ARISTOTELES Aristóteles define la monarquía como el gobierno de una sola persona, la más

virtuosa y noble de la polis; la aristocracia como el gobierno de unos pocos (los más virtuosos) y la
república como la mezcla entre una oligarquía (gobierno de los ricos) y una democracia (gobierno
de los pobres).

Aristóteles, fue un filósofo, polímata y científico nacido en la ciudad de Estagira, al norte de

Antigua Grecia. Es considerado junto a Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han
ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.

Fue discípulo de Platón y de otros pensadores, como Eudoxo de Cnido, fue un filósofo, astrónomo,
matemático y médico de la Antigua Grecia, pupilo de Platón. Nada de su obra ha llegado a
nuestros días; todas las referencias con las que contamos provienen de fuentes secundarias, como
el poema de Arato sobre astronomía.

durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas.5 Poco después de la muerte de
Platón, Aristóteles abandonó Atenas para ser el maestro de Alejandro Magno en el Reino de
Macedonia durante casi 5 años En la última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde
enseñó hasta un año antes de su muerte

Aristóteles escribió cerca de 200 obras, de los cuales solo se han conservado 31 (ninguna de ellas
destinada a la publicación) en el Corpus Aristotelicum sobre una enorme variedad de temas, entre
ellos: lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física,
astronomía y biología.1 Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento
que abordó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien
existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles, donde
se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.

MARCO TULIO Como moralista, defendió la existencia de una comunidad humana universal más
allá de la diferencia étnica (Humanismo) y la supremacía del derecho natural en su obra maestra,
el De officiis o "Sobre las obligaciones" y se manifestó contra la crueldad y la tortura. Como ya
hemos mencionado anteriormente Cicerón procede parte de su pensamiento de la corriente
estoica y sus planteamientos políticos lo plasman muy bien con su concepción del equilibrio, pues
este creía en una forma mixta de Gobierno: “La virtud y lealtad de la monarquía, la sabiduría de la
aristocracia y la presencia ...

Marco Tulio Cicerón, fue un jurista, político, filósofo, escritor y orador romano.Es considerado uno
de los más grandes retóricos y estilistas de la prosa en latín de la República romana.

Reconocido universalmente como uno de los más importantes autores de la historia romana, es
responsable de la introducción de las más célebres escuelas filosóficas helenas en la
intelectualidad republicana, así como de la creación de un vocabulario filosófico en latín. Gran
orador y reputado abogado, Cicerón centró —mayoritariamente— su atención en su carrera
política. Hoy en día es recordado por sus escritos de carácter humanista, filosófico y político. Sus
cartas, la mayoría enviadas a Ático, alcanzaron un enorme reconocimiento en la literatura europea
por la introducción de un depurado estilo epistolar. Cornelio Nepote destacó la riqueza
ornamental de estas cartas, escritas «acerca de las inclinaciones de los líderes, los vicios de los
comandantes y las revoluciones estatales», que transportaban al lector a esa época.

Cicerón también fue filósofo y escribió sobre una vasta obra para el público latino. Aunque tuvo
profesores de cada una de las escuelas filosóficas de su tiempo (platonismo, peripatetismo,
estoicismo, epicureísmo y escepticismo), pasó su vida profesando su apego a la Academia de
Atenas.6 La filosofía de Cicerón es una de las mayores representaciones del eclecticismo y del
desarrollo del derecho natural

TEORÍA DEL ESTADO

ARISTOTELES

se complica cuando Aristóteles, seguramente respondiendo a la vieja tradición griega, quiere

compatibilizar la idea de la soberanía de los “muchos” con la de la soberanía de la “ley”. En esta
parte, la propuesta aristotélica comienza a flaquear.

En un giro inesperado, Aristóteles arguye que, en lo tocante al problema de dónde radicar la

soberanía, son las leyes la mejor opción disponible. Las leyes tienen la ventaja suprema de no
conmoverse ante las pasiones que, en un momento dado, pueden doblegar hasta la voluntad más
firme. Acotando más la cuestión, señala, junto a Platón, que la soberanía debería reposar en las
leyes racionales. Esto es, en las que, en lenguaje aristotélico, significan leyes esencialmente justas,
buenas y útiles.

No se puede obviar que Aristóteles es bastante ambiguo en este punto. No sólo no hace referencia
alguna de cuáles habrían de ser las leyes “soberanas”, si son las leyes fundamentales del Estado, lo
que en el argot moderno llamaríamos “Constitución”, o si son todas las leyes aprobadas por la
asamblea o si son ambas. Cuestiones vitales como, por ejemplo, quién decide la racionalidad de las
leyes, no tienen ni siquiera un abordaje mínimo. Así, toda la teoría aristotélica de la soberanía, o al
menos esta parte sustancial, se estanca en la abstracción y en la imprecisión.

MARCOS TULIO

Cicerón establece en la Pro Sestio que la colaboración social exige la dignitas y el ostium, es decir,
la armonía entre los valores ideales y los valores materiales. Desde nuestro punto de vista, el
principio del consensus iuris es paralelo con la idea de la dignitas de la Pro Sestio, la cual presenta
una visión idealizada de optimates como ciudadanos romanos. Del mismo modo, la comunico
utilitarias está emparentada con el ostium. Fuera de estas ideas es que las fuerzas políticas actúan
desafiando a los ciudadanos y sus intereses ordinarios.