DERECHO CANÓNICO (parcial II)

TEMA 4. ACTOS ADMINISTRATIVOS

ACTOS JURÍDICOS

Hemos visto ya que, a diferencia de las normas, los actos jurídicos son fuente de derecho en los
casos singulares. Los actos administrativos son aquellos actos jurídicos de la autoridad ejecutiva
dirigidos a un sujeto concreto (c. 36 § 2), decisiones o resoluciones tomadas por la autoridad
frente a casos particulares. Se deben formular y comunicar por escrito (c. 37).

- Actividad jurídica se materializa en actos de la administración y de los sujetos: contratos,

decretos, sentencias…

- Acto jurídico: actos que por voluntad de su autor están destinados a producir efectos jurídicos,
y que está reconocido por el derecho.

Analicemos el cc. 124, 125 y 126:

- Canon 124.
1. Para que un acto jurídica sea válido, se requiere que haya sido realizado por una persona
capaz, y que en el mismo concurran los elementos que constituyen esencialmente ese acto, así
como las formalidades y requisitos impuestos por el derecho para la validez del acto.

2. Se presume válido el acto jurídica debidamente realizado en cuanto a sus elementos

externos.

- Canon 125.
1. Se tiene como no realizado el acto que una persona ejecuta por una violencia exterior a la
que de ningún modo ha podido resistir.

2. El acto realizado por miedo grave injustamente infundido, o por dolo, es válido, a no ser que
el derecho determine otra cosa; pero puede ser rescindido por sentencia del juez, tanto a
instancia de la parte lesionada o de quienes le suceden en su derecho, como de oficio.

- Canon 126.
Es nulo el acto realizado por ignorancia o por error cuando afecta a lo que constituye su
substancia o recae sobre una condición sine qua non; en caso contrario, es válido, a no ser que
el derecho establezca otra cosa, pero el acto realizado por ignorancia o por error puede dar
lugar a acción rescisoria conforme a derecho.

A. Elementos de los actos jurídicos

Contenido: consisten en una declaración de voluntad que produce:

- Nombramiento
- Remoción
- Licencia…

Elementos Subjetivos:

- Capacidad.
- Voluntariedad.
- Libertad.
Elementos Objetivos: elementos constitutivos esenciales del acto. P.ej.: que se exprese el
consentimiento matrimonial en un matrimonio.

Elementos legales: formalidades. Pueden afectar a la validez: matrimonio, o bien hacer el acto
anulable. Puede ser dispensable.

B. Actos jurídicos de la Administración eclesiástica

Por regla general los actos jurídicos singulares tienen por objeto aplicar la ley al caso concreto,
y por tanto no pueden contradecirla, al menos que el acto sea dictado por el propio legislador (c.
38). Hay casos en los cuales el acto es dictado precisamente para que no se aplique la ley en un
caso determinado (por ejemplo, la dispensa, c. 85).

Un matrimonio NUNCA es anulable, o es nulo o no. Si se realiza y al cabo de unos años se

“anula” no es que haya sido anulado, es que era nulo desde el principio pero no lo sabían.

Los actos singulares requieren a veces la intervención de varios sujetos: son el resultado de un
complejo proceso de formación, reglamentado por el derecho; p.e.: que exista una petición del
interesado, que un colegio dé su parecer (o su consentimiento), que se presenten ciertos
documentos, etc. La validez del acto resultante puede depender de que se haya seguido el
procedimiento establecido para dictarlo.

Contra los actos singulares de la autoridad se puede interponer recurso, excepto para aquellos
emanados directamente del Romano Pontífice o del Concilio ecuménico (c. 1732). A efectos del
recurso, tiene importancia el silencio administrativo: cuando transcurren tres meses desde la
petición y no hay una respuesta expresa de la autoridad, se presume que la respuesta es
negativa, y por lo tanto el interesado puede interponer el recurso contra la denegación (c. 57).
Hay una gran variedad de actos administrativos singulares, según su contenido (nombramientos,
gracias, mandatos, licencias, concesiones, permisos, etc.). Desde un punto de vista formal el c.
35 distingue tres tipos que estudiaremos a continuación: decretos, preceptos y rescriptos.

Decretos singulares: definido en el c. 48 como aquel acto que: a) es dictado por la autoridad
competente; b) para proveer o decidir en un caso particular (c. 52); c) según las normas del
derecho, d) sin necesidad de petición previa.

- Se toma una decisión o se hace una provisión: es el tipo común de acto administrativo. En
efecto, decidir o proveer puede incluir cualquier acción (dar, mandar, prohibir, nombrar, elegir,
autorizar, etc.). Por lo que, en realidad, cualquier acto administrativo debe cumplir los mismos
requisitos y ser dictado en forma de decreto. El hecho de que no requiera petición previa no
significa que ésta no se pueda hacer, en tal caso es posible recurrir contra la negativa (c. 57).

- Notificación, forma escrita, con exposición de motivos: El decreto debe ser notificado por
escrito a los interesados, indicando la autoridad que lo ha dado y los motivos de la decisión (cc.
37 y 51): la notificación es a los actos singulares lo que la promulgación a las normas generales,
por lo tanto, el decreto no será eficaz hasta que no se notifique (c. 54). En casos excepcionales
el decreto será solamente leído al interesado en presencia de notario y dos testigos (cc. 55 y 56).

- Tipo concreto: preceptos singulares que impone a una persona la obligación de hacer u omitir
algo. P.ej: precepto penal.

Preceptos singulares: Son decretos que tienen carácter imperativo, es decir que mandan o
prohíben directamente a un sujeto alguna cosa mandada o prohibida por la ley (c. 49).
Particular importancia tienen los preceptos penales en los cuales la autoridad amenaza con una
pena el incumplimiento del precepto (c. 1319).

Rescriptos: Son actos singulares, escritos, mediante los cuales la autoridad administrativa
competente, a petición de alguno, concede una gracia (privilegio, dispensa, licencia, etc.: c. 59).
En principio cualquiera tiene el derecho de pedir, y puede obtener, una gracia (c. 60); el derecho
de petición es en efecto un derecho fundamental (c. 212 § 2).

Características principales del Rescripto:

- Concesiones de privilegios, dispensas, otra gracia: Es un acto de gracia en favor del

peticionario o de un tercero, lo que significa que corresponde a la autoridad juzgar
discrecionalmente si debe o no concederse. (La gracia negada por una autoridad no
puede ser luego concedida por otra inferior, pero sí por una del mismo rango con las
condiciones de los cc. 64 y 65. Con esto se desea evitar conflictos entre las autoridades
con daño de la comunión.)

Hay dos tipos particulares de gracia que se acostumbran conceder mediante rescripto: el
privilegio y la dispensa.

- Respuesta a peticiones de los interesados (preces): Responde a una solicitud motivada

del interesado (llamada preces), por lo cual la validez de la concesión depende
generalmente de la veracidad y bondad de los motivos aducidos. En efecto, la falsedad
de las motivaciones alegadas (obrepción) o la reticencia u ocultación de elementos
debidos (subrepción) conlleva la invalidez del rescripto, a menos que la autoridad lo
haya concedido motu proprio, o sea, independientemente de los motivos expresados (c.
63).

- Subrepción: ocultan datos en la petición. Obrepción: datos falsos. Producen la nulidad

del rescripto.

 Contenido de los rescriptos:

- Privilegio: gracia otorgada a favor de determinadas personas, físicas o jurídicas.

- Puede ser perpetuo o temporal
- Se pueden conceder a una persona, o a un lugar .
 El privilegio concedido a Santiago de Compostela, (Alejandro III)
consiste en que el año en que el 25 de julio, fiesta del Apóstol Santiago,
coincide en domingo se podrán ganar en la Iglesia de Compostela las
mismas gracias que se ganan en Roma los años jubilares, que allí suelen
coincidir cada 25 años.
 Órdenes religiosas facultad absolver la excomunión en el fuero interno.
Hemos dicho que hay dos tipos de gracia que se suele conceder mediante el ya mencionado
rescripto:

a) la dispensa: relajación de una ley meramente eclesiástica en un caso particular: (necesita una
causa justa y razonable).

