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Hans-Georg Gadamer
Los principios hermenéuticos que el autor elabora no se limitan al estricto ámbito filosófico,
sino que son susceptibles de aplicación a disciplinas tan diversas como la sociología o la crítica
literaria. La búsqueda de la verdad exige una redefinición de la hermenéutica (interpretación
de los textos), entendiendo por tal no una mera técnica de comprensión, aunque ésta sea
cabal, sino una reflexión fundamental sobre las condiciones en que se llega a toda
comprensión en general.
En este ámbito adquieren particular relieve los problemas que se desarrollan en torno a la
experiencia estética. Según Gadamer, en tal tipo de experiencia se deja entrever una
circunstancia de la verdad en la cual el propio sujeto de la experiencia resulta modificado. La
contraposición a las teorías filosóficas en las que la noción de verdad se identifica con el saber
de las ciencias positivas se acompaña, pues, de una reivindicación de la aportación de verdad
de aquellas experiencias del sujeto en contacto con la obra de arte, con la historia o con el
diálogo personal.
Con la noción de "fusión de horizontes", Gadamer describe dicho proceso sobre todo en lo que
tiene que ver con la comprensión histórica: interpretar el pasado, o incluso una obra o un
enunciado del propio interlocutor, significa comprenderlo en el horizonte de la situación
presente, dejando intervenir al presente mismo con su propio horizonte de verdad. El análisis
de Gadamer se dirige entonces al "medio" de tal relación, el lenguaje, que en lugar de ser un
simple instrumento del pensamiento, constituye la dimensión dentro de la cual se encuentra y
se realiza la existencia del hombre; en él se concretan el pensamiento mismo y la existencia del
sujeto: es, pues, el horizonte supremo de la ontología hermenéutica.