República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad Rafael Urdaneta
Catedra: Critica de los Sistemas Psicológicos

Estudiante:
Yheschua Sequera
CI: 25.374.328

Mayo, 2021
A. Análisis Ontológico:

a) Concepción del hombre

b) Posición mente/cuerpo
 c) Concepción del mundo a abordar por la psicología
d) Concepción de la ciencia
e) Definición de la psicología y concepción de la misma como ciencia

B. Análisis gnoseológico (posición ante el conocimiento)

a) Posibilidad
b) Origen
c) Esencia
d) Forma
e) Criterio de verdad

C. Análisis ético

Revisión de los valores personales de mayor importancia

A. Análisis Ontológico:

a) Concepción del hombre

Aspectos Idealismo Materialismo Humanismo Sobrenaturalismo

Basicos
b) Posición mente/cuerpo
Dualismo Monismo
Cuerpo Mente o Alma Cuerpo/Mente o Alma
Ocupa espacio y se No posee ni extinción ni El ser humano se compone de una sola
mueve movimiento sustancia: Cuerpo o Alma
En esencia es una Capacidad humana
maquina complicada innata para razonar
Conducta automática (racionalismo –
(mecanisista) innatismo)
Animales: maquinas
simples, carentes de
mente
Puede ejercer una Puede ejercer una
influencia directa en la influencia directa en el Existen dos clases de monismos:
mente (interaccionista) cuerpo (interaccionista)

La mente puede intervenir La mente puede

entre el estímulo sensorial intervenir entre el
y la respuesta motriz estímulo sensorial y la
respuesta motriz

c) Concepción del mundo a abordar por la psicología

d) Concepción de la ciencia

e) Definición de la psicología y concepción de la misma como ciencia

B. Análisis gnoseológico (posición ante el conocimiento)

a) La Posibilidad del conocimiento

Cuando hablamos de las posibilidades del conocimiento caben diversas posiciones que van desde el
escepticismo que es el que niega la posibilidad de justificar un determinado conocimiento como verdadero,
pasando así mismo por el relativismo, que se encarga de interpretar que la verdad se ajusta a esquemas
convencionales y el criticismo, que sostiene la posibilidad de un conocimiento limitados a nuestros
esquemas cognoscitivos, hasta llegar al dogmatismo, que se encarga de confiar es las posibilidades del
conocimiento humano y la capacidad para señalar el conocimiento verdadero, objetivo, seguro, según
reglas que permiten distinguir entre un conocimiento fiable y otro que carece de fundamentos.

b) Origen

1. Racionalismo La fuente principal del conocimiento humano está en la

razón y en el pensamiento.
2. Empirismo La única fuente del conocimiento humano está en la
experiencia.
3. Intelectualismo La fuente y base del conocimiento lo son tanto la
experiencia (primero), como la razón (después).
4. Apriorismo La experiencia (después) y el pensamiento (primero) son
las fuentes del conocimiento.

1. El Racionalismo: el conocimiento tiene su origen en la razón (la experiencia no cuenta).

Descartes en su obra: “Discurso del método” indica que se indispensable tomar una actitud
radical frente a todo lo que uno da por aceptado; se duda de la existencia de todo, lo que lleva
 a deducir su gran principio: “Pienso, luego existo”, haciendo derivar del pensar su existencia.
Aquí prima el sujeto frente al objeto.

En esta obra también explico cómo es que el aceptaría como verdad solo aquello de lo que no
pudiera dudarse. Por lo tanto, rechazaba las evidencias de los sentidos por no ser
absolutamente veraces, ya que los sentidos pueden engañar. La única forma de llegar a la
verdad es llegar a ella por uno mismo, basándose en el uso claro de las propias facultades de
razonamiento, la cual es innata. Algunos conocimientos no se basan directamente en la
experiencia sensorial, sino que se derivan de nuestra capacidad innata para razonar.

Leibinitz 1646-1716 desea que todo sea claro y demostrable por la razón.

2. El Empirismo: El origen está en la experiencia, ya que todo lo que tenga que ver con el
pensamiento inevitablemente ha tenido que pasar por los sentidos; la objetividad del mundo se
demuestra a través de las sensaciones externas.

Berkeley sostiene que el conocimiento se reduce a un conjunto de impresiones o sensaciones

o ideas, que proceden de una sustancia espiritual: Dios.

3. El Intelectualismo: Busca una integración al sostener que en todo conocimiento, tanto la razón
como los sentidos desempeñan una función necesaria.

Aristóteles formulo esta teoría al sostener que las ideas son conceptos mentales con
fundamento en lo real; además conocer las cosas por sus causas.

