antes acom- oración silenciosa ante el Santísimo.
pañó durante el velatorio y rezó allí No solo en estas dos comuni-
el rosario, y luego la oración final a dades era conocida su fe y su fide-
partir del Evangelio del día. Otra, en lidad eclesial. Catequista, responsa-
el enclave del Montevideo rural, kiló- ble laica, delegada zonal, se la veía
metro veinte, Camino de la Ermita, en siempre presente en todas las cele-
un monasterio que por ahora tiene braciones importantes de la Iglesia
un solo monje, Néstor María Etche- diocesana, como en la misa crismal
pare. El vínculo de Cristina con el y las ordenaciones sacerdotales, así
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
Cristina y su sonrisa. P. ETCHEPARE
como en las peregrinaciones a la
Virgen de los Treinta y Tres, en Flo-
rida. Pues si bien vivió siempre en el
mismo sitio desde que llegó a Mon-
tevideo y allí fue madre, hermana,
tía, vecina y amiga, podría decirse
con propiedad que el verdadero
lugar en el mundo de Cristina fue la
Iglesia, la comunidad eclesial de la
que se sentía parte y corresponsa-
ble, más allá del obispo o sacerdote
o religiosas de turno. Ella era un ser
eclesial, estaba realmente unida por
la oración y la caridad a toda la Igle-
sia —la diocesana, la uruguaya, la
universal— como pocas personas.
Su vida sencilla, humilde, de
servicio, de entrega a las necesida-
des de los demás, fue un signo elo-
cuente de sus firmes convicciones
evangélicas. Era el familiar, la amiga
y la vecina con la que se podía con-
tar siempre, a cualquier hora. Se
podía contar además con su ora-
ción; en su corazón cabían todas
las cuitas “lo pongo en oración” —
decía— apenas se le hablaba de una
persona que sufría. Era fiel a aquello
de “tú, cuando vayas a orar, entra a
tu aposento, cierra la puerta, y ora
a tu Padre que está en lo secreto”.
Su oración —largas horas— era por
todos los conocidos, sin duda, pero
iba mucho más allá, por los niños,
por los enfermos, por las prostitutas
más pobres de las que se compa-
decía tanto, por los que vivían en la
calle, por seminaristas y sacerdotes,
a quienes cuidaba especialmente
con su oración. Recientemente dijo
que ofrecía por ellos su enfermedad.
Sin embargo, quizá el testimo-
nio de su vida de fe que tuvo mayor
impacto en su entorno, fue el modo
en que vivió los últimos veinte años,
a partir de la muerte de su único hijo,
un adolescente de diecisiete años.
¿Cómo pudo resistir ese golpe, el
mayor de muchos otros, cómo pudo
seguir adelante con su vida, con su
trabajo, con su entrega sacrificada y
hacerlo desde la fe? Eso ha sido para
muchos lo más misterioso y sagrado
—aquello intocable y merecedor de
REPORTAJE 9
respeto— de esta mujer. Su entrega
a Dios y a la Iglesia, no comenzó allí,
pero allí se definió como una consa-
gración total. Una consagración que
no la sacó del mundo y sus dificulta-
des cotidianas, sino que se desarrolló
«...el verdadero lugar
en su estado laical, y en las duras con-
diciones de trabajo y vida.
en el mundo de Cristina
En Cristina hubo mucha renuncia,
jamás una queja, callaba su historia
fue la Iglesia.»
de dolor, era suya y de Dios. Como
a María, a quien tanto quería, una
espada le atravesó su corazón y per- amistades de dos amigos de Dios. “participa también de la función pro-
maneció clavada allí. Ambas, como Huelgan más palabras, para fética de Cristo, difundiendo su tes-
otras tantas mujeres, lo que no com- una mujer que eligió el silencio, timonio vivo sobre todo con la vida
prendía lo “guardaba en su corazón”. asumir la cruz cotidiana, y la ora- de fe y caridad”. Pensemos, como
Mucha abnegación y silencio, quizá ción constante. Duele su partida, nos sugiere santa Teresa Benedicta
demasiado, fruto de una época o con- duele la ausencia de esa presen- de la Cruz, que a través de muchos
cepción. Le costaba mucho aceptar el cia tan discreta, pero nos queda lo de ellos se construye la verdadera
cuidado o la ayuda, incluso estando mejor de su vida, destilado, trans- historia: “En la noche más oscura
ya muy enferma. Agradecía, pero, parente, que seguirá creciendo surgen los más grandes profetas y
mientras pudo, quiso asumir su cruz en nuestro corazón de familiares, los santos. Sin embargo, la corriente
heroicamente. Seguramente quiso vecinos, amigos y de hermanos en vivificante de la vida mística per-
hacerlo como Jesús, entregando su la fe. Iremos aprendiendo más y manece invisible. Seguramente,
vida y sufrimiento por muchos. más de ella, a medida que pase el los acontecimientos decisivos de
Partió a la casa del Padre el 3 tiempo: ese es el gran desafío de la historia del mundo fueron esen-
de mayo, fiesta de nuestros santos haber conocido a una santa. A la cialmente influenciados por almas
patronos san Felipe y Santiago. De vez, afirmamos que hay distintas sobre las cuales nada dicen los
esa noche recojo algunos testimo- formas de santidad y que, precisa- libros de historia. Y cuáles sean las
nios que llegaban entre lágrimas. mente, esa diversidad enriquece almas a las que hemos de agrade-
Dijo de ella una joven que quedó a la Iglesia y su servicio al mundo. cer los acontecimientos decisivos de
marcada por su testimonio: “La Concluimos con una extensa nuestra vida personal, es algo que
recuerdo como a una mujer íntegra, pero clave cita del papa Francisco: solo sabremos el día en que todo lo
esforzada, de convicciones y mucha «Dejémonos estimular por los oculto será revelado”» (GE 8).
fe. Me generó mucha admiración signos de santidad que el Señor nos
con qué entereza afrontó tanto presenta a través de los más humil- Su comunidad y sus amigos que
dolor por la pérdida de su hijo. Su des miembros de ese pueblo que agradecen a Dios su vida.
historia tiene que servir para evan-
gelizar a muchas personas, para dar
testimonio de vida ante la adversi-
dad, su fe se volvió un roble a partir
de la muerte de Diego…”.
Una amiga eligió esta foto que
acompaña el artículo y dijo: “Ami-
gos, les comparto la manera que
elegí de recordar a Cristina: fuerte,
jovial, encendida, feliz”. Porque es
cierto, era seria, pero cuando reía
tenía una hermosa risa y brilla-
ban sus ojos. También, alguna vez,
dejaba ver un humor especial.
Cuando un amigo puso el ícono
de oración con las manitos juntas y un
corazón, entonces otro dijo: “Siento
lo mismo que está expresando “X”:
abrazo, oración, silencio. Uno se pre-
gunta cómo serían realmente Jesús
y sus apóstoles… María, seguro, no
sería muy distinta de Cristina”.
“Los santos lo son en su segui-
miento de Jesús. No son seres
perfectos, y son santos sin dejar
su carácter. Cristina lo tenía y era
capaz de pararnos en seco”, dijo el
sacerdote sacando sonrisas luego
de la homilía tan conmovedora. En
dicha homilía se dejó ver la fineza
del conocimiento y la admiración
por Cristina y su fe, pero también
el calado de la amistad, acriso-
lada a lo largo de quince años. Qué
regalo y cuán edificantes son esas
10
ENTREVISTA
A: AUSTEN IVEREIGH.
Soñemos juntos.
El camino a un
futuro mejor
Nuevo libro del Papa Francisco.
Conversaciones con Austen Ivereigh.
AMPARO PLANELLES
¿Q
uién de nosotros,
en este tiempo de
pandemia, no ha
buscado interna-
mente un guía, un faro, que ilumine
las encrucijadas que este tiempo nos
presenta, para poder ver con más
claridad los caminos que pueden
conducirnos a un futuro mejor?
Austen Ivereigh no solo lo pensó,
sino que tomó las acciones nece-
sarias para que llegaran a todos
los hombres y mujeres de nuestro
tiempo, las reflexiones que ya hace
varios meses el papa Francisco
viene meditando sobre este tiempo
de profundos cambios, para poder
“guiar a la humanidad al umbral de
la época post-Covid” en, tal vez, la
“última gran misión del piloto de
tormentas”, como cariñosamente
Austen define a Francisco.
Este escritor inglés, autor de las
dos biografías del papa argentino, nos
recibió para compartir su experien-
cia con los uruguayos —de quienes
guarda según nos dice “gratos recuer-
dos”, en la visita que realizó hace unos
años para publicitar el método Catho-
lic Voices—, sobre este nuevo libro
publicado en noviembre del 2020.
¿Cómo surgió en ti, Austen, la
inspiración de hacer esta serie de
entrevistas al papa Francisco y
cómo fue ese diálogo que se dio
con el papa en el tiempo que el
libro se fue gestando?
¿Te acordás del famoso ‘urbi et orbi’
de 27 de marzo del año pasado desde
la plaza abandonada de San Pedro? El
papa fue un nuevo Moisés, guiando
a su pueblo en la noche oscura de la
pandemia, señalándonos el horizonte
de nuevas posibilidades, advirtiéndo-
nos de las tentaciones y los callejones
sin salida, y sobre todo invitándo-
nos a abrirnos a la gracia que siem-
pre nos ofrece Dios, que nos ama y
desea acercarse. Soñemos juntos es
la exploración de esa idea. Se lo pro-
puse en mayo del 2020. Le dije que
me parecía que era el momento de
ofrecer una guía espiritual para toda
la humanidad, en forma de un libro
corto y accesible, que nos ayudara a
convertirnos. Él había dicho que de
una crisis como esta nunca se sale
igual: o peor, o mejor, pero nunca
igual. Le pedí que nos explicara cómo
era eso, cómo podemos salir mejores,
cuál es el proceso.
Para mi gran sorpresa, aceptó,
pero dijo que necesitaba mi ayuda:
“lo dejo en tus manos.” Así que armé
una propuesta de un libro en base
a la estructura ver-juzgar-actuar, lo
aceptó, y empezamos a trabajarlo en
julio, yo en mi granja en Inglaterra, él
en Roma, los dos en confinamiento.
Le enviaba preguntas, me las con-
testaba en grabaciones en audio, y
desde ellas le hice un primer borra-
dor sobre el cual él luego trabajaba.
O sea, yo proporcioné el andamiaje
para el edificio, pero el edificio entero
es de él. Por eso no era necesario que
yo apareciera en la versión final.
No fue fácil porque estábamos
trabajando en dos idiomas simultá-
neamente, el inglés y el castellano.
Desde esas dos “ediciones madre”,
unos equipos de traductores creaban
ediciones en francés, italiano, portu-
gués, alemán y polaco para que salié-
ramos en siete ediciones antes de
Navidad. Fue muy, muy apresurado,
Ivereight es el autor de dos biografías del Papa Francisco. CORTESIA DE AUTOR
« Las crisis son,
en este sentido,
necesarias,
porque ayudan a
reorientarnos, ponen
al descubierto lo que
es verdaderamente
valioso»
pero es una maravilla trabajar con
Francisco: respeta el laburo de otros.
Me dio su confianza total y plena
libertad, pero hizo todo lo posible
para asegurar que saliera bien. Lo que
más satisfacción me da es escuchar
a la gente decir que, sin importar el
lenguaje, es como tener a Francisco a
tu lado, invitándote a sentarte a con-
versar lo que está pasando. De ahí el
título. El papa te está diciendo: vení,
sentate, hablemos de esto, descubra-
mos juntos qué quiere Dios.
Tú fuiste el autor de dos biogra-
fías del papa Francisco (El gran
reformador —2015— y Wounded
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
Shepherd, —2019—). ¿Qué trans-
formaciones has visto en el lide-
razgo de Francisco en este tiempo
de pandemia?
Entre el primer y segundo libro, caí en
la cuenta de cómo lidera Francisco.
En El Gran Reformador lo veo como
una figura providencial, ungida, con
dotes extraordinarios, pero pongo
demasiado énfasis en sus cualidades.
En Wounded Shepherd (que no ha
salido hasta la fecha en castellano) lo
describo más como el director espi-
ritual de un retiro ignaciano, es decir,
ayudándonos a abrirnos a la acción
del Espíritu, acompañándonos y
creando nuevos espacios donde
podemos experimentar la conver-
sión. O sea, el papa es un director
sabio, pero el verdadero protago-
nista es el Espíritu.
Caí en esa cuenta durante la cri-
sis del abuso sexual de 2018, y fue
como una luz que se encendió, como
explico en Wounded Shepherd. Por
eso, volviendo al urbi et orbi del 27 de
marzo, creo que entendí de inmediato
qué estaba haciendo. En la Argentina
de los 1970, los jesuitas describían a
su provincial como un piloto de tor-
mentas. En las crisis, él pone pilas.
Está energizado por las posibilida-
des y las amenazas; entiende lo que
tiene que hacer, su rol como mediador
entre Dios y la humanidad, no como
intermediario que se interpone sino

ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
«Guiar a la humanidad
al umbral de la época
post-Covid, es la última
gran misión del piloto
de tormentas»
Austen Ivereigh
lugar de poder y de privilegio) se abre
a la periferia (lugar de anhelo, de agi-
tación). El centro busca el status quo, la
periferia busca el cambio; en la crisis, el
centro busca el status quo; la periferia
se abre al nuevo futuro. El cristiano sale
a la periferia, ve y escucha, y ayuda al
R centro a abrirse a la invitación a cam-
biar. Por eso Francisco nos lleva a los
como un auténtico líder espiritual, asilos de ancianos, a las villas miseria,
facilitando el encuentro del pueblo de a los cambios de refugiados, a los pue-
Dios con su Creador. blos perseguidos y los jóvenes desem-
En este sentido, creo que su lide- pleados, y nos hace ver lo que la pan-
razgo en la pandemia no es nuevo. Pero demia ha revelado, que al organizarnos
hay una urgencia, una intensidad en su en torno al mito de la soberanía indi-
gestión, la convicción de que —como vidual hemos creado una cultura del
explica en Soñemos Juntos— estamos descarte, de sacrificio, y nos invita a ver
ante un umbral, y que los cambios —a que no tiene que ser así, que se puede
los que su pontificado es en parte, una crear una cultura de cuidado y de mise-
respuesta—, se están acelerando de ricordia, una economía que permite el
una forma dramática. El tiempo que le acceso de todos a los bienes y proteja
queda —por su edad— es corto, solo la naturaleza, una sociedad basada en
unos años, y la tarea grande. Guiar a la fraternidad y la solidaridad.
la humanidad al umbral de la época Todo esto comienza —es decir,
post-Covid es la última gran misión del el mundo se regenera— a base del
piloto de tormentas. encuentro con Dios, que nos da un
nuevo horizonte. No caímos en la
¿Cómo resumirías la mirada cuenta de nuestra dignidad y la de
de Francisco sobre la situación otros, y al recuperar el sentido de
actual que está atravesando el nuestra dignidad compartida tene-
mundo y que relata en el libro? mos la conciencia y el deseo de crear
Soñemos Juntos empieza justamente una sociedad que refleja esa verdad.
con esa mirada. En la primera parte, Todo empieza con mirar y salir, con
‘Tiempo para Ver’, no solo mira con dejar que la realidad nos interpele,
los ojos del Buen Pastor, sino que nos con resistir la tentación de refugiar-
enseña a hacer lo mismo: ir a la peri- nos en nuestros palacios de invierno
feria, como hacía Jesús, a los lugares esperando que la tormenta pase.
de dolor y de privación, porque solo
desde el anhelo y el sufrimiento pode- ¿Qué cambios propone Francisco
mos oír lo que nos quiere decir el Espí- a la Iglesia para que pueda reno-
ritu, cómo hay que cambiar. varse en su misión en estos tiem-
Para Francisco —esta es su lectura pos nuevos, y asumir un nuevo
de la dinámica del Evangelio— las liderazgo? Y ¿en qué consiste el
verdaderas transformaciones de la mayor protagonismo de las muje-
historia ocurren cuando el centro (el res en esta renovación eclesial?
Durante la pandemia Francisco
ha hablado mucho de la importan-
cia de la creatividad, de encontrar
nuevas formas de estar cerca de los
necesitados y los vulnerables. Y ha
sido así: cuando uno piensa en cómo
la Iglesia ha aprendido a utilizar el
Zoom, y cómo hemos vivido este
tiempo como pueblo de Dios, creo
que la pandemia nos ha cambiado. El
futuro de la Iglesia es sinodal: el pue-
blo de Dios en camino, juntos, discí-
pulos misioneros que entienden que
la distinción entre sacerdote y laico
es una distinción de función, no de
santidad, ni de liderazgo. La pande-
mia ha acelerado esta transición. El
nuevo protagonismo de las mujeres
en el liderazgo de la Iglesia, no solo
como gerentes sino como minis-
tros, es algo que Francisco señala a
menudo. En el libro hay páginas muy
interesantes sobre cómo Francisco
quiere integrar a las mujeres a la curia
romana, de tal forma que puedan
ayudar a cambiar la cultura sin estar
corrompidas por el clericalismo.
“Soñemos Juntos, el Camino hacia
un mundo mejor, nos habla tanto
a cristianos como no cristianos, de
transformación, de cambiar para
mejorar. ¿Cuál es la clave a nivel
individual que propone Francisco
para lograr ese cambio?
En toda crisis la gracia que se nos
ofrece es la revaluación. Es decir,
nos damos cuenta del desajuste
entre el precio y el valor: hemos
invertido nuestros recursos y nues-
tro tiempo en cosas que nos cuestan
caro pero que no tienen valor verda-
dero, mientras hemos descuidado
cosas valiosas. Lo que tiene verda-
dero valor es todo lo que tiene que
ver con nuestra relación con nuestro
Creador y las otras criaturas, huma-
nas y no humanas, es decir, todo
lo que es regalo, lo que no hemos
ganado y adquirido. A volver a
valuar lo que es regalo, aceptamos
los límites que exige el amor, dice
Francisco en Soñemos Juntos. Esta
re-evaluación es un tema central del
libro: a nivel personal y social.
Es un proceso de conversión, a
veces dolorosa, porque nos sentimos
idiotas al mirar atrás. Pero esa nueva
perspectiva es una gracia, es otro
regalo; y lo único necesario es con-
fesar nuestra culpa e ir adelante. Es
el camino de la conversión cristiana:
aprender a vivir de las riquezas de los
11
PERFIL
DOCTOR AUSTEN IVEREIGH
Escritor y periodista británico
Autor de dos biografías del papa
Francisco: The Great Reformer
(El gran reformador, 2015) y
Wounded Shepherd (2019).
Miembro de Campion Hall,
Universidad de Oxford
dones de Dios. Las crisis son, en este
sentido, necesarias, porque ayudan a
reorientarnos, ponen al descubierto
lo que es verdaderamente valioso.
¿Cuál es la clave? Apertura, humildad,
paciencia, la disposición a vivir en la
incertidumbre y la tensión, confiados
en la futura acción del Espíritu. Es
decir, la actitud de las bienaventuran-
zas, que Francisco describe como el
centro del Evangelio.
¿Con qué actitud recomendarías
leer este libro a los lectores
uruguayos?
¡Con esa actitud! Abiertos, expec-
tantes, confiados … Se puede leer
Soñando Juntos de una sentada,
pero es mejor tomarlo trozo por
trozo y dejar que Francisco te hable
directamente. Si algo te conmueve
o te interpela, sentate con ello ante
una vela encendida, a ver si Dios te
quiere decir algo. Es posible que
desee soñar contigo, juntos.
Tengo gratos recuerdos de la
Banda Oriental y extraño a queridos
amigos uruguayos. Gracias por las
preguntas. Disfruten del libro. Fue el
privilegio de mi vida ayudar al Papa
a armarlo, y sigue siendo un privile-
gio ver el bien que hace. Que les sea a
ustedes una ayuda en tiempos incier-
tos pero prometedores.
 ENTRE TODOS
12 COMUNIDAD 22 de mayo de 2021

“Un deseo muy fuerte de evangelizar”

El equipo sacerdotal de las parroquias de Sagrados Corazones y Nuestra Señora de Guadalupe,
en la zona de San Lucas, trabaja incansablemente en los barrios de la periferia de la capital.
MARÍA GARCÍA
Redacción Entre Todos

L
a preocupación y el deseo por
llevar el mensaje de Cristo
es imperioso para la Iglesia,
y hacerlo en las periferias de
nuestra ciudad es tomado como una
prioridad pastoral para la Arquidió-
cesis de Montevideo.
Hace ya algunos años, y para
tener una idea más acaba de la
situación, el Arzobispo Daniel Sturla
encargó a Equipos Consultores una
encuesta . Uno de los aspectos que
reflejaba la encuesta era que el 38%
de los montevideanos se dice cató-
lico —unas 550 mil personas—. De
ese 38%, un 30% considera la reli-
gión muy importante, unos 150.000
católicos. Pero de esos 150.000, solo
40.000 participan activamente de la
vida de la Iglesia y realizan práctica
sacramental. Otro de los aspecos
que marcaba era que en las zonas
más alejadas del centro y la costa de
Montevideo la participación y sen- Los sacerdotes Luis Ferrés y Pablo Coimbra. FEDERICO GUTIÉRREZ
tido de pertenencia a la Iglesia dis-
minuía aún más. grupo que trabaja para estas comu-
Es por eso que el Card. Daniel nidades está conformado por el P.
Sturla envió una carta a los sacerdo- Ferrés —como párroco modera-
tes convocando a quienes desearan dor—, el P. Coimbra, el seminarista
ofrecerse para el trabajo pastoral en Rogelio Pampillón y el joven misio-
la periferia. Al llamado del cardenal nero José María Basso, quienes lle- «La gente está sedienta
respondieron, entre otros, los sacer- van adelante la propuesta de unir a
dotes Luis Ferrés y Pablo Coimbra, las dos parroquias para la tarea de y hambrienta de Cristo.
ambos con disposición a asumir anunciar el mensaje de Cristo.
esta tarea de forma inmediata. Es que en los Sagrados Corazo- Es muy abierta»
Luego, el Arzobispo de Montevi- nes y Nuestra Señora de Guadalupe
P. Luis Ferrés
deo convocó a un grupo de sacerdo- se trabaja todo el día, de sol a sol.
tes para desarrollar una estrategia “La idea es trabajar y apoyarnos en
de evangelización de las periferias. la tarea evangelizadora de ambos
Entre ellos estaba el P. Ferrés, quien barrios. Residimos los cuatro en vanidad, en el tema del anuncio no tido de la vida”, manifiesta párroco
presentó un proyecto denominado Possolo ”, cuenta P. Ferrés. Las tareas le tememos a nada ni a nadie, sabe- de Nuestra Señora de Guadalupe.
“las tres E” (estar, entrar y evangeli- de recorrer los barrios las llevan mos que Dios nos guía; en esta tarea Si bien en la realidad de ambos
zar), que empezaba a aplicar en su adelante juntos. nos jugamos la existencia, la vida y barrios se viven muchas penu-
parroquia, Sagrados Corazones de Desde que el cardenal hizo el todo”, sostiene el el P. Coimbra . rias, se ven signos esperanza-
Possolo. llamado para formar la comisión lo Mientras atienden pastoral- dores; por eso, para este equipo,
primero que se pensó era la forma mente dos parroquias y seis capillas, Dios debe ser el centro de todo.
El Señor me dio hermanos de llevar y anunciar a Cristo en las dos colegios, la Obra Banneux, el
En el año 2020, el P. Luis Ferrés parroquias de las periferias. “El P. asilo de ancianas de las Hermanas El legado de un siervo de Dios
asume como párroco de Possolo, en Luis presentó un proyecto con tres de la Caridad de Madre Teresa, tam- El P. Luis Ferrés es un sacerdote
el barrio Las Acacias. Por su parte, en etapas bien marcadas (estar, entrar bién piensan en el futuro. Hay por joven, y tiene el hermoso desafío de
enero de este año, el P. Pablo Coim- y evangelizar). Nos animamos a delante la idea de formar grupos de vivir su ministerio con la gente del
bra es encargado para administrar llevarlo a la práctica. El proceso de biblia y de oración carismática. barrio Las Acacias, allí donde vivió
la Parroquia Nuestra Señora de Gua- entrar ya lo comenzamos. Visitamos “Nuestros sueños, desvelos y el siervo de Dios Padre Cacho. Justa-
dalupe —en la que asumió como familias, instituciones barriales, pensamientos están abocados mente, es en la Parroquia Sagrados
párroco el pasado 16 de mayo—, en referentes”, afirma el P. Coimbra. a anunciar a Cristo, para que cada Corazones donde reposan los restos
el barrio Borro. corazón humano que vive en el de Ruben Isidro Alonso, recordado
En este contexto, el Arzobispo Reflejos de la Luz barrio se encuentre con ese tesoro como el “cura de los cantegriles”.
decide junto a los dos sacerdo- El proyecto del equipo sacerdotal se que tenemos y no podemos callar. “Esta parroquia es emblemática.
tes formar equipo sacerdotal que lleva adelante con coraje, alegría y Conociendo a Jesús se encuentra la Dentro del templo están los restos
atienda toda la zona. Es así que el entusiasmo evangélico. “Lo digo sin verdadera liberación, la paz, y el sen- de Cacho, es muy especial. Tiene
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22 de mayo de 2021 COMUNIDAD 13

«Nuestros
sueños, desvelos y
pensamientos están
abocados a anunciar
a Cristo...»