En efecto, la particularidad del caso es lo que justifica la dispensa, que no es una excepción
arbitraria. De otro lado como el derecho divino es inderogable, sólo pueden ser dispensadas
normas de derecho humano, y no todas, porque según el c. 86 no pueden ser dispensadas las
leyes que determinan los elementos constitutivos esenciales de las instituciones o de los actos
jurídicos: esto es, elementos sin los cuales no pueden verdaderamente existir (así por ejemplo,
no puede ser dispensado el consentimiento de las partes de un contrato o del matrimonio).

Dentro de la propia competencia pueden dispensar de la ley aquellos que gozan de la potestad
ejecutiva (administrativa) y también aquellos a quienes le ha sido concedida la capacidad de
dispensar por delegación o por la ley (c. 85).

Para la validez de la dispensa es necesario que se conceda por una causa justa y razonable,
proporcional a la gravedad de la ley dispensada; a menos que la dispensa sea concedida por el
mismo legislador o por su superior: en este caso aunque no haya causa justa la dispensa sería
válida aunque ilícita (c. 90).

La dispensa es uno de los elementos que dan flexibilidad al derecho canónico, evitando que en
un caso concreto la rígida aplicación de la ley provoque un daño mayor que su momentánea
exoneración; esto exige un juicio equilibrado por parte de la autoridad en vista del bien
espiritual de los fieles (los directamente interesados y los demás).

Se puede dar por ejemplo en el contexto de las siguientes normativas:

a) AYUNO
b) CELIBATO
c) VOTOS

Otros: El Rescripto del Papa Urbano VIII', autorizando la celebración de 'La Festa' en el interior
de la Basílica de Santa María de Elche

Ejemplo de dispensa: El Papa Juan Pablo II podría ser beatificado el 2 de abril de 2010, cinco
años exactos después de su muerte, según informó hoy el periódico polaco 'Dziennik', que
aseguró que la Congregación para las Causas de los Santos del Vaticano ya habría tomado la
decisión.

A principios de este mes, el cardenal y arzobispo de Cracovia, Stanislaw Dziwisz, aseguró que
el proceso de beatificación del Papa Woytila estaba a punto de terminar .

El proceso de beatificación de Juan Pablo II se inició el 28 de junio de 2005, dos meses después
del fallecimiento del Pontífice y gracias a la dispensa concedida por su sucesor, Benedicto XVI,
para que la causa pudiera empezar sin necesidad de esperar a los cinco años de rigor que deben
transcurrir entre el fallecimiento de una persona y el comienzo de su causa.

b) el privilegio: Es la gracia concedida por el legislador a sujetos particulares, en virtud de su

potestad de legislar: una especie de ley singular en favor de una persona o comunidad, que
prevalece sobre la ley general (c. 76); por esto algunos autores consideran que el privilegio es
formalmente un acto administrativo, pero que en sustancia es legislativo.
El privilegio es personal si se concede directamente a cierta persona física o jurídica (parroquia,
hermandad, familia, individuo); es real si se concede a un lugar (santuario, iglesia, capilla). El
privilegio es en línea de principio perpetuo, en cuanto cesa sólo cuando se extingue el sujeto o
el lugar privilegiado.

C. Actos jurídicos de la autonomía privada

Amplísima actuación de los fieles:

- Constitución de asociaciones
- Fundaciones privadas
- Instituciones educativas…

TEMA 5. DERECHO MATRIMONIAL

EL MATRIMONIO

A. Influencia ambiental

- Vaciamiento actual de contenido de la palabra matrimonio en el ámbito civil:

indisolubilidad, heterosexualidad, unidad?
- Impresión de que predomina el fracaso aunque el modelo para “siempre” tenga una alta
valoración
- Miedo al compromiso, concepto de libertad
- Valor de los sentimientos exacerbado ( y de la voluntad?): el “querer” ...y el querer
“querer”?
- Preferencia de la ceremonia “religiosa” como algo estéticamente deseable.
- Matrimonios DINK (double income, no kids)

B. Razones que se esgrimen anti-matrimonio (resumen hecho por Juan Pablo II)

- Es un límite a la libertad de los contrayentes,

- un peso, que a veces puede resultar insoportable.
- Se percibe la indisolubilidad como una ley extrínseca al matrimonio, como
"imposición" de una norma contra las "legítimas" expectativas de una ulterior
realización de la persona.
- el matrimonio indisoluble sería propio de los creyentes, por lo cual ellos no pueden
pretender "imponerlo" a la sociedad civil en su conjunto.

Encontramos ya en la Biblia fragmentos que son plasmados en normativa canónica que se sigue
utilizando hoy en día:

- diálogo entre Jesús y algunos fariseos y discípulos sobre el “divorcio” – Mt. 19, 3-12
- Mt 19, 8 "Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar
a vuestras mujeres; pero al principio no fue así.
- “Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre…” Dios ha unido en el vínculo conyugal
al hombre y a la mujer.
- Esta unión tiene lugar a través del libre consentimiento de ambos, pero este
consentimiento humano se presta a un designio que es divino.
 - la dimensión natural de la unión proporciona la clave indispensable de lectura de las
propiedades esenciales del matrimonio.
- Después se fortalece en el matrimonio cristiano a través del sacramento pero se apoya
en un fundamento de derecho natural, sin el cual sería incomprensible la misma obra
salvífica y la elevación que Cristo realizó una vez para siempre con respecto a la
realidad conyugal.
- Al designio natural se han conformado muchas personas de todos los siglos, antes del
cristianismo también. No se puede decir por tanto que es “el matrimonio católico”
- NOTAS: monogamia, heterosexualidad, estabilidad, formalización, orientación hacia la
prole (entre otras finalidades) y libertad en la emisión del consentimiento.

La idea cristiana sobre el matrimonio es que es una institución con un carácter sagrado (por el
vínculo que se forma entre los contrayentes).

La persona es capaz de comprometerse a cosas duraderas, conforme te comprometes

personalmente te perfecciona. El que yo lo viva cada día hace que sea una persona que emplea
su libertad en una cosa que vale la pena. El sentido de un compromiso total e indiscutible no se
entiende como una falta de libertad, sino al contrario, como algo que es muy ambicioso y
exigente pero que a la vez mejora mucho a cada persona y a la institución matrimonial.
 
Este es mi tipo de matrimonio, indisoluble y que esta institución de manera natural la han vivido
muchas personas. Es un sacramento el matrimonio, hace que la persona esté en un plano en que
su matrimonio es algo sagrado; si no contrae un matrimonio sacramental, este es irrelevante de
cara a la iglesia para un bautizado. Si se casara por lo civil, esto no tiene relevancia para la
iglesia. No es un matrimonio especial, sino que ese matrimonio es una institución natural, pero
con un carácter sagrado. Se trata de un vínculo más fuerte que trasciende a los propios
contrayentes. Estas características de monogamia, estabilidad, formalización, orientación hacia
la prole (apertura a la familia) y libertad en la emisión del consentimiento se han ido
desatendiendo en las legislaciones occidentales. Se ha ido perdiendo esto.
 
Cita de un canonista que se llama Juan Ignacio bañares y lo que dice es que el darse y aceptarse
te afecta a tu propio ser como persona. Es tan importante la entrega del matrimonio que es como
una dimensión nueva y que hay que aprender a vivir como casados. Tienes un compromiso que
no afecta solo a la convivencia, sino que tienes una nueva persona que forma parte de tu vida.
Se manifiesta en la manera de planear el futuro. Comprometerse no es cuestión de horas sino de
la totalidad de la entrega.

La cita anterior dice: “Convivir, superar las dificultades de fuera y las crisis de dentro, supone
tiempo, esfuerzo, paciencia: el matrimonio se hace en un momento; la vida conyugal se
construye en ‘cada momento’. Uno se convierte en cónyuge en el momento de la boda, al darse
y aceptarse como esposa o esposo; uno permanece cónyuge para siempre, debiendo aprender a
vivir las nuevas circunstancias desde esa perspectiva, desde esa dimensión nueva libremente
asumida. Por eso se dice que la fidelidad –vivir según el compromiso adquirido- es muestra del
amor –que llevó a tal compromiso-. Así, aprender a amar no es sólo –aunque no sea poco-
aprender a comprometerse: es también aprender a ser fiel en toda situación”.

