CURSO: LENGUAJE Y COMUNICACIÓN 2018

MATERIAL DESAFÍO Nº 5

TEXTO 1 (1 - 4)

1. “El documento más descorazonador de cara al futuro de una lengua de imágenes es quizá el
informe redactado en 1984 por Thomas A. Sebeok para la Oficina de Aislamiento de
Desechos Nucleares y para un grupo de otras instituciones encargadas de elaborar
sugerencias acerca de una cuestión planteada por la Comisión Reguladora Nuclear de
Estados Unidos. El gobierno norteamericano había elegido algunas zonas desérticas de los
Estados Unidos para enterrar allí (a muchos cientos de metros de profundidad) residuos
nucleares. El problema no consistía tanto en proteger actualmente la zona de intrusiones
imprudentes, sino en el hecho de que los residuos iban a seguir siendo radioactivos por un
espacio de diez mil años. Ahora bien, hemos visto cómo desaparecían en periodos bastante
más breves grandes imperios y civilizaciones, hemos visto cómo algunos siglos después de
la desaparición de los últimos faraones los jeroglíficos egipcios se habían vuelto
incomprensibles, y podría suceder que en diez mil años la Tierra sufriera tales convulsiones
que estuviera habitada por pueblos que hubieran regresado a un estado de barbarie, y no
solo esto sino que podría estar habitada por viajeros procedentes de otros planteas. ¿Cómo
informar a estos visitantes “extra-terrestres” de que la zona es peligrosa?

2. Sebeok excluyó inmediatamente cualquier tipo de comunicación verbal, las señales eléctricas
porque exigirían energía constante, los mensajes olfativos porque son de corta duración y
cualquier forma de ideograma porque solo es reconocible sobre la base de convenciones
precisas. Incluso los lenguajes pictográficos se prestaban a serias objeciones. Aunque se
afirmara que todos los pueblos pueden comprender algunas representaciones fundamentales
(figura humana, bosquejos de animales, etcétera), Sebeok aporta una imagen sobre la que
es imposible decidir si los individuos representados están luchando, danzando, cazando o
realizando cualquier otra actividad.

3. Una solución podría ser establecer segmentos temporales de tres generaciones cada uno
(calculando que en cualquier civilización la lengua no cambia sensiblemente de abuelo a
nieto) y proporcionar instrucciones para que al acabar el periodo los mensajes se vuelvan a
formular adaptándolos a las convenciones semióticas del momento, es decir, convenciones
de significación. Pero esta solución presupone precisamente la continuidad social y territorial
que la cuestión pone en duda. Otra solución consiste en poblar la zona de mensajes de todo
tipo, en todas las lenguas y sistemas semióticos, especulando con la posibilidad estadística
de que por lo menos uno de los sistemas siga siendo comprensible para los visitantes
futuros; aunque fuera descifrable solo un segmento de un solo mensaje, la redundancia del
conjunto representaría para los visitantes futuros una especie de piedra de Rosetta. Sin
embargo, incluso esta solución exige cierta continuidad cultural, aunque sea débil.

4. La única solución sería instituir una especie de casta sacerdotal, formada por científicos
nucleares, antropólogos, lingüistas y psicólogos, que se perpetuara a través de los siglos por
cooptación y mantuviera viva la conciencia del peligro, creando mitos, leyendas y
supersticiones. Con el tiempo, éstos se verían obligados a transmitir algo cuyo conocimiento
exacto habría perdido, de modo que en el futuro, incluso en una sociedad humana que
hubiera regresado al estado de barbarie, pudieran sobrevivir oscuramente tabúes
imprecisos, pero eficaces.
5. Resulta curioso que, al tener que elegir entre distintas y posibles lenguas universales, la
última solución sea de tipo “narrativo” y proponga de nuevo lo que de hecho ya ha sucedido
en los pasados milenios. Una vez desaparecidos los egipcios, desaparecidos los que
detentaban una lengua primigenia, perfecta y santa, lo que se ha perpetuado es el mito,
texto sin código, o de un código ya perdido, capaz de mantenernos en un estado de alerta
en el el esfuerzo desesperado por intentar descifrarlo.
Umberto Eco, La búsqueda de la lengua perfecta (fragmento)

1. Sebeok descarta de plano la comunicación verbal porque

A) considera el lenguaje verbal demasiado subjetivo para el propósito de OADN.

B) los extraterrestres no dominan los lenguajes verbales de la tierra.
C) carece de la universalidad pretendida por dadas las necesidades del mensaje.
D) el lenguaje verbal es cambiante y podría perderse la connotación del mensaje.
E) las lenguas naturales no pueden sobrevivir tanto como hacer el mensaje efectivo.

2. En el quinto párrafo, llama la atención del emisor que

A) se opte por una forma de decodificación tan compleja como la icónica y tan difícil de
realizar por los costos de mantener una casta sacerdotal.
B) la lengua universal tenga un carácter religioso que se perpetúa en los mitos codificados a
través de imágenes.
C) se siga buscando una lengua universal a pesar de que la evidencia demuestra que un
proyecto así resulta imposible.
D) se vuelva a la lógica de una comunicación icónica que resulta difícil de decodificar al
desaparecer los referentes y convenciones de las imágenes.
E) se opte por la narrativa en vez de textos informativos para prevenir sobre el peligro de la
radiación en 10000 años más.

3. La continuidad cultural es un requisito para decodificar los mensajes visuales porque

A) con el paso del tiempo las culturas cambian y eso lleva a que los mensajes pierdan su
valor.
B) la identificación de la información depende del conocimiento que tiene cada cultura sobre
el tema.
C) los referentes y convenciones de significación deben ser compartidos para comprender el
mensaje.
D) la emisión de signos icónicos depende de la intención de cada cultura, lo que varía el
significado del mensaje.
E) se carece de una guía que permita reconocer la imagen como un mensaje y no un
decorado.

4. Entre las posibilidades que se barajan, se estima que los futuros receptores

A) serán expertos linguistas que puedan hacer frente a la complejidad de los signos
empleados para construir el mensaje.
B) contarán con máquinas que permitan realizar un análisis estadístico de los elementos
que componen el mensaje y así interpretarlo.
C) sean capaces de identificar un patrón en la redundancia de los signos para poder
interpretar el mensaje.
D) cuenten con un desarrollado sentido interpetativo que les permita decodificar los signos
emitidos.
E) cuenten con tecnología que les permita identificar el peligro sin necesitar de un mensaje
que advierta sobre este.

1. C - 2. D – 3.C – 4C
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