Universidad Mayor de San Andrs. Facultad de Humanidades y Ciencias de La Educacin. Carrera de Historia. Universitario: Jhosmane Jesus Rojas Padilla.

La participacin de Capellanes en la Guerra del Chaco

I. Introduccin Para el siglo XX boliviano, la guerra del chaco se presentara como un episodio que escarpara los cimientos poltico, econmico y social de una trayectoria de su vida, que tambin encontrara en otra guerra (la del pacifico) este cambio necesario pero, aun costo bastante alto. La Repblica boliviana que desde la dcada del 20 sentara ideolgicamente soberana sobre estos territorios, pero en las acciones serian algunas escaramuzas presnciales en este vasto territorio llamado Chaco. La presencia de la mano evangelizadora en el frente de batalla, dara un aliciente al soldado, oficial, para enfrentar su destino, en cualquiera de los puntos de la zona de conflicto, buscando darle razn a su creencia y a su fe, en una salvacin eterna en Cristo, en Dios. Si bien es cierto que el inters econmico movilizaran esta guerra, buscando el preciado elemento negro, que a razn de las palabras de Guillermo Calvo Ayaviri .donde broto el liquido codiciado que se pagaba con el liquido rojo y caliente, por defender la patria, es decir, liquido por liquido. Sangre por petrleo II. Los Capellanes Castrenses Un capelln es tpicamente un miembro del clero que sirve a un grupo de personas que no estn organizadas como en una misin o iglesia. Por ejemplo, un capelln es a veces asignado a una unidad militar, una capilla privada, un barco, una prisin, un hospital, un colegio u otra escuela, inclusive en parlamentos.

En la Guerra del chaco, el estudio de esta problemtica, en referencia al lado humano de los combatientes, su creencia, su fe, monopolizada por un Estado de religin Catlica, en el total de los casos, no ha sido estudiado como una fuente para entender este fatdico episodio de nuestra historia boliviano del siglo XX. Su presencia y participacin estaran destinadas a la evangelizacin, el cuidado espiritual moral y fsico de los combatientes, tanto en situacin de combate, como en situaciones de tensa calma, ms que todo en los regimientos distanciados densamente del frente de batalla. La atencin sanitaria, en los hospitales de Sangre Segn el Cdigo de Derecho Cannico, en su parte II referente a la constitucin de jerrquica de la iglesia y los capellanes indica: Que el capelln es un sacerdote a quien se le encomienda al menos en parte, la atencin pastoral de alguna comunidad o grupo de fieles, para que la ejerza de acuerdo al derecho universal y particular. Adems de aquellas que se conceden por derecho particular o especial delegacin, el capelln por razn de su cargo, tiene la facultad de or las confesiones de los fieles encomendados a su atencin, predicarles la palabra de Dios, administrarles el Vitico y la uncin de los enfermos y tambin conferir el sacramento de la confirmacin a los que se encuentren en peligro de muerte. En los hospitales, crceles y viajes martimos el capelln tiene adems la facultad que solo puede ejercer en esos lugares y los capellanes castrenses se rigen por leyes especiales. Los capellanes segn su rango o actividad han recibido diferentes denominaciones, como las cuales: Capelln de altar. El que cantaba las misas solemnes en la capilla de palacio los das que no haba capilla pblica. Se llaman as tambin los que hay en algunas iglesias destinados para asistir al que celebra. Capelln de coro. Cualquiera de los sacerdotes de las iglesias o catedrales para asistir en el coro a los oficios y horas cannicas.

Capelln de honor. El que deca misa al rey y dems personas reales en su oratorio particular y asiste a los oficios y horas cannicas y otras funciones de la capilla de palacio en el banco denominado de capellanes. Capelln mayor. El que es cabeza o superior de algn cabildo o comunidad de capellanes. Capelln mayor del rey. El prelado que tiene la jurisdiccin espiritual y eclesistica en palacio y en las casas y sitios reales. Capelln mayor de los ejrcitos. Vicario general de los ejrcitos. Capelln real. El que obtiene la capellana por nombramiento del rey como los que haba en las capillas reales de Toledo, Sevilla o Granada entre otras. Capelln de Su Santidad. El que es nombrado por el Papa por sus atribuciones, contribuciones y conocimientos, por lo general se trata de un presbtero anciano a quien se le otorga el ttulo de Monseor. El Reglamento del 9 de enero de 1828, la Orden General del 6 de septiembre de 1843, el Decreto del 1 de diciembre de 1858, daran los lineamientos para cumplir a cabalidad lo encomendado por el Estado Boliviano a la misin de capellanes en las fuerzas Armadas. El Decreto Supremo del 25 de noviembre de 1932, decretara, en seis artculos, la creacin de la jerarqua eclesistica militar (JEM) para la asistencia religiosa y moral en tiempos de guerra y de paz. Con esta creacin de la jerarqua eclesistica militar, la permanencia durante el conflicto seria de carcter inmutable, en el total de los casos, con algunas excepciones que se daran relacionados a la avanzada edad o al embate de fuerzas, por parte del personal capelln castrense. La JEM seria conformada de la siguiente manera:

Obispo Castrense.- Excelentsimo Monseor Cleto Loayza Gumiel. Primer Obispo de La Dicesis de Potos. Vicario General Castrense.- Tte. Cnel. Mons. Flix Delgadillo. Vicario del Primer Cuerpo.- My. Lus A. Tapia. Vicario del Segundo Cuerpo.- My. Alberto Cotier. Capelln de La Tercera Divisin.- Cp. Leonardo Swatrs. Capelln de La Cuarta Divisin.- Cp. Lucio Rojas. Capelln de La Quinta Divisin.- Cp. Medardo Torres. Capelln de La Sptima Divisin.- Cp. Pedro Miranda Capelln de La Octava Divisin.- Cp. Julio Garca Quintanilla

III. El Seminario Conciliador San Cristbal Para el mes de marzo de 1933, el Arzobispado, por orden del Excelentsimo Monseor Fray Francisco Pierini y Serafni OFM, ordenara al presbiterado, a cuatro seminaristas que concluyeron sus estudios superiores en el Seminario. Una vez cantada la misa, los recin ordenados y estudiantes de teologa, (un total de 16 seminaristas) partiran por la maana el 17 de marzo de 1933 conformando el Destacamento 111, al frente de batalla. Los testimonios de su participacin, tanto de capellanes, como de enfermeros o estadgrafos, serian recibidas mediante cartas, por el Rector del Seminario Padre Abdn Salinas. IV. Las Cartas Dentro de la correspondencia y apoyndome en la recopilacin de Guillermo Calvo Ayaviri, sobre testimonios de Capellanes, estos tienen un alto grado de discernimiento en torno a la visin humana nefasta del conflicto, como fueron sus repercusiones en carne propia de los combatientes. Presbtero Carlos Gerick Surez Por la tarde se presento otro caso de izquierdismo en el Regimiento. Es el tercero que yo veo, auque los anteriores no han sido tan manifiestos; este parece no dejar lugar a dudas, y es lastimoso, pues se trata de un cruceo, un buen soldado que ya ha estado mucho tiempo en la guerra. Sin embargo a pesar de la severa pena que hay para estos desgraciados (fusilamiento inmediato, sin mas elementos de juicio que la palabra del cirujano que hace el reconocimiento de la herida) los casos se repiten y en ese tiempo con mas frecuencia. Con

el doctor Montao hemos logrado salvar a este hombre hacindolo pasar como herido de guerra, es decir, tiro no intencional y de bala enemiga. Es realmente doloroso aunque explicable este caso, que se ha dado ha llamar izquierdismo, porque generalmente es la mano o el brazo izquierdo los que pagan el pato. Uno no se explica como se llega a tomar una resolucin de este tipo: pegarse as mismo un balazo a sangre fra, muchas veces hasta volarse un miembro, por solo el deseo, de salir del frente, de la guerra. Pues se trata de combatientes que han estado ya largo tiempo en la guerra, algunos sin salir ni a Villamontes. Estn cansados por eso toman esa resolucin, a sabiendas que ella puede costarles la vida. .esta vez he estado alejado de la granizada de balas por ayudar ala doctor Montao en su puesto de socorro, que esta cerca del Comando del Regimiento, de tal manera que todos los que han cado en el asalto han muerto sin ningn auxilio religioso. Sal con u grupo de zarpadores y camilleros para cumplir con la piadosa tarea de enterrar a nuestros muertos. Hemos encontrado tan solo a 4, con los 7 de ayer suman 11 los del regimiento 19. Aqu estn los pobrecitos, a pocos pasos de la lnea enemiga conquistada, en pleno campo de tiro, en la misma posicin en que los encontr una muerte instantnea. No se ve que se hayan arrastrado ni revolcado, y curioso, todos estn de bruces, cuando el impacto de frente debera haberlo empujado hacia atrs. Uno de ellos todava empua una granada de mano. Me he acercado a ello con emocin. Con respeto y elevando a Dios una fervorosa plegaria por el eterno descanso de sus almas, luego ordene que abrieran cuatro fosas y no una comn. El impacto que provocara tales acontecimientos, en la conciencia de ms de un millar de capellanes que situndose en cerca de la lnea enemiga, le daban la ltima uncin a los cuerpos de los combatientes, recordando las bases de su formacin, la esperanza en Dios, como salida a la muerte. El servicio de capelln castrense seria requerido con bastante mpetu por parte del personal de oficiales, para recibir el aliciente religioso en el campo de batalla. En carta dirigida al gobierno, el Comandante de la 8va Divisin Coronel ngel Revollo, mencionaba Tienen que venir los sacerdotes hbiles comprendidos en los llamamientos. No importa que las ciudades y los pueblos queden mal atendidos: Bolivia es ahora el Chaco y aqu tiene que converger