C. Presupuestos básicos para contraer matrimonio (entendiendo “matrimonio” como la

institución tradicional). Ha de ser entre personas; hombre y mujer;

Persona:
– cuerpo y alma:
 acciones de tipo espiritual por un principio espiritual que llamamos
alma; lo espiritual no puede morir.
 – Ser que domina su biografía y determina su futuro (no absolutamente)
– Puede elegir usar su tiempo de modo concreto
– es libre:
 La persona es dueña de sí
 Se construye por sus actos libres
 Puede aceptar compromisos de futuro
 Según el valor de la decisión, mayor realización:
– Ejemplos: Periódico/ decir siempre la verdad
 Premisa: Autoposesión y autogobierno para poder “entregarse”
 -libertad: elección y responsabilidad
 madurez

Se concibe a la persona como un ser espiritual y carnal, hay una parte que es inmaterial
que es el alma que es inmortal. Lo espiritual no muere, lo que muere es el cuerpo. La
parte inmortal se separa durante el periodo que fallece hasta que comienza la vida
eterna. Esto tiene su incidencia, tiene un destino futuro y que trabaja siendo fiel a una
serie de principios de conducta. La persona no solo piensa en ser feliz mientras viva,
sino que ese matrimonio tiene una visión de ayuda mutua para ser buenos. El
matrimonio es un camino de mejora mutua. Parte de esa libertad natural de las personas
con una capacidad para comprometerse, obligarse a ir mejorando. Nadie se puede
entregar si no es una persona que tiene capacidad de llevar adelante las cosas que se
propone, que tiene control de sí mismo. La libertad no es solo el poder elegir sino elegir
y cumplir con ese compromiso y esa responsabilidad. Hay personas que pueden elegir,
pero son incapaces de cumplir porque no son libres. 

Hombre y mujer:

 Se es persona desde y a través de la condición de varón y mujer. Diversidad sexual

natural

 Complementariedad en sentido de diversidad que interactúa (física y psicológicamente)

Inclinación natural. Entre el varón y la mujer hay una diferencia física y psicológica,
hay una complementariedad. Surge la inclinación a la compañía, a la atracción física
corporal y que además es fecunda cuando se da esa mutua entrega. Esa inclinación, para
que sea verdaderamente humana, hay una serie de decisiones que hay que ir tomado,
porque tu y no otra, que sea sincera… Estos actos de entrega tienen un significado que
lo que aparentan que verdaderamente lo signifiquen.

 De la inclinación a la unión conyugal, paso que requiere la libertad

 Proceso de comunicación:
- Ser varón-mujer diferencia
- Ser varón-mujer complementa

 Comunicación diferenciada lleva a una participación de la intimidad que significa y

aspira a la entrega y posesión mutua

 Conyugalidad: Concepto clave. A nivel filosófico, antropológico, se remarca que la

relación que se da entre un hombre y una mujer los cuales tienen un compromiso
estable se llama conyugalidad (entrega de la totalidad de la persona: compartición en la
masculinidad y feminidad que abarca a toda persona). Unos animales pueden aparearse
y tener cachorros, pero lo que caracteriza a las personas humanas es el destino común.
Mantener el mismo yugo, esa manera de ligazón que les hace caminar juntos y
 compartir el peso. Hay muchas relaciones que no son conyugales, pero que se
comprometen y por eso son conyugales. Tiene que estar la idea de ir a la par, de
entregarse para que haya conyugalidad.

- Entrega de la totalidad de la persona: coparticipación en la masculinidad y la

feminidad que abarca toda la persona.
- MUCHAS RELACIONES QUE NO SON CONYUGALES

Valor de la preparación para el matrimonio

 Noviazgo. Atención al sentido:

– Relación estable, progreso de conocimiento, base afectiva
– Cierto compromiso MORAL y DE FUTURO
– Revocabilidad
 Matrimonio : compromiso de presente

La relación es jurídica cuando se da el consentimiento. La preparación del matrimonio, ese

noviazgo es una preparación para ese consentimiento matrimonial. Lo que se está forjando es
esa madurez, esa conciencia y libertad conociendo a la otra persona para poder decir un sí
responsable, maduro, consciente, que acepta lo bueno y lo malo. La cabeza de que yo se de esta
persona, se sus virtudes y sus defectos y la voluntad de si acepto a esa persona tal y como es.
Cuando yo conozco bien y la voluntad dice si allí es cuando hay libertad. No solo lo quiero
porque me agrada, sino que la libertad es cuando eres consciente de los inconvenientes y
defectos de la persona. 

El noviazgo es una fase de conocimiento y voluntad, toca las dos potencias del alma. Es
transitorio y, como es preparación, todavía no se ha dado el consentimiento. Esto no quita que,
aunque sea revocable exista una cierta lealtad. Entonces vemos que empieza el compromiso
jurídico con el matrimonio, no es futuro y moral como el noviazgo, sino presente.

El noviazgo es revocable, como no se ha dado ningún consentimiento matrimonial se puede

revocar. Pero, aunque sea una fase revocable exige una cierta lealtad. La doctrina católica dice
que el noviazgo sirve para conocerse a fondo y ver las expectativas de vida de los novios. Es
una época de hablar mucho.

Cuando hay un compromiso de futuro siempre nunca se sabe que va a pasar. No tiene una
finalidad clara esa temporalidad, sino que se basa en las emociones, no hay un proyecto. 
 
En el noviazgo, la doctrina católica insiste en que las personas no se ponen a prueba, sino que lo
que hacemos es conocernos más. Qué expectativas de vida tenemos, es una época de hablar
mucho. A veces lo que pasa es que faltaba conocimiento. El peligro de idealización es que a
veces se ha idealizado a la persona y a veces en informes periciales lo que se destaca es que hay
una falta de conocimiento muy potente.
 
Noviazgo vs Realidad:
– Tiempo de prueba? Conocimiento: “Las personas no se prueban. No se puede vivir solamente
a prueba; no se puede tampoco morir a prueba; por eso mismo no se puede amar a prueba,
aceptar a una persona sólo a prueba y por un tiempo determinado” (Juan Pablo II; Colonia, 15-
9-1980)
– Conocimiento: trabajo, familia, carácter: “Ya no es el que era” …
– Peligro de la idealización. Informes periciales: Perder el sentido de la realidad y “casarse con
otro” … Madurez
El amor como adicción:
Hay personas que tienen una adicción a estar enamorados. Se han probado las distintas partes
del cerebro para saber qué partes están hiperactivas de las distintas fases del enamoramiento.
 
1.  Área tegmental ventral (hemisferio izquierdo): Región del cerebro que procesa reacciones
inconscientes o de impulso, se muestra hiperactiva en la fase de enamoramiento.
2.  Área tegmental ventral (hemisferio derecho): Procesa información sexual a un nivel
inconsciente: valora el atractivo físico de parejas potenciales.
3. Núcleo caudado. Región del cerebro que integra gran cantidad de información a nivel
inconsciente, desde recuerdos de infancia hasta los gustos de cada persona. Conectada al área
tegmental ventral, también está hiperactiva en la fase de enamoramiento.
4. Pálido ventral. Esta zona se active a medida que una relación de pareja se estabiliza.   En otros
mamíferos, se ha observado que esta región es clave para establecer vínculos a largo plazo entre
machos y hembras.
5. Córtex prefrontal. Es la sede principal del razonamiento consciente y de los juicios morales
en el cerebro. Los neurólogos han observado que esta región inhibe parte de su actividad
durante la fase de enamoramiento. 

Hay personas que solo buscan estar en la primera fase, cortaba continuamente porque necesitan
estar en esa primera fase siempre.

Realidad natural del matrimonio

El derecho canónico parte de que el verdadero compromiso jurídico empieza con el matrimonio,
que es natural y sagrado donde se estima que es uno con una para toda la vida. Es plena, no se
comparte con otros y lo que se comparte es todo. Podemos definirlo como “uno con una para
toda la vida”, destacando esta idea de unidad e indisolubilidad. Es una unión jurídica plena,
total, de un varón y una mujer en la virilidad y la feminidad que comporta una comunidad
indivisible de vida ordenada a la generación y educación de los hijos, y a la mutua ayuda. Si se
excluyera a la familia no seria un matrimonio. Es natural porque es propio de la naturaleza del
hombre y que la propia naturaleza de la persona responde a eso.