P. Pablo Coimbra

más de 80 años de historia y está

ubicada en el corazón de Montevi-
deo; han pasado muchos curas por
aquí, es una comunidad creciente”,
afirma su párroco.
Actualmente se celebra la euca-
ristía, bautismos y funciona un
grupo de jóvenes. Los viernes des-
pués de la misa se realizan encuen-
tros de oración. También se reúne el
grupo de alcohólicos anónimos dos
veces a la semana; el P. Ferrés los
acompaña en las reuniones espe-
ciales. “Es una gracia de Dios poder
estar en Possolo, nunca me lo ima-
giné. Fue una grata sorpresa”, sos-
tiene el sacerdote.
“Dios vino a los barrios y se hizo
vecino”, reza el mural del muro del
patio de la parroquia con la ima-
gen del padre Cacho; allí juegan a la
pelota niños de todas las edades. La
figura del Padre Cacho se extiende
por todos estos barrios. El equipo es
uno más dentro de los más necesi-
tados de la sociedad.
Sembrando esperanza
Si bien en la parroquia, como
en todos lados hay actividades
paralizadas —debido a la pande-
mia— no obstante, se desarrollan
muchas tareas con la comuni-
dad; ambos barrios presentan esa
característica.
El día que se realizó este repor-
taje, ya entrada la noche, fieles y
amigos de la Casa de la Palabra, se
acercaron para vivir una jornada de
alabanza animada por la Sociedad
de San Juan. El equipo pastoral se
sumó a los momentos de oración.
“Más allá de los peligros y de lo
trabajosa que es esta tarea, aquí es
campo fértil para la evangelización.
La gente está sedienta y hambrienta
de Cristo. Está muy abierta. Se acer-
can a la parroquia. Apenas quere-
mos ser un reflejo de la Luz, que es
Cristo”, cuenta el P. Pablo.
La pandemia, un tiempo de
necesidad de Dios
Hace más de un año que el
mundo se reinventó para hacerle
Las Hermanas de la Caridad en el barrio Borro.P. COIMBRA
Hay una presencia importante de niños en la zona. P. COIMBRA
frente a lo desconocido. Un virus
cambió la vida de todos; algo que
no podemos ver pero sí sentir. El
párroco de Nuestra Señora de Gua-
dalupe reflexionó sobre el tema.
“La situación que generó la pan-
demia es muy dura. Nos agarró de
sorpresa, no tenemos anteceden-
tes cercanos en el tiempo. Si bien
hace un año y poco que estamos
viviendo esto, tenemos que tratar
de sacarle una oportunidad”, sos-
tiene con firmeza.
“Si la Iglesia no tiene algo que
decir en estas circunstancias, no
tendrá para decirlo nunca. Es como
cuando alguien muere, ¿quién
puede decir algo ante lo insoslaya-
ble de la muerte?; para dar un men-
saje de esperanza o de consuelo,
siempre está la Iglesia”, analiza el
P. Coimbra.
El exdirector de comunicación
mira la situación con corazón de
pastor y ve en la oscuridad signos
de esperanza. Para él es una opor-
tunidad para hablarle a la gente
de la certeza de las cosas de Dios
y de la esperanza en su encuen-
tro. “Nos enfrentamos a los miste-
rios que hacen brotar del corazón
la pregunta más elemental: ¿qué
sentido tiene mi vida?, desde allí
surge, muchas veces, la necesidad
de Dios. Estamos ante la debilidad,
tenemos que tener conciencia de
la fragilidad, la enfermedad y la
muerte que nos tocan de cerca”.
EQUIPO SACERDOTAL_
P. LUIS FERRÉS
Su parroquia de origen es Jesús
Misericordosio (Belén), ubicada
en Malvín Norte. Actualmente
es el párroco de Sagrados
Corazones de Possolo.
P. PABLO COIMBRA
Estuvo al frente del economato
y del departamento de
comunicación de la
Arquidiócesis. Además fue
párroco de la Aguada hasta
diciembre pasado. Desde el
pasado domingo es párroco de
Nuestra Señora de Guadalupe,
en el barrio Borro.
ROGELIO PAMPILLÓN
Tiene 32 años y nació en el
departamento de Artigas, es
profesor de química y este es
su año pastoral. “La gente es
cercana, me gusta vivir acá.
Cristo me demuestra todos los
días que está vivo; se siente en
la gente”, relata con entusiasmo
JOSÉ MARÍA BASSO
Tiene 21 años, pertenece a
la parroquia Stella Maris de
Carrasco, y está realizando la
experiencia vocacional con
Rogelio y los dos sacerdotes.
“Vengo a que Dios me
sorprenda, es una realidad muy
diferente a la que viví hasta
ahora. Los vecinos del barrio
son muy cariñosos y, como
todos, tienen mucha necesidad
de Dios”.
 ENTRE TODOS
14 OPINIÓN 22 de mayo de 2021

«Los católicos, en el lugar que estemos,

EDITORIAL si permanecemos en el amor de Cristo,
somos testigos de una esperanza viva»
Mons. Luis Eduardo González
MONS. LUIS EDUARDO GONZÁLEZ
OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO

EN LA VOZ DE_
El Espíritu Santo: un regalo de Dios
P. MARCELO COPPETTI

E
SACERDOTE JESUITA
l testimonio de fe es un mandamiento del Señor, que nos
mcoppetti@gmail.com
dice: “Vayan por todo el mundo y proclamen la buena
noticia a toda criatura” (Mc16,15). Y es el Espíritu Santo
que en Pentecostés fue derramado sobre el inicio de la Igle-
sia y que hoy se actualiza en la historia, quien nos anima a Movidos por una promesa
vivir el Evangelio: “Recibirán la fuerza del Espíritu Santo que

E
vendrá sobre ustedes y serán mis testigos” (Hch 1, 8). l otro día, compartiendo COVID, vemos muchas cosas
Esa fuerza divina la recibimos como un don de Dios con mis compañeros de buenas, que nos gustaría recu-
para sembrar y dar razón de nuestra esperanza en estos comunidad cómo vivía- perar en nuestro día a día, pero
tiempos difíciles: “Este es el tiempo favorable, este es el mos este tiempo de pandemia, también cosas a las que dedicá-
día de la salvación” (2 Cor 6, 2). El fundamento de nuestra uno de ellos hizo un parale- bamos mucho tiempo, que nos
esperanza es la persona de Cristo y su mensaje. Es la vida lismo que me pareció muy insumían mucha energía y a las
del resucitado lo que mantiene viva nuestra esperanza en iluminador: comparó esto que no nos gustaría volver.
la posibilidad de un mundo más humano, justo y fraterno. que nos toca vivir hoy con el La pandemia nos ha ayu-
La pandemia está dejando profundas huellas en las per- peregrinar del pueblo de Dios dado a discernir entre lo que
sonas, las familias y en toda la sociedad. Si contemplamos a a través del desierto. vale la pena y lo que no. Nos ha
los más vulnerables, preocupa el ver que quienes ya vivían ¿Cómo hicieron los israelitas ayudado a poner en valor, por
en situación de fragilidad antes de la pandemia, ahora ven para poder transitar ese largo ejemplo, los vínculos de fami-
agravada su situación de vida, por diferentes motivos. Hay camino sin perder la esperanza? lia y de amistad, y a relativizar
un crecimiento de la violencia de palabra, gestos y acciones ¿Qué era lo que los movía, aún una cantidad de otras cosas,
en la vida de muchas personas, hay actitudes que dificultan en medio de las dificultades y de de las que hemos podido pres-
un diálogo sincero con el que piensa distinto o se dan dis- las penurias? El pueblo de Dios cindir sin mayor dificultad,
putas políticas partidarias que tienen intereses personales caminó a través del desierto porque no hacen a la verda-
por encima de los intereses del bien común. Cuando suce- movido por dos certezas: que dera felicidad.
den estas cosas, se genera desesperanza. Dios estaba con ellos y que cum- Seguramente, al final de
Pero, al mismo tiempo, hay muchas personas en la pliría su promesa de darles una este largo camino que estamos
Iglesia y en la sociedad, que cada día, procuran el bien tierra para vivir en libertad. transitando, Dios tiene algo
personal y comunitario, que dan lo mejor de sí en lo que Siempre tenemos necesi- bueno para cada uno de noso-
pueden hacer, que animan y generan vida en su entorno, dad de algo que nos motive a tros. Que eso sea lo que nos
que proponen con creatividad soluciones que humanizan. seguir adelante y a no idealizar el motive a seguir adelante, ani-
En definitiva, hay sembradores de esperanza. pasado que hemos dejado atrás. mando a otros a hacerlo, segu-
Los católicos, en el lugar que estemos, si permanecemos Cuando recordamos cómo ros de que Dios camina junto a
en el amor de Cristo, somos testigos de una esperanza viva. era nuestra vida antes del nosotros.
Y de muchas maneras podemos aportar a la sociedad, anun-
ciando el Evangelio con nuestras acciones: favoreciendo la
vida de toda persona, acercándonos y cuidando de los más
frágiles y necesitados, siendo solidarios con los que buscan
ayuda, escuchando a todos, tendiendo puentes y buscando
la reconciliación donde es necesaria, creyendo que el Señor
derrama su paz y es posible dialogar, rezando y celebrando
la vida de fe en comunidad, sumándonos al trabajo con otras
personas en busca de soluciones a los problemas actuales.
En tiempos difíciles se necesita de la luz del Señor para el
camino, y esa Luz (Cristo) está cerca de todos.
Pidamos a María, Madre de la esperanza, que nos acom-
pañe en la oración al Espíritu Santo, para que se fortalezca
la virtud de la esperanza que recibimos en el bautismo.

«En tiempos difíciles se necesita de la

luz del Señor para el camino, y esa Luz
(Cristo) está cerca de todos »
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
CLERO
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS
LUNES 24
Pbro. Juan Andrés Verde
MARTES 25
R.P. Antonio Ketchedjian S.D.B.
Diác. Julio Cirigliano
Diác. Marcelo Giménez
Pbro. Pablo Dabezies (aniv.)
R.P. Fabián Silveira S.A.C.
(aniv.)
VIERNES 28
R.P. Siby Thomas C.M.F.
R.P. Yandri Loor Giler O.S.F.S.
(aniv.)
SÁBADO 29
Pbro. Jorge Faget
R.P. José Luis Morillo S.D.B.
DOMINGO 30
R.P. José Carlos de Souza S.A.C.
R.P. Oscar Daniel
Ordoñez O.C.D.
R.P. Fabián Silveira S.A.C.
Diác. José Pouse (aniv.)
JUNIO
MIÉRCOLES 2
Pbro. Emmanuel Baigorria
SÁBADO 5
Pbro. Antonio Bonzani,
Pbro. Vagner Fernándes
R.P. Guillermo Striebeck S.S.C.J.
R.P. Guillermo Striebeck
S.S.C.J. (aniv.)
Diác. Fernando Rodríguez
(aniv.)
VISITACIÓN DE LA VIRGEN
LUNES 31 DE MAYO
María lleva al hogar de Isabel
a Jesús, y con Él muchos
favores y gracias: el Espíritu
Santo, la alegría a Juan,
el don de profecía... son
los primeros favores que
nosotros conocemos que
haya hecho en la tierra el Hijo
de Dios encarnado.
OPINIÓN
EN LA VOZ DE_
RICARDO ASQUETA
Seminarista
@rikia4
Dios habla a través
de las personas: el
acompañamiento
espiritual
A
los ojos de nuestro
mundo, caracterizado
por la eficacia, por vivir
siempre corriendo a contra-
rreloj, por habernos acostum-
brado a definir a las personas
por lo que hacen y no por quié-
nes son, no nos damos tiempo
para escuchar a otros, y lo que
es peor, no nos damos tiempo
para escuchar a Dios.
Muchas veces Dios se
sirve de las personas para
hablarnos. Sucede cuando te
hacen un comentario, que a lo
mejor para los demás no tiene
importancia, pero que a ti te
toca el corazón con fuerza.
Parece que en ese pre-
ciso momento tus sentidos y
potencias se agudizan para
poder escuchar con claridad
lo que te dicen. Alguna vez
te has preguntado: ¿por qué
esas palabras de un amigo me
tocaron el corazón?, ¿no esta-
ría Dios hablando por detrás?
Pero existe un lugar espe-
cial donde Dios habla a tra-
vés de una persona. Ese lugar
es el acompañamiento espi-
ritual. Cuando te habla un
hombre o una mujer de Dios.
Todos necesitamos que
alguien confronte nuestras
vidas desde afuera. Es tu res-
ponsabilidad encontrar un
sacerdote, un consagrado o
consagrada, que pueda ayu-
darte a escuchar la voz de
Dios e interpretar correcta-
mente los signos que tienes
en tu vida.
Es la mejor de las ayu-
das, hablar con confianza con
alguien que te ayude a escu-
char la voz de Dios en tu vida;
es un lugar privilegiado para
descubrir cuál es tu vocación.
Te animo a que puedas
buscar a esa persona que te
acompañe en el discerni-
miento para poder descubrir
cuál es la voluntad de Dios
en tu vida.
ALEJANDRO CID
PhD en Economía
Universidad de Montevideo
@AlejandroCid_uy
Economía de la felicidad
L
as encuestas Gallup mues-
tran que los trabajadores
más felices tienen mayor
probabilidad de superar enfer-
medades, faltan menos al tra-
bajo, y se adaptan mejor a los
cambios. ¿Es posible invertir
en felicidad?
La mayoría de los estudios
han encontrado una relación
positiva entre el hecho de estar
casado y la satisfacción con la
vida. Los investigadores Shawn
Grover y John Helliwell cuen-
tan con datos de cada británico
en dos momentos del tiempo:
hoy y diez años atrás. Obser-
vando a los que diez años atrás
estaban solteros, encuentran
que quienes se declaraban más
felices en ese entonces, hoy
están casados.
También dan cuenta de indi-
viduos que declaraban en 2003
tener el mismo nivel de satisfac-
ción con la vida. Luego, en 2005,
unos se casaron y otros no. Ocho
años después, los que se casaron
se reportan más felices.
Grover y Helliwell también
encuentran que aquellos que
responden que su mejor amigo
es el cónyuge muestran el doble
de satisfacción con la vida.
Y otro interesante detalle:
menos mujeres que hombres
responden que su mejor amigo
15
es el cónyuge. ¿Son solo dife-
rencias de percepciones por
género, o es que el esposo está
invirtiendo poco en aumentar
la amistad con su esposa?
La BBC emitió un docu-
mental sobre el evento anual
japonés Love your Wife Day.
El productor del evento, Chie
Kobayashi, señalaba que los
hombres japoneses son muy
tímidos para expresar sus sen-
timientos y, en Love your Wife
Day tienen que expresar el
amor por sus esposas no solo
en público sino también en la
televisión. Uno de estos mari-
dos japoneses es Yamana, que
declara haberse equivocado
durante años trabajando hasta
tarde, llegando a casa cuando
los niños dormían y olvidán-
dose de dedicar tiempo a la
familia. “¡Seré un mejor esposo
de aquí en más!”, gritaba a las
cámaras. Y el comentarista del
evento terminaba su artículo
así: “Clara, te quiero. Mamá
viene a cuidar a los niños a las
8 p.m. ¡Salgamos a cenar!”
La investigación de Grover
y Helliwell es muy esperanza-
dora: la felicidad no es un dato
externo, sobre el que no se
tiene influencia: rinde grandes
dividendos invertir en que el
cónyuge sea el mejor amigo.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 22 de mayo de 2021

EN LA MIRADA DE_ 1.