4. El Apriorismo: El conocimiento es un compendio entre los datos proporcionados por la

experiencia y la estructura del sujeto.
 Kant, que es su representante, consideraba que el racionalismo llegaba a verdades
universales y necesarias pero que no sabia explicar la relación de esas verdades con la
experiencia. En su obra “la critica de la razón pura” pone de manifiesto que se debe hacer un
análisis exhaustivo de la facultad de la razón, determinando sus fuentes y limites.

c) Esencia

Esencia del
conocimiento  Objetivismo: El objeto determina al sujeto.

 Subjetivismo: El sujeto determina al objeto.

Relación sujeto y objeto

 Dialéctica: El sujeto y el objeto se

determinan recíprocamente.

 Realismo: Además de los objetos ideales

hay objetos reales, independientes del
pensamiento.

 Idealismo: Todos los objetos poseen un

Existencia de la realidad
ser ideal, mental.

 Fenomenalismo: No conocemos las cosas

como son en sí, sino como se nos
aparecen.

Compromiso de la
realidad  Dualismo: El pensamiento y el ser, el
sujeto y el objeto están separados y en
una eterna lucha de contrarios.
  Monismo: el ser es materia y forma, pero
es único y es un todo indivisible.

 Pluralismo: El número de sustancias es

infinito.

d) Formas del conocimiento

El lenguaje

El lenguaje ejerce un poder oculto, como la luna sobre las mareas

Rita Mae Brown

El lenguaje puede concebirse como un sistema de símbolos que se ocupa de representar al mundo de
capturar y comunicar el pensamiento y la experiencia, es algo que existe en sí mismo, algo con lo que se puede
jugar, puede ser transformado y modelado, y a su vez dar forma al pensamiento y a la acción.

Según Sapir citado por Hernando (1995) el lenguaje es un método exclusivamente humano y no instintivo
de comunicar ideas, emociones y deseos por medio de un sistema de símbolos producidos de manera deliberada.

Pavio y Begg (1981) Indican que el lenguaje es un sistema de comunicación biológico especializado en la
transmisión de información significativa e intraindividualmente, a través de signos lingüísticos.

La Percepción sensorial:

Percibimos el mundo a través de nuestros cinco sentidos, vista, audición, olfato, gusto y tacto. La
percepción sensorial es un proceso activo, selectivo e interpretativo capaz de registrar el mundo exterior o tomar
conciencia de su existencia. La percepción sensorial es muy importante para nuestra comprensión del mundo, su
función, etc.

La Emoción:

Las emociones juegan un papel importante en la formación de nuestros pensamientos, influye en el

comportamiento y también guían la búsqueda del conocimiento. Las emociones son la clave para la comprensión
de uno mismo y del mundo

La Memoria:
La mayoría del conocimiento que tienen los individuos consiste en la memoria, así mismo es la cuestión de
cómo retenemos la información y como se reconstruyen las experiencias y acontecimientos pasados es un aspecto
importante de cómo se forma el conocimiento personal. La memoria se basa en adquirir retener y utilizar
conocimiento. Y al adquirir conocimiento nuevo se reconstruye el conocimiento ya almacenado.

Richard Atkinson y Richard Shiffrin (1971, 1983) señalan tres etapas en el almacenamiento de la
información o, también llamados, almacenes de memoria: 1) registro sensorial (memoria sensorial); 2) memoria a
corto plazo; y 3) memoria a largo plazo.
La Razón:
La razón nos permite ir más allá de la experiencia inmediata de nuestros sentidos.
Vinculada estrechamente con la lógica, que es la deducción de conclusiones validas a partir de premisas.

Según Kant, es la que contiene los principios reguladores de la unidad sistemática en su mayor grado de
coherencia interna, de tal forma que el entendimiento se aproxime al conocimiento.

La Intuición:
La intuición se describe a veces como cognición inmediata, o conocimientos que son inmediatamente
evidentes sin una inferencia, prueba o justificación previas. Se contracta con la razón ya que se considera que es
conocer sin utilizar procesos racionales
 Jung, en su famosa obra “psychologische Typen” (1921), se refirió a la intuición como percepción a través
del inconsciente, subrayando asi la idea de que la intuición suele verse como creencias que se conocen sin
entender cómo se las conoce.

La Imaginación:
Podemos decir que es la capacidad de crear una representación mental de algo, sin necesidad del
estímulo de una experiencia sensorial, se entiende como algo asociado con la creatividad, la resolución de
problemas y la originalidad. En ocasiones se asocia con la posibilidad, ya que se puede argumentar que solo
podemos imaginar aquellas cosas que son posibles.

La Fe:
Se utiliza con mayor frecuencia para hacer referencia a una fe religiosa, pero también puede utilizarse en un
sentido de confianza. Y así mismo es un ejemplo de conocimiento que no se basa en pruebas.

e) Criterio de verdad

 Transcendente: Concordancia del

pensamiento con el objeto pensado.

 Inmanente: Concordancia del

Criterio de verdad del conocimiento pensamiento consigo mismo.

 Mixto: trascendente-inmanente o
inmanente-trascendente
C. Análisis ético