 A partir de la conyugalidad
 Definiciones:
– Uno con una para toda la vida: unidad e indisolubilidad
– Unión jurídica, plena, total de un varón y una mujer en la virilidad y la
feminidad que comporta una comunidad indivisible de vida, ordenada a la
generación y educación de los hijos y a la mutua ayuda.
 Es propio de la naturaleza del hombre
 Responde plenamente a la realidad de:
– La diversidad sexual
– La igual dignidad varón y mujer
– La procreación
– Los fundamentos de la primera célula social que es la familia.

Historia del matrimonio cristiano:

En los primeros siglos (S.I) que surge el cristianismo se empieza a explicar lo que es la doctrina
cristiana y se explica la nueva visión que no puede haber repudio, que la mujer es carne de su
carne. Se casaban según los ritos romanos, hebreos y cuando se va expandiendo el cristianismo
según los ritos germánicos. 
 
En la carta diogneto explica lo que hacían los primeros cristianos. Se casaban como todos los
demás, no tenían unas ceremonias distintas, lo importante para ellos era el concepto de
matrimonio. Lo que cambiaba era esta idea de indisolubilidad/igual dignidad, que era lo
diferente en relación con los demás matrimonios (que no hubiese repudio, concubinato, etc).
Cuando hay libertad para los cristianos se empieza a extender el cristianismo y se empieza a
recomendar que bendijeran esas nupcias un representante de la iglesia. Que estuviera presente,
era una recomendación sin más. No había una ceremonia específica católica. Cuando se casaban
eran conscientes que no solo eran unos papeles civiles, sino que dios les daba una gracia
especial para vivir como casados, futuros padres.

Bautizados (significado del matrimonio para ellos)

 Es un sacramento: no se reconoce un matrimonio que no sea sacramental

 Sello sobrenatural:
– sobre-naturaliza esa trayectoria humana
– concede ayuda espiritual en ese camino
– manifiesta la fuerza de esa unión personal

Es un sacramento, no se reconoce un matrimonio que no sea sacramental, marca las fases de la

vida de un bautizado. El matrimonio es un sacramento cuando hay consentimiento por las dos
partes. Es un sello sobrenatural, pues sobrenaturaliza esa trayectoria humana, concede ayuda
espiritual en ese camino y manifiesta la fuerza de esa unión personal.

Matrimonio: Fiesta, sexo, derecho

 Juan Pablo II: matrimonio fue la primera fiesta de la Humanidad

 Dimensión sexual del matrimonio: se entiende que el sexo tiene como finalidad la
procreación y educación hijos/ comunidad de amor. Es decir dentro del contexto del
matrimonio se debe entender que se hace con la finalidad de tener hijos y de crear una
familia en el amor.
 Derecho:
– Forma ¿Formalismo?
 No lo más importante
 Lógico: Publicidad  con esto se refiere a que un matrimonio secreto
no sirve, el matrimonio debe ser conocido, no se puede tener una
mujer/marido escondido y vivir como si no se tuviese.

El matrimonio es una mezcla de fiesta, sexo y derecho. Esto lo dice un canonista que habla de la
necesidad de compartir lo que nos alegra que es el celebrar. Hay una ceremonia pública porque
quieres compartir con tus amigos tu matrimonio. El sexo en el sentido de que se trata de una
alianza no solo de ayuda mutua sino de fecundar y formar una familia.

Juan Pablo II nos explica que la primera fiesta de la humanidad fue con Adán y Eva con su
matrimonio. La dimensión sexual del matrimonio es decir, su finalidad es la de la procreación y
educación de los hijos, una crear comunidad de amor. 

D. ¿Dónde entra el Derecho?

- 1057  § 1.    El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes legítimamente

manifestado entre personas jurídicamente hábiles, consentimiento que ningún poder
humano puede suplir.
- § 2.    El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad, por el cual el varón y la
mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el
matrimonio.
 El consentimiento de las partes, legítimamente manifestado, se tiene que manifestar con
una certeza de que hay unos requisitos necesarios de forma, entre personas capaces… el
que regula todo esto es el derecho. Para no llamar matrimonio a lo que no es
matrimonio. Consentimiento, forma legítima y capacidad son los tres pilares del
matrimonio. 
 
El consentimiento es lo más importante (nulidad), el taburete se cae si le quitas alguna
pata. De manera excepcional la autoridad puede hacer alguna excepción en temas de
capacidad en cuestiones de forma pero nunca perdonará el consentimiento. El
matrimonio es una entrega y aceptación mutua en una alianza irrevocable en la cual hay
un consentimiento claro.

Significado jurídico de “consentimiento matrimonial”

- Ya no es un amor gratuito: es un amor “debido en justicia”

- Ritual del matrimonio:

“Yo (V) te recibo a ti (M) como esposa y me entrego a ti y prometo serte fiel en la
prosperidad y en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, todos los días de mi vida”
“ V y M, ¿estáis decididos a amaros y respetaros mutuamente siguiendo el modo de vida
del matrimonio, durante toda la vida?
“V y M, ¿ venís a contraer matrimonio libre y voluntariamente?”

Acepciones de la palabra matrimonio

Dos conceptos fundamentales que hay que tener claros. Hay dos acepciones de la palabra de
matrimonio, una el acto de contraer y celebrar un matrimonio y luego esa relación estable que
surge de la boda hacia el futuro. 

- Acto de casarse/Boda: matrimonio in fieri  celebración de las nupcias, que causa el

matrimonio por la prestación de consentimiento de las partes.
- Sociedad conyugal que se establece: matrimonio in facto ese  resultado del vínculo
conyugal válidamente contraído o situacion juridica en la que se encuentran quienes
están válidamente casados.

Nos tenemos que fijar en el matrimonio in fieri porque el matrimonio es sacramento, pero
también es contrato y por tanto tenemos que mirar el momento en que se celebro el matrimonio
si había capacidad, consentimiento, engaño… En la sociedad conyugal posterior pueden surgir
muchas cuestiones interesantes, si pasan los años y surgen malos tratos es una pena, pero no es
una nulidad. Habrá que mirar igualmente. En el caso practico hay que mirar el momento in fieri
y ver que pasaba allí para determinar si hay o no nulidad.

El pacto conyugal

El vínculo que establecen las personas que se casan es causado por el consentimiento
insustituible del que hemos hablado. 
- Insustituible: Es insustituible (nadie puede obligarte a casar, debe ser la persona la que
libremente toma la decisión, si no faltará un verdadero consentimiento).

- Requisitos:
a. Capacidad sujetos, proporcionada al acto. Los sujetos tienen que ser capaces (edad
supone un límite). Tener una capacidad proporcionada al acto.

b. Consentimiento verdadero: (que entiendan y quieran el matrimonio, y que se quieran

casar entre ellos). 

Si no se cumple el requisito de capacidad, podría ser válido pero siempre y cuando demostraran
que eran suficientemente maduros. Consentimiento verdadero, que se quieran casar entre ellos y
que esté dispuesto a aceptar al otro y entregarse y que entienda la finalidad del matrimonio.

El objeto de ese consentimiento es tomar la decisión de querer contraer entre ellos y querer la
persona del otro: mutua entrega y aceptación de toda la persona del otro. 

- Objeto de ese consentimiento

a. querer contraer entre ellos
b. La persona del otro: mutua entrega y aceptación de toda la persona del otro

- No están casados, son cónyuges

Se deben esas obras propias del amor conyugal

Significación jurídica del consentimiento:

No es un amor gratuito, es un amor debido en justicia.
Ritual del matrimonio: “Yo (V) te recibo a ti (M) como esposa y me entrego a ti y prometo serte
fiel en la prosperidad y en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, todos los días de mi
vida” “V y M, ¿estáis decididos a amaros y respetaros mutuamente siguiendo el modo de vida
del matrimonio, durante toda la vida? “V y M, ¿ venís a contraer matrimonio libre y
voluntariamente?”.