FEDERICO GUTIÉRREZ
Fotógrafo
fgutierrez1410

1. Mural que recuerda al siervo de

Dios Ruben Isidro Alonso, Padre
Cacho, en la Parroquia de Possolo .
2. El Card. Sturla, sacerdotes y semi-
naristas, junto a los seis primeros
egresados de la Fazenda Monte
Carmelo.
3. El testimonio de los nuevos emba-
jadores de la esperanza.

2.

3.
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021 LA IGLESIA EN FOTOS 17

4. El trabajo con la tierra como parte

4.
de la terapia en la Fazenda de la
Esperanza.
5. Un año de aprendizajes y de bús-
queda de herramientas para cons-
truir un futuro.
6. Inspirada por la encíclica Laudato
si´, Clara apuesta a un trabajo que
incluya todas las dimensiones de la
persona.

5.

6.
 ENTRE TODOS
18 INTERNACIONAL 22 de mayo de 2021

El Papa establece el ministerio de catequista

Se publicó el Motu proprio “Antiquum ministerium” con el que se establece el ministerio laical de catequista.
VATICAN NEWS
Ciudad del Vaticano

E
l Motu proprio Antiquum
ministerium – firmado el 10
de mayo, memoria litúrgica
de San Juan de Ávila, presbí-
tero y Doctor de la Iglesia – instituyo
el ministerio laical de catequista. En
el contexto de la evangelización en
el mundo contemporáneo y ante “la
imposición de una cultura globali-
zada”, de hecho, “es necesario reco-
nocer la presencia de laicos y laicas
que, en virtud del propio bautismo,
se sienten llamados a colaborar en
el servicio de la catequesis”. No sólo:
el Pontífice subraya la importan-
cia de “auténtico encuentro con las
jóvenes generaciones”, así como “la
exigencia de metodologías e instru-
mentos creativos que hagan cohe-
rente el anuncio del Evangelio con
la transformación misionera que la
Iglesia ha emprendido”. Los catequistas también tendrán que pensar nuevas formas de transmitir la fe . FEDERICO GUTIÉRREZ

Un ministerio nuevo, pero con

orígenes antiguos
El nuevo ministerio tiene orígenes
muy antiguos que se remontan al
Nuevo Testamento: de forma ger-
minal, se menciona, por ejemplo,
en el Evangelio de Lucas y en las
Cartas del Apóstol San Pablo a los
Corintios y a los Gálatas. Pero “toda
la historia de la evangelización
en estos dos milenios”, escribe el
Papa, “muestra con gran eviden-
cia lo eficaz que ha sido la misión
de los catequistas”, que han con-
seguido que “la fe fuese un apoyo
válido para la existencia personal
de cada ser humano”, llegando a
“dar incluso la vida” por este fin.
Desde el Concilio Vaticano II,
pues, se ha tomado conciencia de
que “la tarea del catequista es de
suma importancia”, además de nece-
saria para el “desarrollo de la comuni-
dad cristiana”.
Transformar la sociedad a través
de los valores cristianos
Por ello, sin restar importancia a la
“misión propia del Obispo, que es el
primer catequista de su Diócesis”,
ni a la “peculiar responsabilidad de
los padres” en cuanto a la forma-
ción cristiana de sus hijos, el Papa
exhorta a valorar a los laicos que
colaboran en el servicio de la cate-
quesis, saliendo al encuentro de
"los muchos que esperan conocer
la belleza, la bondad y la verdad de
la fe cristiana."
«Los catequistas
deben ser hombres
y mujeres de
profunda fe y
madurez humana»
Papa Francisco
Evitar las formas de
clericalización
Testigo de la fe, maestro, mista-
gogo, compañero y pedagogo, el
catequista – explica el Pontífice –
está llamado a ponerse al servicio
pastoral de la transmisión de la fe
desde el primer anuncio hasta la
preparación para los sacramentos
de la iniciación cristiana, hasta
la formación permanente. Pero
todo esto sólo es posible “a través
de la oración, el estudio y la par-
ticipación directa en la vida de la
comunidad”, para que la identidad
del catequista se desarrolle con
“coherencia y responsabilidad”.
Recibir el ministerio laical del
catequista, de hecho, “da mayor
énfasis al compromiso misionero
propio de cada bautizado”. Debe
realizarse – recomienda Francisco
Catequista: un ministerio eminentemente laical. FEDERICO GUTIERREZ
– “de forma plenamente secular,
sin caer en ninguna expresión de
clericalización”.
La Congregación para el Culto
Divino publicará el Rito de
Institución
El ministerio laical de catequista
tiene también “un fuerte valor
vocacional” porque “es un servicio
estable prestado a la Iglesia local”
que requiere “el debido discerni-
miento por parte del Obispo” y un
Rito de Institución especial que la
Congregación para el Culto Divino
y la Disciplina de los Sacramentos
publicará próximamente. Al mismo
tiempo – señala el Pontífice – los
catequistas deben ser hombres y
mujeres “de profunda fe y madurez
humana”.
La invitación del Papa a las
Conferencias episcopales
Por último, el Papa invita a las Confe-
rencias Episcopales a “hacer efectivo
el ministerio del catequista" esta-
bleciendo el proceso formativo y los
criterios normativos necesarios para
acceder a él, de forma coherente y
en conformidad con el Motu proprio
que puede ser acogido también, "en
base a su derecho propio", por las
Iglesias orientales.
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
Ruffini: mantener la mirada pura
VATICAN NEWS
Ciudad del Vaticano
El Prefecto del Dicasterio para la
Comunicación de la Santa Sede
clausuró la semana promovida por
el grupo editorial San Paolo para
tratar el mensaje del Papa para la
Jornada de las Comunicaciones
Sociales de hoy. "Ir a ver" es la única
manera de entender la realidad y
relatar la verdad..
"S
ólo una mirada pura
es capaz de ver, de
reconocer, de com-
prender, de recondu-
cir a la unidad la complejidad frag-
mentada de lo real, y por tanto de
conocer". Por eso, "bienaventurados
los puros de corazón", que puede
parecer la bienaventuranza "más
aparentemente lejana del astuto
mundo de los periodistas", es la que
más puede ayudar a los que traba-
jan en el campo de la comunicación
a hacerse cercanos y a "recuperar
la esencia de las cosas". Una esen-
cialidad que hay que buscar más
allá de la apariencia y que, como le
recordaba el zorro al Principito de
Antoine de Saint-Exupéry, es "invisi-
ble a los ojos".
La bondad es el secreto del
periodista
En la 55ª jornada de las Comunicacio-
nes Sociales, Paolo Ruffini, Prefecto
del Dicasterio para la Comunicación
de la Santa Sede, al intervenir en la
clausura de la "Semana de la Comu-
nicación" promovida por el grupo
editorial San Paolo, no sólo recordó
que "un buen periodista debe man-
tener una mirada pura", sino que
rebatió la idea "de que la profesión
de comunicador requiere una frial-
dad incompatible con un corazón
tierno y que el periodismo es más
adecuado para los duros de cora-
zón". Como señaló Ryszard Kaups-
cinski, el secreto de un gran perio-
dista es la bondad.
Hacia las periferias de la
existencia
Inspirándose en la oración del
Papa al final de su mensaje de hoy
- titulada "Vengan y vean", que "es la
forma más sencilla de conocer una
realidad, para permitir que quien
tengo delante me hable" - Ruffini se
detiene en algunos conceptos clave
para el mundo de la comunicación.
El primero es "salir", un tema que-
rido por Francisco desde la primera
catequesis del Pontificado en 2013,
ESPIRITUALIDAD 19
«La comunicación
que buscamos no
puede ser hija de la
comunicación "a la
carrera"»
Paolo Ruffini
tico roba y entonces todos los polí-
ticos son ladrones, una persona que
conozco tuvo problemas con una
vacuna por lo que las vacunas son
malas.
Gastar los zapatos, no las
palabras
El último concepto fundamental
para una correcta comunicación
Desafío del periodista: detenerse en lo que importa . F. GUTIERREZ es el de "honestidad", una palabra
"que nos exige que veamos dentro
que significa "salir al encuentro de ni con "la presunción de ya saber", de nosotros mismos" y "nos pone
los demás", hacia las "periferias de sino con "la humildad de no saber" frente a nuestras responsabilida-
la existencia" y moviéndonos "noso- y sobre todo tomándose todo el des". La encrucijada está, pues, entre
tros primero hacia los hermanos y tiempo necesario. "La comunicación "concentrarnos en nosotros mismos
hermanas, especialmente los más que buscamos no puede ser hija de como periodistas, como comunica-
lejanos, los olvidados, los más nece- la comunicación "a la carrera"", rei- dores y relatar sobre nuestros fan-
sitados de comprensión, de con- tera el prefecto. tasmas" y poder "en cambio ir a ver,
suelo, de ayuda." "Tomarse el tiempo no es per- tocar y contar la verdad de lo que
der el tiempo", sino que "sirve para vemos", aun corriendo el riesgo de
En camino hacia la verdad comprender cuán a menudo es no entender, de ser engañados y de
La segunda es "caminar". Caminar arrogante la idea de que la pizca de equivocarnos. En ese caso hay que
es, de hecho, "la condición normal verdad que poseemos puede expan- corregirse, y reanudar el camino sin,
del comunicador", que nunca debe dirse hasta incluir toda la verdad por precisamente, "dejar de caminar en
detenerse sino "desgastar las suelas sí misma". "La era de las fake news", la realidad", porque se pueden "des-
de sus zapatos". No sólo porque "la de hecho, "crea monstruos que se gastar las suelas de los zapatos, pero
búsqueda de la verdad es en todo alimentan de esta miopía": un polí- no las palabras".
caso un viaje", sino también "para
dejarse mirar por la realidad" y "para
pasar de una mirada totalmente
externa a una que ve desde dentro,
que permite descubrir y contar una
historia diferente".
La búsqueda de la "verdad" -el
tercer término clave- es de hecho un
viaje. Una verdad que, sin embargo,
no debe ser aquella "miope", "fija
en la apariencia", restringida al jui-
cio sumario, sino aquella en la que
"todo existe, que todo lo explica, la
verdad crucificada y resucitada que
vive cada día en el otro". Una verdad
dicha con las palabras justas, no
aquellas conformistas, perezosas y
consumidas por el tiempo.
Tomarse el tiempo no es perder
el tiempo
Pero para comprender en profundi-
dad no hay otro método que el de "ir
a ver", "no como viajeros distraídos"

