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1. Todo lo que ha sido ideado y realizado por los hombres, sirve para satisfacer
sentidas necesidades o aplacar dolores. Ello debe tenerse siempre en cuenta, si
se desea comprender las evoluciones espirituales y su desarrollo, pues el
sentimiento y el deseo son las fuerzas motrices de todas las tendencias y
procreaciones humanas, por más elevadas que éstas se nos presenten. ¿Y
cuáles serán los sentimientos o las necesidades que llevaron a los hombres al
pensamiento religioso y a las creencias, en el sentido más amplio de la
palabra?
3. Se trata de hacer favorable para los hombres el modo de pensar de cada uno
de esos seres, mediante cierto modo de proceder, o con sacrificios y ofrendas
capaces de suavizarlos, de acuerdo con las creencias que se transmiten de
generación en generación. Y, en este caso, sólo hablo de la religión fundada
en el temor. Esta no es inspirada, sino palpablemente estabilizada y mantenida
por medio de la formación de una singular casta de sacerdotes que se hace
respetar como intermediaria entre los seres temidos y los individuos, basando
en esta circunstancia su exagerada prepotencia. Muchas veces, el dirigente, o
el soberano que se apoya en otros factores, o la clase privilegiada, vinculan
su poder político con los privilegios que se otorgan a la casta religiosa, para
mayor seguridad del primero; o se le conceden funciones sacerdotales con el
mismo fin. En la mayoría de los casos existe comunión de intereses entre la
casta que ejerce el poder político y la sacerdotal.
7. Las religiones de todos los pueblos cultos, y en especial, también las de los
pueblos orientales, son esencialmente religiones morales. La transición de las
que se basan en el temor a las que se fundamentan en sentimientos morales,
constituye un importante progreso en la vida de los pueblos. Debemos
prevenirnos contra el prejuicio de la pretendida afirmación de que las religiones
de los primitivos eran solamente basadas en el temor, mientras que las de los
pueblos más cultos eran pura y exclusivamente de carácter moral. Todas son
más bien de tipo mixto, pudiéndose afirmar positivamente que en los estados
socialmente superiores se advierte el predominio del carácter moral de
aquellas.
10. Los genios religiosos de todos los tiempos se distinguieron por esta
religiosidad que no conoce dogma ni dios alguno imaginable a semejanza del
hombre. No puede existir por esta misma razón ninguna iglesia cuyas
enseñanzas estén fundadas en la religión cósmica. Es precisamente por eso
que entre los herejes de todos los tiempos es donde encontramos hombres
caracterizados e imbuidos de la más alta religiosidad. Y lo característico es que,
al mismo tiempo, estos eran considerados por sus coetáneos algunas veces
como ateos y otras como santos. Desde este punto de vista, han de ser
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considerados como tales, hombres como Demócrito, Francisco de Asis y
Spinoza.
I. VOCABULARIO CONTEXTUALIZADO.
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E) creaciones E) humanistas E) mortíferos E)
involución
21. Según el autor, ¿Cuál es (son), 22. ¿Por qué el hombre primitivo
en primer término, la (s) idea seres divinos semejantes a
sensación (es) que llevan al él? Porque
hombre al pensamiento religioso?
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A) así podrá calmar su ira
A) Las sensaciones religiosas B) su noción religiosa se basa en el
B) El miedo al hambre, a las temor
enfermedades, etc. C) su nivel de vida es superficial e
C) La satisfacción de aplacar el dolor insignificante
D) El temor a la iconografía religiosa D) sus nociones de causalidad son
E) El miedo a Dios. precarias
E) así puede explicar las causas de sus
males
23. Según el autor del texto, el 24. Las tres formas de religión
dios de la providencia es reconocidas por el emisor son
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característica de
I) No tener dogmas o principios
I. el hombre indiscutibles.
primitivo. II) Su dios se asemeja al hombre en
II. las fieras. apariencia.
III. la muerte. III) No tiene una iglesia que imparta
A) Sólo I. sus enseñanzas.
B) Sólo II.
C) Sólo III. A) Sólo I y II
D) Sólo II y III. B) Sólo I y III
E) I, II y III. C) Sólo II.
D) Sólo II y III.
E) I, II y III.
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surgen a partir de hombre primitivo funda su religión
en
A) sentimientos y necesidades del
hombre. A) la creencia de que las ofrendas
B) la tendencia humana hacia lo pueden suavizar el comportamiento de
espiritual. los dioses.
C) el deseo de aplacar los dolores. B) los sentimientos de poder, amor y
D) la necesidad de explicar ciertos protección.
fenómenos naturales. C) el miedo, especialmente a las
E) la existencia de una casta fieras, la muerte, las enfermedades y
sacerdotal. el hambre.
D) la fe en un dios que protege,
recompensa y castiga.
E) un concepto social y moral de Dios.