No va a haber nadie más, esto es un compromiso que es exigente y que es indisoluble. Y es por
eso por lo que el sacerdote insiste con esta pregunta: ¿estáis decididos a amaros y respetaros
mutuamente siguiendo el modo de vida del matrimonio, durante toda la vida?

Efectos del matrimonio

 Una caro, una sola carne…unidad de las personas por el vínculo jurídico
 El vínculo (no es algo “exterior”).
– Coparticipación y coposesión:
 Unión de los cuerpos por el derecho
 Unión de las almas, unión del yo, mediante el amor comprometido.

Los efectos del matrimonio son una sola carne que significa el tipo de unidad muy fuerte de un
destino, proyecto, vida y que no es superpuesto, sino que afecta a la mayoría de las facetas de la
vida de una persona.
 
Discurso de la rota romana, en el 2002 se hablaba de que es parte del amor el superar las crisis.
Pueden haber problemas, pero tienes que intentar resolverlo siempre que sea posible.
 
El favor matrimonii es uno de los principios, significa que en caso de duda lo que se presume es
que el matrimonio se contrajo válidamente. Se está a favor de la indisolubilidad. Si el
matrimonio es indisoluble esto significa que tendrás que demostrar que tu matrimonio tiene algo
que lo hace nulo. No se enjuician a las personas sino el vínculo matrimonial de cuando me case
o por mi o por el otro o por circunstancias hubo algo por lo que nunca surgió el matrimonio. 
 
Hay un fiscal que es el defensor del vínculo que se encarga que se respete el favor matrimonii,
hace de ministerio público y como hay un favor de la validez del matrimonio lo que pedirá es
que se aporten pruebas y estar atento para ver los indicios y destacarlos de que ese matrimonio
pudo ser válido. Esto es para que las causas de nulidad no sean como un divorcio católico. Que
no sea una vía de disolver un matrimonio que fue correcto.

Favor matrimonii indissolubilitatis

“…los pastores y los demás fieles, además de tener comprensión, deben recordarles con
claridad y fortaleza que el amor conyugal es el camino para resolver positivamente la crisis.
Precisamente porque Dios los ha unido mediante un vínculo indisoluble, el esposo y la esposa,
empleando todos sus recursos humanos con buena voluntad, pero sobre todo confiando en la
ayuda de la gracia divina, pueden y deben salir renovados y fortalecidos de los momentos de
extravío”. Rota Romana 2002

Elementos del matrimonio

Tres usos de la palabra matrimonio.

 Consentimiento: matrimonio in fieri
 Ceremonia
 Comunidad de vida y amor: matrimonio in facto esse.

Consentimiento: dolo, ignorancia, error fuerte sobre la otra persona, quizás simuló porque
quería nacionalidad o una herencia, quizás tenía una condición o que se casó por miedo.
 
Capacidad: capacidad establecida por los impedimentos por la ley que lo determina algunos son
por cuestiones naturales (dos hermanos no pueden casarse) o por crimen o por disparidad de
cultos o por impotencia. La incapacidad de asumir que viene dada por características físicas, esa
persona cuando dice si no está en condiciones de decir si, tiene un trastorno.
 
Forma: decretos después de Trento en los que se dice que la forma es obligatoria, si no se
cumplen pues no será válido. El matrimonio puede darse en la boda, puede darse en el momento
de prestar el consentimiento. Pero nos fijamos en el matrimonio in fieri.

Propiedades esenciales del matrimonio

 Unidad

-Exclusivo, uno con una: uno con una, una persona con otra que se entregan sin reservas
totalmente. En el momento del matrimonio tengo que estar soltero y que a la hora de entregarme
no puedo hacer compatible mi entrega matrimonial con otro tipo de actuaciones de no
exclusividad, hay que ser fieles. Se deriva de la totalidad, que no admite reservas.

-Se deriva de la totalidad, que no admite reservas.

 Indisolubilidad

Tu eres la persona con la que quiero compartir mi vida de allí surge un compromiso intelectual
y de corazón. Este vinculo que surge no es solo una elección sino que me convierte en esposa
de, esposo de. No es un estado sino que serás toda la vida, el matrimonio valido no solo te
condiciona tu vida sino que te la configura. La iglesia no es que no la quiera disolver es que se
considera incompetente para disolver un vinculo que establecen los propios contrayentes de
manera sagrada. Mateo 19,6 lo que dios a unido que no lo separe el hombre. La unión de las
naturalezas sexuadas no ya no permite que aquello se disuelva. No se comprometen a hacer de
esposo, sino a ser esposo. No se puede ser ex-hijo. No cabe una entrega total y exclusiva
limitada en el tiempo.

-totalidad existencial
-No es que no se pueda disolver, es indisoluble
-Fundamento evangélico: Mt, 19,6
-La unión de las naturalezas sexuadas ya no permite que aquello se disuelva.
-no se comprometen a “hacer de esposo” sino a ser esposo, un cambio en el plano del ser. No se
puede ser ex-hijo.

No cabe una entrega total y exclusiva limitada en el tiempo.

Fines del matrimonio

 Comunidad de vida y amor

– El amor esponsal es específico, distinto del de amistad o benevolencia

– Amor debido, amor que se transforma en un deber.
– El amor que comienza de + ó – de manera involuntaria, se convierte en deuda.
Institución que se configura para formar un vinculo entre las personas de vida y de amor. Es
distinto el amor que pueden tener unos amigos o el de benevolencia de hacer el bien a los demás
con el amor esposal. La comunidad de vida y de amor es muy distinta de los otros amores. 

 Generación y educación prole

– orientación esencial
– Don porque el amor es fecundo.
– No es posible entregarse en totalidad como esposa y esposa, sin que exista una
potencial maternidad-paternidad

Orientación esencial. Es un don porque el amor es fecundo. No es posible entregarse en

totalidad como esposo y esposa sin que exista una potencial maternidad o paternidad. Los que
se casan tienen que tener claro que van a hacer feliz al otro y que esa vida en común esta
orientada a la familia. Esta idea, salvo que por naturaleza no se pueda, la institución tiene que
estar abierta a esa fecundidad a esa entrega total de ser padre o madre. Si cuando me caso
excluyo la capacidad de ser padre o madre la totalidad ya no está, independientemente del
acuerdo esa institución la estoy manipulando y no será matrimonio. Si se excluyen, se evitan o
no lo conozco afecta a la validez del matrimonio porque estoy contrayendo otra cosa. Otra cosa
es que yo me comprometa a tener hijos y luego no vienen los hijos por lo que sea no pasa nada. 

 Son fines intrínsecos al matrimonio: si se excluyen, no se asume la obligación, o no se

es capaz de cumplirlos, matrimonio nulo.

Distinguir la ordenación a los fines y la efectiva consecución

Los elementos básicos que se deben dar para la formación de un matrimonio según lo entiende
la Iglesia Católico son: el consentimiento, que nunca puede faltar; la capacidad, en algún caso
puede ser dispensable pero suele ser necesaria; la forma, es la más dispensable de las tres. Si la
suma de estas tres es insuficiente o defectuosa, el matrimonio será declarado nulo.

El truco del taburete

El matrimonio necesita para que sea válido:

1. Consentimiento (nunca puede faltar); que nadie puede suplir. Acto de la voluntad por
el cual hombre y mujer se aceptan, ese sí quiero. En el que la causa es el amor.
 
2. Capacidad (en algún caso dispensable; salvo que el derecho lo prohíbe se puede
contraer matrimonio. La capacidad legal: toda persona, tiene derecho a contraer
matrimonio, es un derecho fundamental, es el ius connubii. Pero este derecho se ve
limitado por el ordenamiento jurídico, se llaman impedimentos (prohíben el
matrimonio) y dirimentes (provocan la nulidad).

3. Forma (dispensable); legitimamente conformada

El truco del taburete por el cual hemos visto que se puede dar la nulidad por el defecto de la
capacidad, el consentimiento y la forma. Impedimentos dirimentes, prohibiciones del legislador,
inhabilita. Cada impedimento se puede dar de dos maneras:
 
1.      Que se pueda desmontar en el foro externo
2.      U ocultos (que solo lo sabe la persona).
 
La autoridad suprema es la única que puede identificar esas prohibiciones y establecerlas, un
obispo no puede inventarse un impedimento. No puede haber un impedimento por costumbre o
que se deje de considerar. 
 