20
Las dos
puertas
ÁLVARO FERNÁNDEZ
TEXEIRA NUNES
Desde que el mundo es mundo,
hay dos formas de obrar: bien,
de acuerdo con la verdad; o mal,
de acuerdo con algún error.
Eran Hace muchos años, un amigo
me dijo que lo mejor que le dejó el
colegio al que lo enviaron sus padres,
fue que allí le enseñaron la diferencia
entre el bien y el mal.
Y es que desde que el mundo es
mundo, hay dos formas de obrar:
bien, de acuerdo con la verdad; o
mal, de acuerdo con algún error.
Todos, absolutamente todos, actua-
mos algunas veces bien y otras veces
mal. A su vez, el bien y el mal pueden
tener distintos grados de perfección
—o imperfección—. El problema
surge —y en estos tiempos de forma
brutal— cuando se borran los lími-
tes entre ambas formas de actuar, al
punto que se termina llamando bien
al mal, y mal al bien.
Dice nuestro Señor en el Evangelio:
“Entren por la puerta estrecha, por-
que es ancha la puerta y espacioso
el camino que lleva a la perdición,
y son muchos los que van por allí.
Pero es angosta la puerta y estrecho
el camino que lleva a la Vida, y son
pocos los que lo encuentran".
”Tengan cuidado de los falsos
profetas, que se presentan cubier-
tos con pieles de ovejas, pero por
dentro son lobos rapaces. Por sus
frutos los reconocerán. ¿Acaso
se recogen uvas de los espinos
o higos de los cardos? Así, todo
árbol bueno produce frutos bue-
nos y todo árbol malo produce
frutos malos. Un árbol bueno no
puede producir frutos malos, ni un
árbol malo, producir frutos bue-
nos. Al árbol que no produce fru-
tos buenos se lo corta y se lo arroja
al fuego”.
ESPIRITUALIDAD
La puerta ancha
Jesús nos invita a entrar por la
puerta estrecha, pero nos advierte
que no todos somos capaces de
encontrarla. Probablemente, por-
que es más tentador entrar por la
puerta ancha, espaciosa, a la que
nos conduce un camino en aparien-
cia cómodo y mullido, atractivo y
fácil. Es el camino del materialismo,
del consumismo, del relativismo, del
individualismo, del hedonismo… Es
el camino que seguimos cuando por
falta de entrenamiento en la prác-
tica de la virtud, pero sobre todo
por descuidar los sacramentos —
canales ordinarios por los que se
nos transmite la gracia— nuestra
naturaleza caída, débil, herida por
el pecado, se deja arrastrar por los
espejos de colores de este mundo.
Si nos dejamos encandilar por
estas ideologías, lo más probable
es que empecemos por tolerarlas,
que sigamos por aceptarlas y que
terminemos por justificarlas. De la
oposición a la complicidad, no hay
más que un paso: parafraseando a
Gabriel Marcel, solo hay que dejar
de vivir como se piensa para empe-
zar a pensar como se vive.
Cuando se borran los límites
entre el bien y el mal, errar el camino
es fácil. Hasta no hace mucho, era
normal que los padres, maestros y
catequistas, enseñaran a sus hijos
o alumnos que es bueno luchar
contra nuestros defectos y procu-
rar adquirir ciertas virtudes. Hoy, sin
embargo, parece crecer el número
de los que ven las debilidades pro-
pias de nuestra condición de peca-
dores, como algo normal, contra
las que no vale la pena luchar. Pro-
curar adquirir virtudes, se consi-
dera algo anticuado —cuando no
hipócrita—, y se prefiere dar rienda
suelta al imperio de los sentidos,
deseos y caprichos, todo en nombre
de la autenticidad, de la espontanei-
dad, de la libertad, de los derechos…
Jesús nos invita a todos a cruzar por la puerta estrecha, más allá de las dificultade
« Cuando se
borran los
límites entre
el bien y el mal,
errar el camino
es fácil»
A veces esto ocurre por falta de
fe, y otras veces, porque aun a los
que conservamos la fe, nos gana
alguna debilidad que nos aleja
del buen camino. Y no es extraño:
todos perdemos el rumbo alguna
vez. Pero si procuramos ser fieles
al Señor, y humildes, las caídas nos
sorprenderán cada vez menos, al
tiempo que lucharemos cada vez
más para dejar nuestros pecados
en la confesión y retornar con
nuevos bríos, a la lucha contra la
soberbia, la pereza, el egoísmo,
la comodidad, la sensualidad,
la vanagloria, entre otros tantos
vicios y pecados.
La puerta angosta
¿Acaso no existen muchos caminos
para llegar a Dios? Por supuesto que
sí. Pero esos distintos caminos tie-
nen algo en común, y es el llamado
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
de Dios Padre a ser perfectos como
Él es perfecto, aún a sabiendas de la
infinita distancia que nos separa de
nuestro Creador.
¿Por qué Dios nos pide tanto?
Porque nos quiere, y porque lo que
quiere para nosotros, es lo que con-
viene a nuestra naturaleza. Para
eso nos dio los mandamientos:
para alentarnos a hacer cosas que
nos hacen inmensamente felices,
y para que evitemos hacer cosas
que nos hacen tremendamente
desgraciados.
Para salvarnos y para conducir a
quienes nos rodean a la salvación,
no basta con no matar a nadie, con
no meterse en líos, y con aprobar —
en nombre de la tolerancia y de una
caridad malentendida— cualquier
idea y —o— afirmación dispara-
tada. Cada vez con más frecuencia
—a medida que avanza la secula-
rización y la imposición de ciertos
cánones morales contrarios a los
católicos— nuestras ideas, nuestras
afirmaciones y nuestros actos, cho-
carán con las ideas, afirmaciones
y actos de muchas de las personas
con las que nos relacionamos.
Y es natural, porque “ser bueno”
no significa tolerarlo todo, no entrar
jamás en conflicto con nadie, ni evi-
tar a cualquier precio que alguien se
sienta ofendido. Tampoco significa
respetar cualquier idea, de cualquier
persona, por descabellada que sea,
sin cuestionar nada. A veces el cris-
tiano, precisamente por serlo, debe
reaccionar ante la injusticia, ante
el error, ante la maldad…, e incluso
 ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
es y los miedos. F.GUTIÉRREZ
ante la fealdad, que es una forma de
error, de maldad y de injusticia.
No hay que tener miedo: si algu-
nos no nos comprenden, será señal
segura de que estamos transitando
por el camino duro, áspero y espi-
noso, al final del cual se encuentra
la puerta angosta, tras la que nos
espera la felicidad eterna. Mientras
vayamos por ese camino, es proba-
ble que en lugar de recibir aplausos
y palmadas en el hombro, reciba-
mos salivazos, insultos y golpes.
Pero vale la pena sufrir por la ver-
dad, en la búsqueda del bien, para
contemplar eternamente la belleza.
Jesús nos llama por el camino
arduo del crecimiento en virtudes,
y nos pide que las pongamos al ser-
vicio de Dios y de los demás hom-
bres. Nuestro Señor murió en la
Cruz, para enseñarnos que el dolor
y el sufrimiento tienen sentido,
para mostrarnos que cuando nos
enfrentamos con la cruz, la actitud
cristiana es abrazarla, no huir de ella
como si fuera el mismo demonio.
Si vamos por ese camino, de algún
modo —muy modesto y limitado—,
pero valorizado por el amor, llegare-
mos a ser corredentores con él.
¿Cómo encontrar la puerta
angosta?
Quizá debamos empezar por poner-
nos una meta clara: ser santos, ir al
Cielo para contemplar el rostro de
Dios por toda la eternidad. Para eso,
debemos ser realistas: somos débi-
les, somos pecadores, y con nues-
tras propias fuerzas, nada podemos.
ESPIRITUALIDAD 21
«Jesús nos llama por el camino
arduo del crecimiento en
virtudes, y nos pide que las
pongamos al servicio de Dios
y de los demás.»
cidad —terrena y eterna—; de que corriente”. Los cristianos somos
nadie puede romper con el pasado ovejas, sí, pero de un solo Pastor: no
sin caer en la horrible orfandad del majada que corre detrás de quien le
marinero que —parafraseando a ofrece bellos fardos… de plástico.
José Larralde— no sabe adónde va, No es fácil transitar por el
porque no sabe por qué partió; de camino que lleva a la vida, y tam-
que nadie puede vivir solo, de que poco es fácil convencer a otros de
al Cielo se va con muchos otros del que nos acompañen por él. Pero
brazo, o no se va. también es cierto que no somos
Necesitamos la gracia, y por eso, Es necesario también con- nosotros los que convencemos:
para acceder a ella por los canales vencernos —y convencerlos— es el Señor quien mueve los cora-
ordinarios, procuraremos frecuen- de hacer oídos sordos a la pre- zones de los hombres… aunque
tar los sacramentos. Necesitamos sión social cuando esta nos tira somos los hombres quienes, con
saber cómo actuar —qué cosas hacia abajo cuando nos dice: “no nuestra oración, movemos el cora-
están bien y qué cosas están mal— te metás”, “hacé la tuya”, “seguí la zón de Dios.
y por eso, trataremos de formarnos
lo mejor posible, quizá con la ayuda
de un sacerdote que nos sirva de
guía espiritual. Necesitamos incor-
porar a nuestra vida ciertas virtudes
humanas y cristianas, y para hacerlo,
tendremos que luchar para erradi-
car nuestros defectos y para adqui-
rir una serie de virtudes humanas y
teologales. Solo si las vivimos, solo
si las encarnamos, podremos ser
creíbles para los demás.
Una vez que empecemos a tran-
sitar ese camino, lo lógico será que
procuremos invitar a otros a que nos
acompañen. De hecho, es mucho
más motivador transitar cualquier
camino acompañado por nuestros
familiares, amigos, compañeros
y conocidos, que solos. Con más
razón cuando se trata del camino
que lleva a la santidad.
Hoy, la generación de los mayo-
res de cincuenta que todavía con-
serva la fe, tiene por delante la
enorme tarea de contagiarla a
los jóvenes, con todas las conse-
cuencias que de la fe se derivan. Es
imperioso convencernos —para
convencer a las nuevas generacio-
nes—, de que hay normas morales
objetivas que no es posible dejar de
lado; de que lo que Dios nos pide
puede parecer arduo, pero nos hace
bien y nos lleva a la auténtica feli-
 ENTRE TODOS
22 SOCIEDAD 22 de mayo de 2021

Sartre: ¿Dios
es enemigo
de la libertad?

Lic. MIGUEL PASTORINO los eran luteranos. Se manifiesta

“Dios no existe. No existe. ¡Alegría!
¡Lágrimas de gozo! ¡Aleluya! ¡Todo
se acabó!... Os he liberado. ¡Ya no
hay cielo ni infierno! ¡Solo está la
tierra! (Sartre, Las Moscas, acto III,
escena II).
decepcionado por el mal ejemplo de
sus abuelos, pero también de que la
religión no le dio lo que él esperaba:
“en el Dios al uso que me enseñaron
no encontré al que me esperaba en
mi alma; necesitaba un Creador y
me dieron un gran Patrón; los dos
eran uno, pero yo lo ignoraba; sin Para Sartre el ateísmo es condición fundamental para la libertad. UNSPLASH

J
ean Paul Sartre (1905-1980),
filósofo, novelista y drama-
turgo francés, fue uno de
los grandes exponentes del
existencialismo y del marxismo
humanista. El eje de su filosofía es la
noción de libertad inseparable de la
responsabilidad personal, donde el
ser humano se construye a sí mismo
con sus decisiones. La libertad para
Sartre es el elemento constitutivo
del ser humano, no simplemente
una capacidad. Para defender la
libertad entiende que es necesario
negar a Dios y solo en el ateísmo
el hombre puede experimentar la
auténtica libertad.
Sus afirmaciones radicales y ele-
vadas de la libertad nacen en una
época en que se experimentaba
con dureza la fragilidad de la vida,
el absurdo de la existencia, ante
la amenaza de los sistemas tota-
litarios. Dios aparece como un ser
contradictorio, adversario del ser
humano y amenaza para su libertad.
Aunque sus críticos encuentran
serias contradicciones, idas y vueltas
en sus planteos sobre Dios, Sartre
llevó coherentemente su ateísmo
hasta las últimas consecuencias: “El
ateísmo es una empresa cruel y de
largo aliento: creo haberla llevado
hasta su fin”. Reconoce que “es muy
incómodo no creer en Dios”.
Su madre era católica y le educó
en la fe en privado, porque sus abue-
ese equívoco yo habría sido fraile”.
Y confiesa más de una vez que el
conocer cristianos que vivieran mal
su propia fe, que no hablaran de
Dios, que la usaran para ostentar,
que fueran incoherentes con lo que
decían creer, le decepcionó muchí-
simo. “Yo corría el riesgo de ser una
presa de la santidad. Mi abuelo me
quitó las ganas para siempre”.
Una anécdota de su infancia que
le marcó mucho en su “teoría de la
mirada”, la narra así: “Había jugado
con unos fósforos y quemado una
alfombrita. Estaba tratando de arre-
glar mi destrozo cuando, de pronto,
Dios me vio, sentí Su mirada en el
interior de mi cabeza y en las manos;
estuve dando vueltas por el cuarto
de baño, horriblemente visible,
como un blanco vivo. Me salvó la
indignación; me puse furioso contra
tan grosera indiscreción, blasfemé,
murmuré como mi abuelo: Maldito
Dios, maldito Dios, maldito Dios. No
me volvió a mirar nunca más”.
No hay creador: La existencia
precede a la esencia
El carpintero, al hacer una mesa,
se deja inspirar por un concepto,
por una idea y una técnica que es
anterior a la obra en sí, es la “esen-
cia” de la mesa. De ese modo Sartre
entiende que muchos han creído
que el ser humano tiene una esen-
cia conforme a la cual deberá ir
configurando su existencia, su
" Para defender la libertad
entiende que es necesario negar
a Dios y solo en el ateísmo el
hombre puede experimentar
la auténtica libertad.»
modo de actuar, de vivir. Y eso sería
así si hubiera un Dios creador. Pero
Sartre enfáticamente dice: “¡No
hay Dios!” y el hombre existe antes
de ser definido por un concepto o
una naturaleza previa. El hombre
surge en el mundo y se encuentra
arrojado a la existencia y luego se
va definiendo posteriormente, a
medida que se va construyendo.
Al comienzo el hombre no es nada,
porque carece de una esencia pre-
via que lo obligue a ser de determi-
nada manera. El hombre es como
él quiera ser, tal como se vaya reali-
zando. Cada ser humano es un pro-
yecto que se levanta sobre la nada y
descansa sobre la libertad de quien
va eligiendo.
Sartre imagina a Dios creando
al hombre a la manera de un arte-
sano que produce un objeto, mani-
pulable al gusto de su creador. Por
ello para Sartre la idea de un dios
creador es la negación de la liber-
tad humana. El hombre tiene que
ser el único creador de su vida en
nombre de su libertad y respon-
sabilidad, y por lo tanto ha de ser
el creador de sus propios valores
según los cuales dirigir su vida.
Está convencido de que el rechazo
de Dios es condición absoluta para
la realización humana.
Escribe en El existencialismo es
un humanismo: “Todo está permi-
tido si Dios no existe, y, en conse-
cuencia, está el hombre abando-
nado, porque no encuentra en sí
ni fuera de sí una posibilidad de
aferrarse. El hombre está conde-
nado a ser libre”.
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
El ateísmo para Sartre es con-
dición fundamental de la libertad,
porque no hay valores que legitimen
nuestra conducta, sino que estamos
solos con nuestra libertad. Estamos
condenados a ser libres, a tener que
decidir e inventar cada instante de
nuestra existencia. La vida del hom-
bre es una pasión inútil, un proyecto
vacío, un sufrimiento sin utilidad
alguna. El fracaso y la inutilidad de
la trascendencia humana quedan
confirmados por la relación con los
otros, que es siempre conflictiva. El
hombre es un ser para el otro, pero
en el fondo siente la existencia del
otro como un límite a su libertad,
por eso “el infierno son los otros”.
Y si el otro es una amenaza a mi
libertad, cuanto más el Otro con
mayúscula, cuanto más Dios y su
mirada omnipresente sería humi-
llante y opresora para una vida libre
y responsable ante sí. Finalmente,
una vida humana que se vive per-
manentemente en conflicto con
el otro resulta ella misma absurda
en cuanto que está condenada a la
muerte, de modo que, tras expecta-
tivas y proyectos, nos precipitamos
en la muerte, en el absurdo total.
Un dios del que todos
deberíamos ser ateos
Muchos críticos de Sartre entien-
den que se ha peleado con una
caricatura del dios cristiano o con
SOCIEDAD 23
«Para el cristianismo Dios
es la fuente y la garantía
de la libertad humana,
no su obstáculo»
Dios, ateísmo y libertad riqueza de su filosofía, desple-
Para el cristianismo Dios es la gada especialmente en novelas
fuente y la garantía de la libertad y otras de teatro, a menudo olvi-
humana, no su obstáculo. Dios dada, es de una gran lucidez y
crea al hombre libre, incluso para profundidad. Tiene un estilo que
rechazarle. Habrá que reconocer provoca al lector a pensarse a sí
qué experiencias concretas de mismo y al mundo en el que vive,
cristianismo pueden haber sido a comprometerse con la reali-
o ser actualmente negadoras de dad en la que se encuentra sin
esta libertad fundamental, y pro- excusas y a asumir el peso de la
vocadoras de ateísmo, como en responsabilidad ante las propias
la propia vida de Sartre. La pro- decisiones. Sartre en su negación
pia Iglesia católica reconoce en de Dios, paradójicamente exalta
el Concilio Vaticano II: “Algunos un imperativo fundamental de la
ateos se representan a Dios de tal vida cristiana: ser responsable,
una versión demasiado infantil manera que, al rechazarlo, nie- hacerse cargo de la propia vida,
y determinista, con un “ojo que gan a un Dios que no es ni mucho hacerse cargo de las propias deci-
todo lo ve y controla”. De hecho, la menos el del evangelio… En esta siones sin echarle la culpa a un
concepción de la libertad y la res- génesis del ateísmo, los creyen- destino prefijado. A veces en la
ponsabilidad que tiene Sartre es tes pueden tener una parte no búsqueda de la libertad y de la
la misma que tienen pensadores pequeña en la medida en que, por felicidad, negar una caricatura
existencialistas creyentes judíos negligencia en la educación de su de lo divino puede ser un paso
como Víctor Frankl o cristianos fe, por representaciones engaño- liberador en busca de la propia
como Gabriel Marcel. Lo cierto es sas…, se puede decir que ocultan el condición humana, que a otros
que, habiendo diferencias en sus rostro auténtico de Dios” (GS 19). pensadores los ha llevado a pre-
visiones metafísicas y antropoló- Sartre estaba mucho más de guntarse por Dios en una visión
gicas, la concepción de la libertad acuerdo con el sentido cristiano mucho más positiva y liberadora
que tienen es muy similar. Otros de la libertad de lo que creyó y la de la religión.
pensadores no necesitan negar
a Dios para afirmar la libertad
humana y su responsabilidad. Por-
que de hecho en el cristianismo el
ser humano es libre y responsable
de construir su propia vida y no
hay determinismo posible con la
idea de libre albedrío.
El escritor católico Julien Green
después de asistir a una obra de
Sartre, Las Moscas, escribe el 20 de
enero de 1951: “El ateísmo del autor
suelta aquí las riendas y no dudo
de que puede perturbar a muchos
espectadores, pero el dios que nos
presenta Sartre es tan mediocre y
limitado que fácilmente se com-
prende el ateísmo del autor res-
pecto a un dios de ese formato.
Si Dios fuera el dios de Sartre, yo
sería veinte veces ateo, yo sería un
ateo fanático de semejante dios.
Pero, como tantas veces sucede, se
ha equivocado de persona”.

