COMENTARIO de “ 

El árbol de la ciencia” de Pío Baroja

Mal camino —repuso Iturrioz—, lee a los ingleses; la ciencia en ellos va envuelta en sentido práctico. No
leas esos metafísicos alemanes; su filosofía es como un alcohol que emborracha y no alimenta. ¿Conoces
el Leviatán de Hobbes? Yo te lo prestaré si quieres.
—No; ¿para qué? Después de leer a Kant y Schopenhauer, esos filósofos franceses e ingleses dan la
impresión de carros pesados que marchan chirriando y levantando polvo.
—Sí, quizá sean menos ágiles de pensamiento que los alemanes; pero, en cambio, te alejan no de la vida.
—¿Y qué? —replicó Andrés—. Uno tiene la angustia, la desesperación de no saber qué hacer con la vida,
de no tener un plan, de encontrarse perdido, sin brújula, sin luz adonde dirigirse. ¿Qué se hace con la
vida? ¿Qué dirección se le da? Si la vida fuera tan fuerte que le arrastrara a uno, el pensar sería una
maravilla, algo como para el caminante detenerse y sentarse a la sombra de árbol, algo como penetrar en
un oasis de paz; pero la vida es estúpida, y creo que en todas partes, y el pensamiento se llena de terrores
como compensación a la esterilidad emocional de la existencia.
—Estás perdido —murmuró Iturrioz—. Ese intelectualismo no te puede llevar a nada bueno.
—Me llevará a saber, a conocer. ¿Hay placer más grande que éste? […]
—[…] Kant prueba que son indemostrables los dos postulados más trascendentales de las religiones y de
los sistemas filosóficos: Dios y la libertad […] —¿Y qué?
—¡Y qué! Las consecuencias son terribles: ya el Universo no tiene comienzo en el tiempo ni límite en el
espacio; todo está sometido al encadenamiento de causas y efectos.

SOLUCIONES

1. Identificar las ideas del texto, exponer de forma concisa su organización e indicar

razonadamente su estructura (1,5 puntos).

a) la identificación de las ideas (hasta 0,5 puntos);
 el doctor Iturrioz cree que ya se ha demostrado que la vida es la concatenación de causas y
efectos por lo que lo más inteligente y más útil es centrarse en la realidad tal y como hacen los filósofos
ingleses y especialmente Hobbes.
 Andrés, por el contrario, cree que la vida es estúpida y no tiene la suficiente fuerza en sí misma,
por lo que el pensamiento se ve abocado a la angustia.

b) la exposición de su organización (hasta 0,5 puntos);

 Opiniones de Iturrioz
  Recomendación y alabanza de los filósofos ingleses como Hobbes por centrarse en problemas
concretos y vitales.
 Preponderancia de la vida sobre el pensamiento y esterilidad del mismo en términos abstractos
 Advertencia a Andrés previniendo por su intelectualismo.
 Opiniones de Andrés
 Inutilidad y estupidez de la existencia que causa pensamientos angustiosos.
 Preferencia de Andrés por Kant y Schopenhauer a pesar de ser filósofos abstractos.
 Alabanza del pensamiento abstracto.

c) la indicación razonada de su estructura (hasta 0,5 puntos).

 Inductiva: Ya que eso es inevitable, al menos pensar produce el placer de saber en sí mismo, lo
que le parece peligroso a su tío por alejarse de la realidad: todo está sometido al encadenamiento de
causas y efectos.

2. Explique la intención comunicativa del autor (0,5 puntos) y comente dos mecanismos de

cohesión distintos que refuercen la coherencia textual (1 punto).

 Intención comunicativa: es analizar la relación entre la filosofía y la existencia a través

de los ojos de Andrés y de su tío, que son los trasuntos del propio autor en su juventud y vejez.
 la función referencial pues nos narra una historia que se refiere a la realidad ya
que somos capaces de ubicar sus personajes (Iturrioz y Andrés) en el tiempo y en el espacio (en la casa
de Iturrioz en Madrid).
 la función apelativa pues los personajes se dirigen a su interlocutor intentando
convencerlo de sus posiciones.
 la función poética, pues el autor pretende que el lector centré su atención en la
forma en que está cifrado su mensaje mediante el empleo de diferentes recursos literarios como la
expresividad en los diálogos o la metáfora al referirse a los filósofos ingleses (carros pesados que
marchan chirriando).
 La coherencia textual es la propiedad que posee un texto y que permite que sea
comprendido como una unidad con sentido global. Y así, tal y como acabamos de ver, el texto es
coherente pues tiene sentido para el lector. La coherencia se manifiesta a través de
diferentes mecanismos de cohesión, que es la propiedad que nos permite percibir un texto como una
unidad comunicativa y no como una sucesión inconexa de oraciones:
 En el texto hay muchas palabras del campo asociativo del
“pensamiento” como “filósofos”, “religiones”, “pensamiento”, “metafísicos”, “filosofía”, etc.
 repetición léxica: ¿Y qué?
 Otro mecanismo muy presente en el texto es el uso de la anáfora, pues facilita al
lector la comprensión del texto al hacerle ver que el segundo elemento ) tiene relación con lo
inmediatamente dicho:
¿Conoces el Leviatán de Hobbes? Yo te lo  prestaré si quieres.
 Empleo de palabras correferenciales o sinónimos contextuales (ver texto):
 filósofos Ingleses
 filósofos alemanes
 desesperación
 Conectores semánticos de oposición: pero, en cambio

3. ¿Es importante tener un plan en la vida? Elabore un discurso argumentativo, entre 150 y 200

palabras, a partir de esta pregunta (2 puntos).

5a. Desarrolle el tema siguiente: La novela de principios del siglo XX hasta 1939 Tendencias
[noventayochismo, novecentismo], autores y obras representativos (1,5 puntos).

La novela desde principios del siglo XX hasta 1939: tendencias, autores y obras representativos

5b. Indique en qué parte de la obra se localiza este fragmento (0,5 puntos) y comente dos rasgos,

apoyados en ejemplos del texto, característicos de la narrativa de Pío Baroja (0,5 puntos).

 El texto que vamos a comentar es un fragmento del capítulo primero “Plan filosófico” de la Cuarta
parte “Inquisiciones” de la obra El árbol de la ciencia(1911) de Pío Baroja (1872-1956).
 Rasgos característicos de la obra de Pío Baroja entre los que destacaremos:
 Rasgo 1: gusto por los diálogos directos en los que muestra la expresividad propia de
los mismos y un léxico sencillo. Esto es perceptible en este fragmento cuando Andrés contesta a su tío: —
[…] Kant prueba que son indemostrables los dos postulados más trascendentales de las religiones y de
los sistemas filosóficos: Dios y la libertad […]

—¿Y qué?

—¡Y qué!

 Rasgo 2: gusto por los personajes inadaptados o marginales, ajenos al ideal burgués
convencional. Tal es el caso de Andrés pues como vemos se manifiesta asqueado por la sociedad y por la
vida a la que considera estúpida:

“...pero la vida es estúpida, y creo que en todas partes, y el pensamiento se llena de terrores como

compensación a la esterilidad emocional de la existencia”.

  Rasgo 3: Baroja piensa que la novela es «un saco donde cabe todo» (lo filosófico,
psicológico, la aventura, lo épico, etc.). Tal como podemos comprobar en el texto. Azorín le
llama «pesimista irreductible».