Aunque hay una presunción de validez del matrimonio lo que se dice es que el obispo puede
impedir un matrimonio. (Ej: quería que fuera una boda religiosa pero en un espacio que no era
sagrado y el arzobispo de entonces dijo que no se podían celebrar las uniones fuera de un
templo sagrado y prohibió que se pudiera celebrar ese matrimonio de esa manera). Una
prohibición es distinto a una nulidad.

Los impedimentos pueden ser de derecho divino y que nunca se puedan dispensar (Ej:
impedimento de vinculo, una persona casada no puede casarse otra vez) pero hay otros que si
que se pueden dispensar. Son barreras que intentan proteger el matrimonio. Hay unos
impedimentos que solo puede dispensar el papa (un sacerdote o religiosos que se quieren casar y
si alguien mata para poder casarse). Nunca me van a dispensar del parentesco en línea recta
(abuelos, hijos, nietos…) y tampoco para segundo grado de línea colateral (hermanos), a partir
del tercer grado se puede dispensar.

- Impedimentos en la Capacidad:
- Edad: Mantiene la misma edad mínima para contraer válido matrimonio que la
establecida en la regulación anterior = 16 años cumplidos para el varón y 14 años
cumplidos para la mujer (edad computada tal y como prescribe e. c.203)  C. 1083 →
advierte que las Conferencias episcopales pueden establecer una edad superior, pero
sólo para la lícita de celebración del matrimonio-  El impedimento en cuanto tal
(concreción por parte del legislador de un límite temporal mínimo exigido a los
contrayentes) es de DERECHO HUMANO → es el derecho positivo el que fija ese
límite mínimo → de ahí que quepa su DISPENSA.

- Impotencia: para esa entrega plena conyugal abierta a la prole si uno de los dos es
impotente no se puede dar esa mutua entrega. Se considera de derecho divino, no es
dispensable. Aunque a la otra persona no le importe. Tiene que ser antecedente e
incurable. Incapacidad física o psíquica de realizar el acto conyugal completo. La
esterilidad no afecta a no ser que yo oculte que soy estéril. Cuando se induce al engaño
en una persona que influye para el consorcio matrimonial, lo que falta ahí es la libertad
de la persona. En estos casos se considera que es nulo por dolo. La esterilidad tiene
importancia jurídica es cuando la esterilidad ha sido objeto de engaño.

- Vínculo: la persona que se casa, ya se ha casado. Una persona que se casa

canónicamente puede  por la leg del estado puede obtener el divorcio de la parte civil
pero no el matrimonio canónico. Si quiere volver a contraer matrimonio canónico no
puede aceptar como posible contrayente pues tiene un impedimento porque hay un
ligamen que no tiene disponibilidad para casarse. Art 1085. El vínculo surge del
consentimiento, persona que dice sí quiero ya ha surgido el impedimento de vínculo.
Existe una excepción en la indisolubilidad al tramitar la dispensa del matrimonio rato y
no consumado: es una matrimonio válido pero existe excepción; solicitar dispensa
donde se le pide a la autoridad que disuelva por una causa justa. Me la pueden dar o no.
yo no tengo derecho. Es una decisión administrativa. 1085.2; aunque yo tenga certeza
de que mi matrimonio es nulo no me puedo volver a casar hasta que conste
 legítimamente, sentencia firme, de que ese matrimonio fue nulo o que me lo han
disuelto en un caso de rato pero no consumado. 

- Impedimento de vínculo: hay veces que la gente engaña al cura para hacerle ver que no
esta casado entonces lo que hace es un atentado al matrimonio aunque no este
consumado. Aunque yo esté segura que mi matrimonio es nulo eso no es motivo
suficiente para que yo vuelva a casarme, tiene que resolver el tribunal. 

- Disparidad de cultos: Debes estar bautizado por la iglesia. Para bautizarte haces una
formación (de adulto). Canon 1086: 1. Es inválido el matrimonio entre dos personas,
una de las cuales fue bautizada en la Iglesia católica o recibida en su seno y no se ha
apartado de ella por acto formal, y otra no bautizada. 2.No se dispense este
impedimento si no se cumplen las condiciones indicadas en los cc. ⇒ 1125( Si hay una
causa justa y razonable) y 1126 (La conferencia episcopal es quien debe decidir sobre si
la causa es o no justa y razonable) 3. Si al contraer el matrimonio, una parte era
comúnmente tenida por bautizada o su bautismo era dudoso, se ha de presumir,
conforme al ⇒ c. 1060, la validez del matrimonio hasta que se pruebe con certeza que
uno de los contrayentes estaba bautizado y el otro no.

El ligamen matrimonial acaba por nulidad o por muerte. Un viudo podría ser
sacerdote…

- Orden: El cánon 1087. Atentan inválidamente el matrimonio quienes han recibido las
ordenes sagradas. Ese matrimonio es nulo. EL sacramento de orden: sacerdote o obispo.
Desde el momento del sacerdocio la persona se compromete a actuar como
representante de dios en la tierra, y la obligación paralela que obtiene es el celibato. De
esta forma el corazón y la cabeza están más centrados a la realización de tareas
espirituales. El celibato es una obligación que se adquiere libremente. Hasta que no se
disuelva este vinculo por las ordenes sagradas no se puede casar

- Voto: Cánon 1088: Atentan inválidamente el matrimonio quienes están vinculados por
voto público perpetuo de castidad en un instituto religioso. Otras personas que sin ser
del sacerdocio o del episcopado eligen una vida espiritual, y eligen formar parte de una
orden religiosa. Sea cual sea la finalidad de la institución religiosa de la que forman
parte, esta gente tiene la obligación de distanciarse y a renunciar al placer a ciertas cosas
a cambio e una vida plena. Aunque lleven una vida activa (Por ejemplo una orden que
se dedica a enseñar o a cuidar enfermos…). Estos votos son un compromiso con valor
de juramento de disponibilidad total hacia Dios.

- Rapto: Cánon 1089: No puede haber matrimonio entre un hombre y una mujer raptada o
al menos retenida con miras a contraer matrimonio con ella, a no ser que después la
mujer, separada del raptor y hallándose en lugar seguro y libre, elija voluntariamente el
matrimonio. Esto se quiere cambiar, se refiere también al hecho de una persona que se
ve forzada a casarse, hoy en día no tiene porque existir un rapto sexual, se entiende
tambien que haya una coacción, y tambien de hombre a mujer. Se refiere a la falta de
libertad.

- Crimen: Cánon 1090: 1. Quien, con el fin de contraer matrimonio con una determinada
persona, causa la muerte del cónyuge de ésta o de su propio cónyuge, atenta
inválidamente ese matrimonio. Esto es así ya sea directa o indirectamente. Esto tambien
es un impedimento civil. 2. También atentan inválidamente el matrimonio entre sí
quienes con una cooperación mutua, física o moral, causaron la muerte del cónyuge
( por ejemplo no son ellos quien lo matan pero lo encargan a alguien)
 La dispensa de esta imposibilidad se encarga a la santa sede, no puede hacerlo un
obispo cualquiera.

- Parentesco: Consanguinidad, Afinidad, pública honestidad, parentesco legal. Cánon

1091. Consanguinidad (ya sea oficial, extramarital, natural o legítimo), consanguinidad
colateral en 4º grado o línea (primos, tíos, sobrinos…). Nunca se podrá dispensar en 2º
grado (entre hermanos, si existe la mínima duda). Si se puede conceder en tercer o
cuarto grado, entre primos. Afinidad con los consanguíneos en línea recta del cónyuge
(si fallece tu cónyuge no te puedes casar en principio con tu suegro o con su hijo).
Pública honestidad, que es el mismo impedimento que la afinidad, pero en el caso de
que no haya habido nunca matrimonio. Por ejemplo, una pareja de hecho, o un
matrimonio que más tarde ha sido declarado nulo. Parentesco legal, que refiere a las
adopciones o figuras similares. Existe impedimento en línea recta y con los hermanos
legales. Nunca debe permitirse el matrimonio cuando subsiste alguna duda sobre si las
partes son consanguíneas en algún grado de línea recta o en segundo grado de línea
colateral (padres o hermanos).
-

NECESIDAD DE DISPENSA si concurren para la validez del matrimonio

Hay algunos impedimentos que son de derecho humano, no solo eclesiástico.