24
Tal para cual
P. GONZALO ABADIE
Cuarta parte de la serie dedicada a
Benedicto XVI
E
l cardenal arzobispo de Colo-
nia, Josef Frings, líder de la
Iglesia alemana, tenía setenta
y dos años cuando asistió al
aula magna de la Universidad de
Bonn para escuchar la lección inau-
gural del profesor Joseph Ratzinger,
cuarenta años menor que él, en abril
de 1959. Como se había hecho cos-
tumbre, el público que había reba-
sado el aforo ocupaba otras instala-
ciones debidamente acondicionadas
con parlantes aunque más no fuera
para atenuar las ansiedades que
suscitaba la presencia del renom-
brado académico cuya contratación
venían disputándose las universi-
dades, y que se había visto forzado
a dejar la diócesis de Múnich y Fri-
singa, debido a la batahola que había
producido un artículo suyo publi-
cado en la revista Hochland, y que
le había granjeado la enemistad del
cardenal Wendel, su obispo, a quien
no le había caído nada simpático ver
aireadas las opiniones del teólogo
irreverente, el cual decía constatar la
palmaria paganización de la Iglesia
y los cristianos, idea que a muchos
resultaba un dislate fantástico o los
dejaba impregnados de un acíbar
poco soportable. No así a Frings, no
así, que pensaba exactamente de
la misma manera. Un docente de la
categoría de Ratzinger era —según
la costumbre alemana— dueño, por
así decir, de su propio pase, tal como
le sucedió a Leo Messi que, desde
hace unos meses, ya no puede ser
retenido por lo que queda del Barce-
lona si no es contando con su propia
voluntad. Así tampoco podía Wen-
del retener a Joseph, ni desahogarse
dándole un remoto destino en Tar-
sis como hubiese querido. Una vez
SOCIEDAD
más, la presa se libraba de la red del
cazador.
Desde su asiento en primera
fila el veterano y astuto Frings
calibraba personalmente los rea-
les quilates del teólogo que tenía
frente a él, y del que tanto había
escuchado ensalzar a su secretario
privado Hubert Luthe, compañero
de estudios de Joseph, y a su amigo
el erudito profesor Gottlieb Söhn-
gen, que hasta había dejado la piel
defendiendo a su discípulo porten-
toso, a quien él mismo había abierto
camino adentrándolo en los filo-
nes teológicos más complejos, que
solo podían ser abordados por una
mente privilegiada. Fue tal vez en
esos momentos, cuando la ovación
se prolongó durante varios minu-
tos, que Frings supo que ese era el
hombre que sintonizaba no solo con
su propia sensibilidad, sino con la
de un mundo nuevo representado
en esos cientos de estudiantes que
entraban en comunión, como por
arte de encantamiento, con el uni-
verso poético intelectual que levan-
taban las palabras del verecundo
doctor Ratzinger, quien parape-
tado en sus trazas joviales y modos
pudorosos, esperaba que amaina-
ran los aplausos que prefiguraban
—cada vez que se presentaba en un
auditorio— un futuro tumultuoso y
sonado, y lo exponían al centro de
una escena en la que tarde o tem-
prano se desencadenaba alguna
tormenta imprevista, que poco se
avenía a su carácter apacible y sen-
cillo, y que amenazaba su deseo más
secreto, el de ser un profesor uni-
versitario dedicado a la docencia y
reflexión teológica, en un ambiente
propicio. Ratzinger conocía el raro
arte de tocar en sus conferencias
o clases el corazón en que se res-
guarda cada persona, y Frings no fue
la excepción. Hacía solo tres meses
que el papa Juan XXIII había sor-
prendido al mundo convocando un
El Papa Juan XXIII junto al Card. Josef Frings. SCHÖNINGH Ksta.de/
«Ratzinger conocía
el raro arte de tocar
en sus conferencias
o clases el corazón
en que se resguarda
cada persona»
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
concilio ecuménico, y en los meses
sucesivos el cardenal fue viéndose
involucrado cada vez más en la pre-
paración del concilio, desbordado
por todo tipo de requerimientos,
acerca de las más variadas cuestio-
nes, interpelado por las comisiones
que debían proponer temas, anali-
zarlos, señalar observaciones… Por
supuesto que en un país como Ale-
mania no faltaban teólogos a los que
pudiese recurrir el cardenal Frings,
pero lo cierto es que recién un año
y medio más tarde, al escuchar nue-
vamente a Ratzinger en la Acade-
mia Tomás Moro, en Bensberg, bien
cerca de Bonn, sobre qué cosa es
un concilio, mantuvo una conver-
sación a solas con él, que sellaría la
alianza entre ambos, solicitándole
un curioso pedido: que le escribiera
una conferencia sobre el contexto
del Concilio Vaticano II, para la que
había sido invitado en Italia y a la
que había accedido gustoso, pero
que ahora, ante la proximidad de
semejante responsabilidad, se sen-
tía sumido en un estado camariento
que lo tenía muy intranquilo. Como
sabemos, la conferencia de Génova
tuvo tal resonancia, que el mismo
papa Juan sintió la necesidad de
felicitar personalmente al casi ciego
cardenal Frings por su reciente dis-
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
curso en el que invitaba a reformular
la fe de siempre, en un nuevo len-
guaje para este tiempo, a despojarla
de adherencias del pasado que eran
meramente circunstanciales y opa-
caban el resplandor del evangelio,
y a salir al encuentro de la razón
moderna, en un mundo configu-
rado por el advenimiento de la glo-
balización, la tecnologización y la
confianza redentora en la ciencia,
tres poderosos influjos que se cris-
talizaban en una cultura que, como
es lógico, al elevar de tal manera las
fuerzas y posibilidades de la huma-
nidad —fuerzas y posibilidades que
sustituían a Dios—, al endiosar al
hombre, no hacía sino preparar nue-
vos fracasos planetarios. "A la des-
aforada esperanza, sucedió, como
es natural, una depresión excesiva",
había escrito, mientras corría la II
Guerra Mundial, un poeta, casi ciego
también, comentando los azarosos
intentos de los hombres buscando
el sentido del universo, abocados
finalmente a una confusión gene-
ral e infinita, como perdidos en la
oscuridad de una biblioteca total en
que nadie es capaz de interpretar un
solo libro.
En los meses siguientes Frings
confió secretamente los documen-
tos reservados procedentes del
SOCIEDAD
vaticano para que los examinara su
asesor principal, Joseph Ratzinger,
quien, rápidamente, a pedido del
cardenal, hacía rápidos comenta-
rios en los márgenes de las páginas,
o insertaba algún ladillo pericial
orientador en un costado de la hoja,
señalando la necesidad de ampliar
la perspectiva en el tratamiento de
tal cuestión, o de buscar un lenguaje
más a tono, o desestimar el enfoque
de tal pasaje. Con rápidas pincela-
das Joseph despachaba los docu-
mentos que de modo incesante le
hacía llegar el arzobispo de Colonia,
y cuya materia exigía la reserva más
absoluta. Entusiasmado por la com-
petencia que su joven perito exhibía
en el abordaje de los asuntos teo-
lógicos más heterogéneos, le pidió
que no limitara su trabajo a meras
anotaciones efímeras o glosas
lacónicas, sino que redactara valo-
raciones más exhaustivas en que
pudiera ponderar distintas aspec-
tos del punto tratado, estableciendo
juicios matizados, identificando los
elementos que formaran parte de
la trama teológica que era objeto de
consulta, proponiendo contrapro-
puestas y nuevos caminos para ser
explorados…
A pesar de su intensa activi-
dad como profesor, conferencista,
«Frings sería el cardenal
probablemente más
influyente del concilio...»
escritor de artículos y libros, tutor
de tesis doctorales, y predicador de
ejercicios espirituales, Joseph recu-
rría a su increíble disciplina y capaci-
dad de trabajo, y desplegaba todo su
talento intelectual y destreza crítica
en este atípico intercambio confi-
dencial y epistolar con el cardenal,
el cual accedía de modo privilegiado
a la perspicacia y agudeza impar de
su perito excepcional, que además
de un extraordinario conocimiento
versátil sobre los rincones más
dispares de la teología, el ecume-
nismo o la historia de las religiones,
hacía gala de una de sus virtudes
más apreciadas por sus estudian-
tes, la de de abrir el abanico de una
cuestión determinada señalando
todos los elementos que entraban
en tensión, valorando con precisión
cada uno de ellos, de tal modo que
su interlocutor entrara en contacto
fácilmente con un tema arduo o
polémico. Hay que tener en cuenta,
por lo demás, que la memoria de
Ratzinger era vasta y sorprendente,
y en ella se alojaba un fichero des-
comunal, casi preternatural, en que
se conservaban vivos y frescos tex-
tos de cierta extensión y en distintos
idiomas, que cobraban vida ni bien
eran convocados por su biblioteca-
rio, aunque pertenecieran a lecturas
remotas realizadas décadas antes.
Ratzinger ha escrito sus libros, diga-
mos, de un tirón, introduciendo las
citas de memoria en el cuerpo del
texto mientras sigue el desarrollo
de lo que va escribiendo, y regis-
trando la referencia bibliográfica
correspondiente. Solo al terminar
la obra confronta las fuentes mate-
riales para asegurarse de que no se
ha saltado alguna coma. Del mismo
modo, claro, en medio de un debate
puede evocar una lectura cualquiera
y recoger en el instante las ideas o
argumentos principales que son
originales de ese autor y ese libro,
e incorporarlas rápidamente al diá-
25
logo que está sosteniendo. Sin lugar
a dudas, el cardenal debió sentir
curiosidad por el modo en que un
solo hombre podía en un solo día
acometer una tarea en apariencia
improbable. Por su parte, Frings
reunía, además de una notable for-
mación teológica y despierta inte-
ligencia, una experiencia probada
en las situaciones más duras de la
historia trágica reciente, el tem-
ple pragmático, el carisma natural
para conducir la Iglesia de su país,
y un fino sentido diplomático para
moverse en las atmósferas áulicas
de la Iglesia universal.
Sin poder siquiera preverlo, esta
dupla habría de moldear en buena
parte el concilio que pronto tendría
lugar en Roma y en el que se encon-
trarían tres mil personas que en su
mayoría pensaban que en pocas
semanas regresarían a sus casas con
las tareas cumplidas. Pero las cosas
no sucedieron así, serían mucho más
complejas e inciertas, se extenderían
en cuatro sesiones comprendidas
por el último trimestre de los años
1962 a 1965. Frings sería el carde-
nal probablemente más influyente
del concilio, pronunciaría notables
y decisivas alocuciones, y como los
grandes actores que salen a escena
—como le había sucedido ya en el
teatro Duse de Génova—, y que pre-
paran, estudian y dan vida a los textos
que encarnan con su propia existen-
cia y sello personal, pero que otros
grandes dramaturgos han escrito y
sin los que nada serían, grabaría en
su meticulosa memoria, cuidadosa-
mente, los discursos que el guionista
de la teología, Ratzinger, escribía a
su medida y según la ocasión, antes
de salir a escena ante el público uni-
versal de casi tres mil espectadores.
 ENTRE TODOS
26 INTERNACIONAL 22 de mayo de 2021