todo, lo profano como lo sagrado. Necesitamos sacerdotes para cada unidad. Que vengan todos los que puedan. Aunque no recorran la lnea ni se expongan, en los combates, es suficiente que celebren frecuentemente la misa ante los repetes, que creen en Dios y en la misa. Lo arraigado de la religin Catlica en las Fuerzas Armadas, sumado al conflicto blico por el cual atravesaba el pas, eran factores necesarios para que la tarea y oficio del capelln castrense sea requeridsima y valorada, por oficiales y soldados. V. Los hospitales de Sangre As dentro de la otra tarea encomendada a los Capellanes Castrenses, estaba la atencin sanitaria de heridos, ante la falta de una infraestructura y personal medico. Reconocer tambin el trabajo por parte de novicias y monjas en esta empresa, donde se atenda a heridos y como en algunos conventos, se reubicaron las instalaciones para convertirlos en albergues. Las misioneras de La Congregacin Cruzadas de la iglesia en 1932, dictaban catequesis, alentadas por la madre superior Nazaria Ignacia March Mesa (beatificada). Sin espacio fsico en los hospitales, habilitaron espacios en su noviciado, instalando hospitales de sangre, organizando ollas comunes, como tambin la creacin de hogares de hurfanos. De igual forma las ordenes religiosas de Carmelitas y Concepcionistas, emprenderan esta tarea de atencin espiritual y solidaridad, tanto con heridos, como con familiares de combatientes. Estos hospitales estuvieron ubicados en todo el territorio: En Charagua, Capitn Silverio Menacachi, En Machareti, Capitn Nazario Neri, En Tarairi, Capitn Lus Mateoli, En Entre Ros, Capitn Tomas Huerta, En Tarija, Capitn Julio Francisquini, En Villazon, Capitn Flix M. Iiguez, En Sucre, Tte. Cnl. Francisco Cerro SJ, En Potos, Capitn Nicanor Vela, Capitn Jorge Procopio Gutirrez, En Oruro, R.P. Guardin del Convento de San Francisco, En La Paz, Mayor Manuel Pi Rojas Balcazar, Capitn Friseo Oblitas, R.P. Rodrguez SJ, En Santa Cruz de la Sierra, Mayor Vctor Rueda, En Cochabamba, Francisco Cano. Sumado al aporte de la Cruz Roja, se lograra apalear, no totalmente, la falta de un verdadero sistema de sanidad de guerra.

IV. Conclusiones.La mayor parte de capellanes que participaron en este conflicto, quedaron en el anonimato y en el olvido, sus testimonios de su participacin en este conflicto blico, en algunos casos, muy pocos se lograran publicarlos (el caso del Presbtero Carlos Gerick Surez). Est informacin nos enriquecera bastante la ptica y la visin, con la cual se llega a estudiar este tema, porque olvidamos que as como seres humanos, sus creencias religiosas los alentaron y fortalecieron a afrontar la realidad de talvez caer en batalla y aferrarce a su fe y dogmas espirituales. VII. Bibliografa.Calvo Ayaviri, Guillermo. El Seminario Conciliar de San Cristbal de Sucre y sus capellanes castrenses durante la Guerra del Chaco (1932-1935): Testimonios de una vivencia. Archivos Bolivianos de Historia de la Medicina. Volumen 7 N 2, Volumen 8 N 1.Sucre. Julio 2001 y junio 2002: 101-112 pp. Del Castillo Crespo, (Mons. Gral. Brigada). Gonzalo. Obispado Castrense De Bolivia. Plan Pastoral 2009 2013. La Paz. 2009 Del Castillo Crespo, (Mons. Gral. Brigada). Gonzalo. Historia del Obispado Castrense de Bolivia. Indito (Sin publicar) Lpez Menndez, (Cannigo) Felipe. Arzobispado de Nuestra Seora de La Paz. Imprenta Nacional. La Paz. 1949 Sanjines Rodrigues, Ramiro. Cofradas y Mercedarios en La Paz. Topaz. La Paz. 2007

VIII. Anexos.

Mons. Cleto Loayza Obispo de Potos Primer Obispo Encargado del Servicio Religioso en las FF.AA Durante los aos 1940 1960

Mons. Ricardo Chvez Alczar Obispo Encargado del Servicio Religioso en la FF.AA 29 de septiembre de 1960

Mons. Rene Fernndez Apaza Segundo Vicario Castrense Durante los aos 1975 - 1895