- El impedimento por edad se podría dispensar en casos concretos.
- La Impotencia no se puede dispensar, ya que afecta gravemente a uno de los fines del
matrimonio. Es la incapacidad de darse plenamente, puede haber apariencia de
matrimonio, pero es un matrimonio nulo que se vive como si fuese matrimonio, pero no
lo es, aunque haya consentimiento de esa impotencia.
- El vínculo no puede dispensarse, ya que la autoridad eclesiástica no puede disolver lo
que dios ha unido.
- La disparidad de cultos si que se puede dispensar
- El orden se puede dispensar. Se puede solicitar el salir del estado clerical para poderse
casar. Lo que no existe es la posibilidad de ser clérigo casado.
- Voto. Con el voto pasa lo mismo que con el orden, has de tramitar la dispensa del voto.
- Rapto. Se puede dispensar por la santa sede, pero es muy raro que te lo den.
- Crimen. Se puede dispensar por la santa sede, también muy raro.
- Parentesco. Nunca debe permitirse el matrimonio cuando subsiste alguna duda sobre si
las partes son consanguíneas en algún grado de línea recta o en segundo grado de línea
colateral. Se puede conceder en tercer y cuarto grado. La afinidad se puede dispensar.
En parentesco legal se podría dispensar, pero es muy difícil. Igual en la honestidad
pública.

Para solicitar la dispensa de algún impedimento hay que acudir al obispado, que en su caso lo
remitirá a la santa sede, etc. Sin la dispensa no te puedes casar.

CASO: EL CASO DE JUAN Y JANE

Juan se casa con Sally tras un matrimonio no valido. Se separan y jane miente sobre la nulidad
del matrimonio para estar con Paul, el hermano de jane, pero en realidad sigue casada con Juan.
En realidad, resulta que juan y jane nunca se habían casado válidamente, porque le matrimonio
anterior de juan resultó ser válido. Por lo que Jane puede casarse con Paul, porque no existe el
impedimento de vinculo. El problema es que Paul había estado con Hellen, la madre de Jane,
aunque ellos no sabían que era su madre. Aquí hay un impedimento de publica honestidad.

Cabria preguntarse si al ser Paul hermano de juan tendríamos el impedimento de publica

honestidad. Resulta que no, porque este impedimento solo surge en línea recta.
Para casarte necesitas la sentencia de nulidad, sino le matrimonio puede ser valido pero ilícito si
te piensas que tu anterior matrimonio es nulo, pero no tienes sentencia de nulidad). Licito
significa legal o ilegal (prohibido o no, pero valido si existe o no existe.

- Consentimiento Matrimonial
- Fruto del amor que le dio origen
– Expresión del amor presente (don de sí y aceptación)
– Compromiso de amor futuro
– Libro de J. Vidal-Quadras: Después de amar, te amaré
- Matrimonial: no basta el amor, sino el proyecto familiar. Del yo, se pasa al nosotros.
- Confusión entre amor y enamoramiento

El matrimonio debe ser fruto del amor que le dio origen, a través del don de sí y aceptación te
comprometes y expresas el amor presente y el amor futuro. Es muy difícil que exista un
matrimonio válido en el cual se prescinda de amor (casarse por interés). Para casarse hay que
tener un conocimiento mínimo sobre el compromiso y la necesidad familiar y de cooperación El
sexual y de familia que exige la institución natural del matrimonio.

El familiaris consortio 68 dice que basta la «recta intención» y la aceptación, al menos de

manera implícita, de «lo que la Iglesia tiene intención de hacer cuando celebra el matrimonio».
Si no se contrae el matrimonio con las debidas disposiciones interiores (debilitamiento o
apartamiento de la fe; ausencia de la gracia santificante), no se reciba fructuosa, eficaz o
lícitamente el sacramento; pero sí se recibe válidamente, realmente.

Los pilares de cualquier institución son consentimiento, capacidad y forma. Tiene que haber
verdadero consentimiento respecto a la institución que quiero contraer.
Canon 1057 sobre el consentimiento:
1. El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes legítimamente manifestado entre
personas jurídicamente hábiles, consentimiento que ningún poder humano puede suplir.

2. El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad, por el cual el varón y la mujer se

entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio.

Para casarte has de ser libre. Ahí entran cuestiones de la validez de ese consentimiento (si te
casas por papeles, porque estas embarazada, etc.). Entran en juego también las incapacidades
que nublan el consentimiento. «Una verdadera incapacidad es hipotizable sólo en presencia de
una seria forma de anomalía que, como se la quiera llamar, debe afectar sustancialmente la
capacidad de entender y/o de querer del contrayente» (Discurso de 1987)

Elementos que es preciso conocer cuando uno contrae matrimonio

 Conocimiento mínimo, ya que no es algo de privilegiados:

– Hombre y mujer
– Convivencia permanente
– Apertura a la vida
– Necesaria cooperación sexual
 Institución natural

Familiaris consortio 68
  basta la «recta intención» y la aceptación
-«al menos de manera implícita» dice, y el matiz es verdaderamente importante- de «lo que la
Iglesia tiene intención de hacer cuando celebra el matrimonio» .

 si no se contrae el matrimonio con las debidas disposiciones interiores (debilitamiento o

apartamiento de la fe; ausencia de la gracia santificante), no se reciba fructuose, eficaz o
lícitamente el sacramento; pero sí se recibe válidamente, realmente.

CIC Consentimiento

 1057  § 1.    El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes legítimamente

manifestado entre personas jurídicamente hábiles, consentimiento que ningún poder
humano puede suplir.
  § 2.    El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad, por el cual el varón y la
mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el
matrimonio.

Anomalías consensuales

 Incapacidad consensual:

cc. 1095: “Son incapaces de contraer matrimonio:

1) Quienes carecen de suficiente uso de razón;
2) Quienes tienen un grave defecto de discreción de juicio acerca de los derechos
y deberes esenciales del matrimonio
3) quienes no pueden asumir las obligaciones esenciales del matrimonio por
causas de naturaleza psíquica”.

cc. 1095, 3

 La incapacidad debe existir en el momento de contraer

 Debe referirse a aspectos esenciales: acto conyugal, mantener una vida en común;
posibilidad de formar una familia...
– Patologías concretas, inmadurez síquica, y homosexualidad.
 Incapacidad debe ser absoluta no sólo relativa

1. carencia del uso de razón

2. defecto de discreción de juicio sobre derechos y deberes del matrimonio. Inmadurez
grave
3. incapacidad para asumir por causas de naturaleza psíquica las obligaciones
esenciales del matrimonio

 Ausencia o defecto de consentimiento:

 Ignorancia c. 1096: Ignorancia sobre el matrimonio mismo
 Error c. 1097: error sobre la persona del contrayente; error sobre las
cualidades pretendidas directa y principalmente; error sobre las
propiedades esenciales o sacramentalidad del matrimonio.

Error en la persona: Me quiero casar con A y me caso con B // Error

redundante: Ejemplo clásico: Primogénito de un rey

Error simple acerca de las cualidades:

 Regla general: no invalida
Excepción: Cualidad directa y principalmente buscada.

Similitud con la condición.

 Simulación c. 1101: total y parcial

- Instrumentalización TOTAL del matrimonio para conseguir otros

fines:
a. “Matrimonio de conveniencia” (Green card)
b. Matrimonios para conseguir la evacuación a Francia
c. Matrimonios para subrogarse en la vivienda
d. Para obtener la nacionalidad

- Rechazo de alguna de las propiedades

 Condición c. 1102: condición de futuro: matrimonio inválido;

condición de pasado o presente: el matrimonio es válido o no según se
verifique el cumplimiento de la condición (“si eres virgen, si has
acabado la carrera, si realmente eres heredero”…)M necesaria Licencia
del Ordinario
 Vicios de consentimiento:
 Miedo c. 1103: violencia. Miedo grave; que porvenga de causa
externa; antecedentes; incluso no inferido de propio intento;
que la solución sea el matrimonio.
 Dolo c. 1098: no existía en el CIC 17, aplicación de la doctrina
del error redundante. Requisitos para que se considere que hay
dolo: error real en uno de los sujetos; que se haya utilizado para
obtener el consentimiento; una cualidad que pueda perturbar
gravemente el consorcio de vida conyugal; maquinación activa
o pasiva de un contrayente o de un tercero.