El hambre y la sed de Jesús por la justicia

Pbro. DANIEL KERBER

¡Tengo sed! Jn 19,28

“L
os evangelios narran
ocasiones en que
Jesús es cuestio-
nado por varias per-
sonas, fariseos, maestros, sacer-
dotes. “¿Cuál es el primero de los
mandamientos?” Estas preguntas
tenemos que ubicarlas en el con-
texto de la época. Los fariseos
habían descubierto seiscientos
trece preceptos en la ley, y trata-
ban de cumplirlos, pero natural-
mente, buscaban también mode-
los para ordenar y sintetizar la Ley.
Cuenta una tradición judía que un
gentil le dijo a rabí Shammai: “Si
el sabio logra enseñarme toda la
Ley mientras me paro en un pie,
entonces me haré prosélito”. Tam-
bién nosotros buscamos síntesis
que nos ayuden a comprender y a
simplificar, que nos unifiquen. A
veces, en nuestra tradición quisi-
mos ver en las bienaventuranzas
de Jesús en el evangelio de Mateo,
esa síntesis del mensaje del Señor.
Sin embargo el evangelio es más La misericordia y la justicia en Jesús van de la mano. CATHOPIC
rico que eso. El mensaje que nos
trajo Jesús, no se reduce a las bien- lando sobre la felicidad. Él mismo Y este Jesús es el Hijo del Padre,
aventuranzas, y estas encuentran está apasionado por la justicia, y todo acogida y receptividad: “el
su verdadero lugar justamente esa pasión, esa hambre y sed lo Padre ama a su Hijo, y ha puesto
en el contexto de las palabras y la hacen pleno, lo hacen feliz: “les todo en su mano” (Jn 3,35). Y así
vida de Jesús. he dicho estas cosas para que mi como el Padre se da al Hijo, y lo
gozo esté en ustedes, y el gozo de «Esta justicia da al mundo —“Tanto amó Dios al
Felices los que tienen hambre y ustedes sea pleno” (Jn 15,11). De mundo que le dio a su único Hijo”
sed de justicia este modo, en las bienaventuran- que es (Jn 3,16)—, así el Hijo aprende del
En las primeras bienaventuranzas zas Jesús está describiendo tam- Padre a darse —“como el Padre me
de Mateo, nos encontramos con bién su propio camino de pobre de relacional amó, así los he amado yo, perma-
paradojas, que son muy frecuentes espíritu, de manso, de aquel que nezcan en mi amor” (Jn 15,9)—.
en la predicación de Jesús: “Felices lloró, del que tiene hambre y sed y creativa, Jesús, que ha vivido como Hijo
los pobres de espíritu”; “felices los de justicia. esa comunión perfecta de amor
que lloran”; “felices los que tienen también es del Padre en el Espíritu, tiene
hambre y sed de justicia”. ¿Pero ¿De dónde viene esta hambre y ansia de esa comunión, y por eso
no son acaso la pobreza, el llanto, sed de justicia en Jesús? liberadora» después de su última cena, en la
el hambre y la sed más bien fuente Jesús es el Hijo de Dios, el Verbo oración solemne que le dirige al
de desventura? ¿Cómo es posible eterno del Padre, que existe desde Padre, pide: “Ruego por ellos, para
que se hable de bienaventurados el principio (Jn 1,1). En su vida que sean uno. Como tú Padre en
los que están en esa situación? intratrinitaria el Hijo es plena mí, y yo en ti, que ellos sean uno
Una de las claves de la ense- recepción y acogida del Padre en nosotros” (Jn 17,21). La estre-
ñanza de Jesús, por la que llegaba que se da, y ese amor recíproco chísima comunión trinitaria sella
a los corazones, es que era una del Padre y del Hijo es el Espíritu en Jesús hombre-Dios la pasión
enseñanza testimonial, como le que es el Amor. Sin embargo el por esa comunión. Y unido por su
dice a Nicodemo: “hablamos de lo Hijo vino al mundo, se despojó, naturaleza humana a todo hom-
que sabemos, y damos testimonio se vació de sí mismo y tomó la bre, esa pasión se extiende a todas
de lo que hemos visto” (Jn 3,11), por condición de esclavo (Flp 2,7), las mujeres y hombres de la histo-
eso mismo es reconocida la vali- y se hizo carne (Jn 1,14), se unió ria. Dos son las pasiones de Jesús:
dez de su predicación: “porque íntimamente a todo ser humano el Padre, de quien recibe todo y
hablaba con autoridad, no como de todos los tiempos. “Trabajó hacia quien camina en su historia
sus escribas” (Mt 7,29). En este con manos humanas, pensó con terrena, y el ser humano, todos los
sentido podemos comprender que inteligencia de hombre, obró con hombres y mujeres, a quienes se
cuando Jesús anuncia las bien- voluntad de hombre, amó con unió asumiendo nuestra carne. Y
aventuranzas no está haciendo un corazón humano” (Lumen Gen- así Jesús revela a los seres huma-
discurso teórico, no está especu- tium 22). nos que son hijos del Padre, y en
ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
«la justicia
que Jesús
vino a hacer
presente es
una justicia
de compasión
y misericordia»
cuanto hijos, hermanos que for-
man un cuerpo.
Este “ser humano” con quien
Jesús se une, no es cualquiera. Fue
creado a imagen y semejanza de
Dios. Cuando en el relato del Géne-
sis se narra la creación de Eva, y
se la presenta a Adán, este dice:
“Esta sí que es hueso de mis hue-
sos y carne de mi carne” (Gn 2,23).
El ser humano ha sido creado “muy
bien”, y esta bondad está dada por
una plena relación con Dios, que
sopla su aliento en las narices
del ser humano para darle vida, y
en plena relación con el otro; en
este caso, Eva. También se ve en
el texto del Génesis la relación
íntima con la creación, sacando al
ser humano del polvo de la tierra, y
la relación con él mismo. Así se ve
que la identidad del ser humano es
relacional. Se define por sus rela-
ciones: con Dios, con la creación,
con los otros seres humanos y con-
sigo mismo. Pero el ser humano
está herido por la desobedien-
cia, por el pecado; esta relación
plena se rompe, como lo muestra
el relato de la caída en el capítulo
tres del Génesis. El pecado marca
una ruptura en estas relaciones.
En referencia a la relación con los
otros seres humanos, este pecado
ha marcado la historia con injus-
ticias trágicas, que comienzan
con el fratricidio de Caín a Abel, y
van a llegar a su punto más álgido
con la muerte del Hijo. Es a este
ser humano a quien Jesús se une,
y no quiere solo sanar sus heridas
personales, sino también entablar
entre los hombres relaciones fra-
ternas que sean reflejo del amor
trinitario, porque el amor se refleja
en la comunión.
¿Cómo no había de estar apa-
sionado Jesús por la belleza de
esa comunión original, que es
la fuerza de todo, y hacia la que
INTERNACIONAL
"Señor, dame de esa agua". Un pedido que se repite a través de los siglos. UNSPLASH
todo tiende? Y cómo no estaría
dispuesto a padecer lo que fuera
por conducir a la humanidad a ese
encuentro, más allá de lo que le
costara…
¡Tengo sed!
A lo largo del evangelio de Juan,
dos veces aparece Jesús sediento.
La primera en el camino de Judea
a Galilea, cuando llega a la ciudad
de Sicar, junto al pozo de agua
con la mujer Samaritana. “Dame
de beber”, le pide, y desencadena
todo un diálogo en que él se va
revelando hasta que finalmente
los samaritanos lo reconocen:
“Este es verdaderamente el salva-
dor del mundo” (4,42).
Después que Jesús le mani-
fiesta su sed a la mujer —“dame
de beber” (4,7)—, a medida que
va transcurriendo el diálogo, los
roles se invierten, y luego es la
mujer quien pide: “Señor, dame de
esa agua” (4,15). La sed que tiene
Jesús es de darse, de entregarse,
de saciar la sed de la mujer, la sed
de la humanidad: «Si tú conocie-
ras el don de Dios y quién es el
que te dice “Dame de beber”, tú le
habrías pedido a él, y él te habría
dado agua viva» (4,10).
En medio del relato, aparece
otra imagen análoga a la de
la sed. Cuando la mujer se va a
anunciar al pueblo lo que Jesús
había hecho, los discípulos que
habían regresado del pueblo, sin
duda percibiendo el hambre de
Jesús, le dicen: “Rabbí, come”.
Pero la respuesta del Señor abre
otra hambre: “Yo tengo un ali-
mento que ustedes no conocen.
[…] Mi alimento es hacer la volun-
tad de mi Padre, y llevar a cabo
su obra” (4,32s). De este modo
se ve “el hambre” de Jesús por
la voluntad de su Padre, que es
la salvación del género humano
“Dios quiere que todos se salven
y lleguen al conocimiento de la
verdad” (1Tm 1,4).
La segunda vez que aparece en
el evangelio la figura de la sed es
en la cruz: “Tengo sed” (19,28). En
el relato se dice que le ofrecen de
beber una esponja con vinagre. Y
luego de eso Jesús dice: “todo está
cumplido, e inclinando la cabeza,
entregó el espíritu” (19,30). La
escena culmina aquí, pero unos
versículos más adelante, cuando
los soldados constatan la muerte
de Jesús, “uno le abrió el costado
con una lanza, y al instante salió
sangre y agua” (19,34). Como en
el encuentro con la samaritana,
aquí también Jesús comienza
manifestando su sed, para culmi-
nar, ya muerto, abriendo su cos-
tado para darlo todo. La Iglesia,
en su iconografía, representa esta
escena con Jesús crucificado y su
madre (figura de la misma Iglesia)
a los pies de la cruz, con un cáliz
que recoge la sangre del costado
abierto de su hijo. Una vez más la
sed del Hijo es dar de beber. De la
misma fuente que él bebió, que es
la comunión plena con su Padre,
él se da, en el inicio de su minis-
27
terio con la mujer samaritana, y
en su culminación, con su costado
abierto…
Busquen el reino de Dios y su
justicia, y lo demás les será
dado por añadidura… (Mt 6,33)
Cuando Jesús —que tiene gra-
bada en sí mismo la comunión, la
relación con el Padre—, habla de
justicia, se refiere a una justicia
relacional. Tiene su origen en la
iniciativa gratuita de Dios, y se
realiza en la relación con el Dios
santo y con quienes han nacido
de él: “todo aquel que ama al
Padre, ama al que ha nacido de
Él” (1Jn 5,1). Esta clave relacio-
nal de la justicia se muestra en
el texto del juicio de las nacio-
nes. Los benditos del Padre, para
los que se preparó el Reino, son
los que asistieron a Jesús en sus
hermanos, cuando estaban ham-
brientos, sedientos, enfermos,
desnudos, en la cárcel (Mt 25).
Esta justicia es creativa. No
deja las cosas como están. Jesús
recuerda el mandamiento de la
primera alianza: “ama a tu prójimo
y odia a tu enemigo” (Lev 19,18, Sal
139,21s), sin embargo la justicia que
Jesús anuncia va más allá: “Pero
yo les digo: Amen a sus enemigos,
y oren por quienes los persiguen.
Así ustedes serán hijos de su Padre
que está en el cielo; pues él hace
que su sol salga sobre malos y bue-
Continúa en página 28
 ENTRE TODOS
28 INTERNACIONAL 22 de mayo de 2021

Viene de página 27

nos, y manda la lluvia sobre justos

e injustos” (Mt 5,44s). Es más, en
la parábola del buen samaritano,
Jesús manda hacerse prójimo de
quienes eran considerados enemi-
gos. Cuando termina la parábola,
le pregunta al maestro de la ley:
“¿cuál de esos tres te parece que se
hizo prójimo del hombre asaltado
por los bandidos?” Jesús insinúa
que el samaritano no se detuvo a
preguntarse si el otro era su pró-
jimo (según la opinión común no
lo era), sino que ´se hizo prójimó
del necesitado, dándole su ayuda.
Esta justicia que es relacional y
creativa, también es liberadora. En
el evangelio de Lucas, Jesús ini-
cia su ministerio en la sinagoga de
Nazaret, donde comienza su pre-
dicación con las palabras de Isaías:
“El Espíritu del Señor está sobre
mí, porque me ha consagrado Jesús se entrega por todos nosotros. CATHOPIC
para llevar la buena noticia a los
pobres; me ha enviado a anunciar de Juan. La justicia de la ley impo- tras ofrendas ni miraré vuestras
libertad a los cautivos y dar vista nía la pena de la lapidación para víctimas cebadas. Retirad de mi
a los ciegos; a poner en libertad a quienes cometieran el adulterio. presencia el barullo de vuestros
los oprimidos; a anunciar el año Sin embargo la justicia de Jesús cantos, no quiero oír la música de
favorable del Señor”. va más allá; busca sobre todo vuestras cítaras. Que fluya como
Finalmente, la justicia que la salvación y la justificación de «La justicia agua el derecho y la justicia como
Jesús vino a hacer presente es quien ha caído, por eso termina arroyo perenne" (Am 5,21 -24).
una justicia de compasión y diciéndole a la mujer: “yo tam- que mueve Este Dios justo es el Dios
misericordia. Nuestra medida poco te condeno, vete, y en ade- santo, por eso, cuando culmina
de la justicia es frecuentemente lante no peques más” (Jn 8,11). a Jesús, es el discurso de las bienaventu-
retributiva. Las acciones buenas En definitiva la justicia que ranzas Jesús recapitula diciendo:
merecen un premio, y las malas un mueve a Jesús, es un atributo pro- un atributo “Sean ustedes perfectos, como
castigo, y así proyectamos nues- pio de Dios, el juez justo, y porque su Padre que está en el cielo es
tra justicia en Dios. Sin embargo, es justo busca la justicia: "Detesto propio de Dios, perfecto” (Mt 5,48), o como pone
en sus acciones, Jesús nos mues- y rehúso vuestras fiestas, no el evangelio de Lucas: “Sean
tra otra cosa. Un ejemplo claro es me aplacan vuestras reuniones el juez justo.» ustedes misericordiosos, como
el episodio de la mujer adúltera litúrgicas; aunque me traigáis también su Padre es misericor-
en el capítulo ocho del evangelio holocaustos... no aceptaré vues- dioso” (Lc 6,36).