LA FORMA JURÍDICA DEL MATRIMONIO CANÓNICO

c.1108, 1:

“Sólo son válidos aquellos matrimonios que se contraen ante el Ordinario del lugar o el
párroco o un sacerdote o diácono delegado por uno de ellos para que asistan , y ante dos
testigos”

FORMA ESENCIAL= presencia activa del Ordinario, párroco o delegado (puede ser incluso un
laico) + dos testigos
FORMA EXTRAORDINARIA: En peligro de muerte, o previsión de que el asistente legítimo
pueda estar ausente un mes (c. 1116): IMPOSIBILIDAD // Únicamente se requiere la presencia
de dos testigos // Presencia de un sacerdote o diácono: licitud

FORMA AD VALIDITATEM: las personas obligadas son los bautizados incorporados a la

Iglesia Católica por haber sido bautizados en ella o por ser bautizados acatólicos recibidos
posteriormente. La razón para esta forma es la de hacer público el hecho en vez de clandestino,
así evitando matrimonios por sopresa y así consiguiendo una participación activa del párroco en
la unión.

Se puede dispensar la forma, a manos del Ordinario, en caso de peligro de muerte; o previa
dispensa del impedimento de disparidad de cultos y matrimonios mixtos, si existen dificultades
que impidan la observancia de la forma canónica o si es necesario para la validez de alguna
forma pública de celebración.

Debe haber un ministro asistente al matrimonio:

- Ordinario del lugar: R.P, Obispo diocesano, rigen una Iglesia particular. (c.
134).Abades territoriales, prelados territoriales. No los nuncios, el metropolitano en las
diócesis sufragéneas...
- Párroco: término jurídico. No es competente: el rector de una Iglesia, el coadjutor...
- Sacerdote o diácono delegado

cc.1108, 2:

- Se entiende que asiste al matrimonio sólo aquel que, estando presente, pide la
manifestación del consentimiento de los contrayentes
- Presencia física, activa, y consciente:
P.ej: Sentencia de 19 de febrero 1965: párroco con demencia senil
- Participación libre

Debe haber presentes los testigos, que deben cumplir una serie de requisitos: uso de razón;
pueden ser acatólicos; mayoría de edad e integridad de vida; presentes en el acto; no hace falta
la intención, sólo la presencia.

- La delegación:
Puede concederla cualquiera que tenga potestad para celebrar un matrimonio:
a. Para un caso concreto
b. Para una generalidad de casos

A sacerdote, diácono, incluso laicos (Excepcionalmente):

a. Si no hay sacerdotes o diáconos
b. Que confiera la delegación el Obispo
c. Informe favorable CEE y licencia Santa Sede
d. Laico idóneo

Forma de delegacion: si es general se hace expresa y por escrito; si es especial se hace

expresament; no es posible la delegación tácita en ningún caso, independientemente de
si se trata de una delegación general o especial.
 - La suplencia:
a. C. 144: En el error común de hecho o de derecho, así como en la duda positiva y
probable de derecho o de hecho, la Iglesia suple la potestad ejecutiva de régimen,
tanto para el fuero externo como para el interno.
b. RAZÓN: evitar la inseguridad y la falta de certeza jurídica
c. Ejemplos de supuestos en que actúa la suplencia: Cuando se considera que alguien
es párroco pero carece de ese nombramiento, o porque cesó en el oficio, incurrió en
alguna pena que supone la suspensión de poder asistir marimonios.

- Matrimonio secreto

Un tipo especial de la forma ordinaria

1) Carácter reservado de las investigaciones previas(proclamas) y de las actuaciones

que puedan comprometer el secreto
2) Inscripción en libro especial
3) celebración con un número reducidísimo de personas que deberán mantener el
secreto.
4) ha de ser autorizado por el Obispo cuando hay causa grave y urgente

El secreto abarca preparación, celebración e inscripción. Compromiso del Obispo,

testigos, cónyuges. Cese del secreto.

- Causas para celebrar un matrimonio secreto: Larga convivencia considerada

socialmente como matrimonial // Graves perjuicios económicos // Leyes estatales
injustas que no permiten el matrimonio religioso

NO PARA SEGUIR COBRANDO LA PENSION DE VIUDEDAD

LA NULIDAD DEL MATRIMONIO Y SU CONVALIDACIÓN

CC.1057, 1:

- El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes legítimamente manifestado entre

personas jurídicamente hábiles.
- El consentimiento: ningún poder humano lo puede suplir.
- La forma: puede ser dispensada

- La capacidad: siempre que no sean impedimentos de Derecho divino, se pueden dispensar.

HACE FALTA un consentimiento naturalmente suficiente y jurídicamente eficaz.

 Ante un matrimonio que posiblemente es nulo:

• Excepcionales
• Dissimulatio
– Tolerancia
• Ordinario:
– Nulidad
– Convalidación (si es posible, se recomienda intentarlo)

Convalidación

• Consecuencia del favor matrimonii, c. 1060

• Tipos:
– Convalidación simple c. 1156: la hacen los propios cónyuges o uno de ellos si
sólo él conoce la causa de nulidad. Sólo se aplica a matrimonios nulos en los
que hay un impedimento o defecto de consentimiento: debe haber habido una
celebración canónica del matrimonio; debe haber cesado la causa de la nulidad;
uno de los cónyuges debe conocer o pensar que su matrimonio es nulo; debe
perseverar el consentimeinto; que no pueda probarse la causa de nulidad en el
fuero externo (requisito difícil).

El mecanismo para la convalidación simple depende:

a. si hubo un impedimento: se debe renovar el consentimiento uno o los dos,
según quién conozca la existencia del impedimento.
b. Si hubo defecto de consentimeinto: se debe renovar por quien no consintió
o por los dos, si ambos tuvieron un vicio del consentimiento, por ejemplo
en el caso de una simulación.

Debe darse esa renovación expresa, aunque hayan perseverado años en la

convivencia matrimonial.

– Sanación en la raíz (in radice) c. 1165: realizada por la autoridad, es decir, la

concede la autoridad competente. No hay que renovar el consentimeinto.
Implica la dispensa del impedimento si lo hay y es dispensable y, de la forma
canónica si no se observó. Hay una retroaccion al pasado en lso efectos
canónicos. La sanación sólo “cura” un impedimento o defecto de forma pero no
la ausencia de un consentimiento, o un consentimiento insuficiente.

Casos:
a. Presencia de un impedimento o defecto de forma + consentimiento
naturalmente suficiente. Se puede sanar
b. Impedimento o defecto de forma + consentimiento naturalmente
insuficiente. Se debe prestar primero el consentimiento, y después pedir la
sanación.
c. Si el consentimiento nunca se ha prestado de forma suficiente, o se prestó
inicialmente pero fue revocado, no se puede sanar.
 Acto de sanación: Acto administrativo que comporta la remoción del obstáculo
(dispensa del impedimento o de la forma) // Puede ser solicitada por los
cónyuges o al menos no se oponen // Por causa grave se puede solicitar sin que
uno lo sepa (c. 1164). // Puede sanar el Papa y el Obispo diocesano.

– Celebración del matrimonio de nuevo

• Estudiar cuál es el capítulo de nulidad: consentimiento, forma, capacidad?

Impedimento? Vicio del consentimiento? Simulación?

Nulidad

Nulidad por presencia de un impedimento: Ver si ha cesado (edad, ligamen) // Si es

dispensable (parentesco, voto, crimen) // Cabe convalidación

Nulidad por falta de consentimiento naturalmente suficiente: Simulación o error // Cabe

convalidación si se presta el consentimiento

Nulidad por defecto de forma: Si hay algún defecto en la forma de celebración, el matrimonio
puede convalidarse // Discutida la posible convalidación de un matrimonio en el que hubo total
ausencia de la forma canónica.