VIDA CULTURAL
Thriller judicial de antología
LAURA ÁLVAREZ
GOYOAGA
Serie: El juicio
E
l Juicio, una serie
italiana de Netflix
de ocho episodios
creada por Alessan-
dro Fabbri y dirigida por
Stefano Lodovichi, ha sido
descripta por sus produc-
tores como "el primer thri-
ller judicial de antología de
la televisión italiana".
Se trata de un intenso
drama judicial del año 2019,
que dosifica la intriga a tra-
vés de la premisa del “quién
lo hizo”, con un manejo muy
bien medido del suspenso.
Al mismo tiempo, teje una
narrativa que lleva al espec-
tador a consustanciarse
con los personajes, y está
filmada en escenarios ita-
lianos espectaculares, como
no podía ser de otra forma.
El principal escenario de
su historia son las salas del
Tribunal de Mantua, ciudad
ubicada al norte de Lom-
bardía. Una excelente cine-
matografía hace justicia a
la belleza y majestuosidad
de los antiguos palazzos y
calles medievales.
Muy buen guión, rit-
mos bien pautados, y una
excelente banda sonora
se suman para convertirla
en un producto de logrado
nivel, donde no son menos
importantes los personajes y
las brillantes actuaciones de
los actores que los encarnan.
La historia comienza
con la fiscal Elena Guerra
(Vittoria Puccini), llamada
a investigar el asesinato
de Angélica, una chica
de diecisiete años. En la
defensa de la acusada,
Linda Monaco, actúa el
abogado Ruggero Baronne
(Francesco Scianna). Una
seria batalla legal se enta-
bla entre ambos juristas, y
a medida que avanza, los
dos oponentes van cono-
ciendo sus mutuas moti-
vaciones marcadas por la
subjetividad. Las dinámi-
cas relacionales entre los
distintos personajes, y las
memorias personales de
Elena, la fiscal, con estra-
tegias narrativas muy inte-
resantes, dan continuidad
en el interés por la historia.
Con cada nuevo episodio,
las apuestas escalan, a
medida que las vidas per-
sonales de los abogados
cobran protagonismo.
Más allá del anhelo
de justicia, que es impor-
tante, es en la profundi-
zación al interior de los
personajes, y en sus con-
flictos y enfrentamientos,
donde se juega una parte
importante del éxito de la
serie. Jornadas trágicas y
catárticas, en procura de
enmendar los errores del
pasado, están a la orden,
sin morales simplistas. Los
sentimientos de culpa no
son la última respuesta,
en un camino de reden-
ción que no minimiza los
errores pero permite cre-
cer a partir de ellos. En uno
y otro nivel, siempre hay
instancias que permiten
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ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
levantarse a la naturaleza
humana caída. Que per-
miten la reconciliación, la
sanación de las heridas.
Siempre queda abierto el
camino hacia la esperanza
y la justicia, por encima de
«En uno y otro los intereses personales,
para que los protagonistas
nivel siempre elijan el camino de la jus-
hay instancias ticia, el camino correcto,
en lugar de sucumbir a la
que permiten tentación de satisfacer el
levantarse a propio ego o dejarse cegar
por la mentira del éxito.
la naturaleza Hasta el momento no
humana caída.» se confirmó si El juico ten-
drá una segunda tempo-
rada. Sería muy bueno que
Netflix resolviera que vale
la pena producirla.
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ENTRE TODOS

EVANGELIO
22 de mayo de 2021

DOMINGO 23 DE MAYO, PENTECOSTÉS

Reciban al Espíritu Santo

EVANGELIO SEGÚN
SAN JUAN 20, 19-23
Al atardecer de ese mismo día, el primero de la
semana, estando cerradas las puertas del lugar
donde se encontraban los discípulos, por temor
a los judíos, llegó Jesús y poniéndose en medio
de ellos, les dijo: «¡La paz esté con ustedes!»
Mientras decía esto, les mostró sus manos y su
costado. Los discípulos se llenaron de alegría
cuando vieron al Señor. Jesús les dijo de nuevo:
«¡La paz esté con ustedes! Como el Padre me
envió a mí, yo también los envío a ustedes». Al
decirles esto, sopló sobre ellos y añadió «Reciban
al Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados
a los que ustedes se los perdonen, y serán
retenidos a los que ustedes se los retengan».

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK El Espíritu Santo es abogado y defen- San Pablo, entre los frutos del Espíritu
sor. Nos defiende de la falsedad y de Santo, enumera: amor, gozo, paz, pacien-
todos los caminos de vida equivocados cia, bondad, fidelidad, mansedumbre,

E
l Espíritu Santo es la persona más
misteriosa de la Santísima Trinidad.
La Escritura no describe al Espíritu
en sí mismo, solo habla de cómo viene
al hombre y cómo se puede distinguir
de otros espíritus. Jesús en conversa-
ción con Nicodemo compara la acción
del Espíritu Santo con el viento. No
podemos tocar a este fenómeno de la
naturaleza, no lo vemos, no lo podemos
ilustrar. Sin embargo, podemos expe-
rimentar la acción del viento: ver las
hojas que se mueven, escuchar el ruido
de los árboles, sentir la brisa fresca en
un día caluroso.
Después de su resurrección, Jesús
derramó sobre sus discípulos el Espí-
ritu Santo. San Juan se refiere a Él como
"Paráclito". Esta palabra griega tiene
muchos significados. Se puede tradu-
cir como: abogado, ayudante, defensor,
intermediario, consejero, consolador.
Cada uno de estos términos contiene un
atributo, una característica de la acción
del Espíritu Santo.
que nos propone el mundo moderno. El
Espíritu Santo es ayudante, consejero. A
través de él Jesús está presente en sus
discípulos, especialmente en situacio-
nes difíciles, frente a los combates del
mundo y de la vida. El Espíritu Santo es
el consolador y dador de vida. Él revive
todo lo que está enfermo y muerto en
nosotros. Trae nueva esperanza a la
vida. El Espíritu Santo es el espíritu de
la verdad. Vino, como dice Jesús, a ayu-
darnos a vivir en la verdad y llevarnos
siempre a ella.
El tiempo de la Iglesia está determi-
nado por el tiempo de la acción del Espí-
ritu Santo. Como cristianos, tenemos
una participación especial en el Espíritu
Santo. San Pablo no dudará en llamar a los
discípulos de Jesús "templos del Espíritu
Santo". En la Iglesia Oriental a los cris-
tianos se les llama "portadores del Espí-
ritu Santo". Ser santo significa ser un vaso
lleno hasta el borde del Espíritu Santo.
La Iglesia occidental, a su vez, enfatiza la
santidad como un don del Espíritu.
dominio de sí (Gal 5, 22s). Hoy, en la época
que nos toca a vivir, más que nunca nece-
sitamos que venga sobre nosotros el Espí-
ritu Santo para que recibamos sus dones
y estos pueden dar fruto en nuestra vida.
¿Cuál es el lugar del Espíritu Santo en
mi vida? ¿Quién es él para mí? ¿No lo trato
solo como una ayuda en los momentos
difíciles de la vida? ¿O tal vez recuerdo al
Espíritu Santo antes de un examen difícil
o un asunto complicado que tengo que
resolver? El Espíritu Santo es la presen-
cia constante de Dios en nuestras vidas, y
nuestra fe en su presencia real se expresa
a través del diálogo. Por lo tanto, vale la
pena hacerse las siguientes preguntas:
¿Con quién hablo en serio durante el día?
¿A quién consulto mis planes, mis pro-
yectos? ¿A quién le pido que me muestre
las soluciones adecuadas en asuntos difí-
ciles y quién me ayuda en las decisiones
diarias? En mi vida de cada día, ¿se puede
ver la actuación del Espíritu Santo? ¿O tal
vez no le permito actuar y no quiero su
inspiración?

ENTRE TODOS
22 de mayo de 2021
DOMINGO 30 DE MAYO, SANTÍSIMA TRINIDAD
Dios está con nosotros
EVANGELIO SEGÚN
SAN MATEO 28, 16-20
Después de la Resurrección del Señor, los once
discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde
Jesús los había citado. Al verlo, se postraron
delante de él; sin embargo, algunos todavía
dudaron.
Acercándose, Jesús les dijo: «Yo he recibido todo
poder en el cielo y en la tierra. Vayan, y hagan
que todos los pueblos sean mis discípulos, bau-
tizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo
que yo les he mandado. Y yo estaré siempre con
ustedes hasta el fin del mundo».
Padre KRZYSZTOF PACHOLAK
H
oy celebramos la Solemnidad de la
Santísima Trinidad. Estamos invi-
tados a contemplar el misterio de
un solo Dios en tres Personas, llamados a
experimentar la comunión del amor que
hay en Dios.
Antes de volver al Padre, Jesús vuelve
a encontrarse con sus discípulos en Gali-
lea. Galilea en el relato de Mateo tiene un
significado simbólico. Mientras que Jeru-
salén fue un lugar de traición, rechazo,
sufrimiento y muerte de Jesús, Galilea es
un lugar de benevolencia para él. El man-
dato de "ir a Galilea" expresa la separa-
ción de la nueva comunidad de creyentes
de Israel. Jesús resucitado se encuentra
con sus discípulos en la Galilea pagana,
en una montaña desconocida, donde
todos tienen acceso a él. Allí también
establecerá una nueva comunidad (la
Iglesia) bajo la guía de Pedro.
Galilea es de especial importancia
para los discípulos de Jesús. Es una remi-
niscencia de los lugares donde estuvieron
junto con Jesús: la vocación a la orilla del
lago Genesaret, el sermón de la Montaña,
la transfiguración en el Monte Tabor, la
tormenta en el lago, la curación de los
ciegos, la resurrección del joven de Naín,
la multiplicación del pan, el anuncio de
la pasión y la resurrección... El retorno
a las experiencias positivas de la vida, a
los hechos alegres y esperanzadores, es
un fortalecimiento interior. Ese regreso
arroja nueva luz sobre la vida.
Por otro lado, Galilea es un lugar
sin importancia. Es sinónimo de la pro-
vincia, la zona más alejada de la Ciudad
Santa, contaminada por los gentiles,
"pueblo que vive en tinieblas". "Ir a Gali-
lea" significa ir a lugares sin importancia
que para muchos son objeto de burla
o desprecio; significa abordar asuntos
insignificantes que no despiertan reco-
nocimiento ni aplauso en los ojos de la
gente, sobre los que muchos se pregun-
tan: "¿vale la pena?"
El encuentro de Jesús con sus discí-
pulos en Galilea es también la entrega de
su testamento. Este expresa la voluntad
última, la voluntad del agonizante. En
nuestra cultura, generalmente se refiera
a la herencia. En la cultura oriental, un
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Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy
testamento también tiene una dimen-
sión espiritual; contiene preceptos y
sabiduría espiritual. El Maestro dejó tal
voluntad a sus discípulos. Jesús, diri-
giéndose al Padre, también comunicó
su testamento, su último deseo: “Vayan,
y hagan que todos los pueblos sean mis
discípulos, bautizándolos en el nom-
bre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo
que yo les he mandado". La voluntad de
Jesús, su último deseo, es que sus dis-
cípulos sean sus testigos y depositarios
de sus enseñanzas. Esto nos envía a la
vida diaria en la que vivimos y trabaja-
mos. Debemos llevar el cielo donde hay
tinieblas, donde hay "infierno", donde
hay vacío y sinsentido.
No es fácil ser testigo de Jesús hoy.
Pero no estamos solos en esta misión.
Nos apoyan santos y mártires. Conta-
mos con el apoyo de tantos testigos,
personas de profunda fe y esperanza
que nos precedieron en este camino.
Y, sobre todo, Jesús está con nosotros
y estamos guiados por Él a través de su
Espíritu: "Y yo estaré siempre con uste-
des hasta el fin del mundo".
 ENTRE TODOS
32 INFOGRAFÍA 22 de mayo de 2021

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