“Lo que hoy se llama método científico no es ya una lista de recetas para dar con

las respuestas correctas a las preguntas científicas, sino el conjunto de

procedimientos por los cuales se plantean los problemas científicos y se ponen a
prueba las hipótesis científicas.”
“Es verdad que en la ciencia no hay caminos reales, que la investigación se abre
camino en la selva de los hechos, y que los científicos sobresalientes elaboran su
propio estilo de pesquisas” Mario Bunge – La ciencia, su método y su filosofía.

EPISTEMOLOGÍA: Rama de la filosofía que trata de los
problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento
generado por la ciencia. La epistemología se ocupa de la
definición del saber y de los conceptos relacionados, de las
fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el
grado con el que cada uno resulta cierto; así como la
relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
La palabra epistemología se estructura de las voces
griegas: episteme, "conocimiento" y logos, "teoría". Se
encarga del problema correspondiente a la relación sujeto-
objeto. Entendiendo que el sujeto es el ser cognoscente y
el objeto todo aquello sobre lo que el sujeto realiza su
actividad cognitiva.
METODOLOGIA DE LA CIENCIA
El conocimiento: Muchas de nuestras ideas se han
originado de prejuicios, intuiciones, leyendas, supers-
ticiones, costumbres y herencias culturales. Pero en muy
pocas ocasiones hemos investigado sobre las fuentes de
esos conocimientos para poder determinar su veracidad.
La característica fundamental del ser humano es su
capacidad de transformar su entorno y adecuarlo a sus
necesidades, y esto lo hace gracias a que tiene la
posibilidad de conocer. Los conocimientos del hombre,
entonces, van transformando su estilo de vida, se van
convirtiendo en parte de su modo de ser. Empleamos a
diario muchos objetos que se han convertido en cotidianos
y que son fruto del adelanto en el conocimiento, como el
computador, los electrodomésticos, el teléfono celular, el
internet, el automóvil, etc.
Podemos preguntarnos entonces: ¿cómo sería nuestra
vida sin ellos? El conocimiento entonces ayuda a
transformar la realidad y ésta a su vez ayuda a que el
conocimiento vaya aumentando y cambiando.
 El conocimiento que adquirimos sobre la realidad se
divulga a través de la cultura, la comunicación y el
lenguaje, y cada uno de nosotros, poco a poco, lo va
asimilando y convirtiendo en representación mental,
adoptando la forma de creencias y convicciones, cuyo
contenido es apenas la superficie o los resultados de las
investigaciones científicas.
El conocimiento está conformado entonces por aquellas
nociones o representaciones sobre las cuales tenemos la
certeza cultural o social de que son verdaderas, indepen-
dientemente de los criterios que cada uno de nosotros
emplee para juzgarlas.
La ciencia: es uno de los productos más acabados de la
actividad humana, por medio de ella el hombre ha
profundizado en la comprensión y explicación de los
procesos o fenómenos naturales y sociales; ha logrado
ejercer control sobre ellos de una manera cada vez más
consciente y gracias al carácter sistemático, dinámico,
explicativo y predictivo de la ciencia, la humanidad ha
logrado desarrollar una concepción racional del mundo.
Con base en esto, podemos decir que la ciencia es
ante todo una forma de conocimiento de la realidad que se
caracteriza por:
 Explicar la realidad partiendo de las cosas y los
hechos.
 Hacer uso de un método para llegar al conocimiento.
 Comprender los fenómenos físicos, sociales, políticos,
culturales y humanos, para poder explicarlos después.
 Poseer una determinada concepción del mundo
desarrollada bajo unas condiciones históricas y
sociales muy concretas.
Con frecuencia se afirma que la ciencia es fundamental-
mente un conjunto de explicaciones lógicas,
representaciones mentales o concepciones que el hombre
ha elaborado para encontrarle un significado a la realidad.
A diferencia de otros tipos de conocimiento, la ciencia ha
logrado establecer un procedimiento organizado y
planificado para explicar la realidad. Este procedimiento ha
recibido el nombre de método científico.
Una de las características fundamentales del método
científico es que requiere de un determinado modo de
organización del trabajo de investigación y además
necesita de ciertos procedimientos más o menos estanda-
rizados y universales sobre los cuales exista un alto grado
de confiabilidad. Los procedimientos señalados son los
pasos del método.
La aplicación de los conocimientos científicos en la
industria, generó a finales del siglo XVIII, la Revolución
Industrial, que nació en Inglaterra y se extendió por
Europa, Estados Unidos y Japón, posibilitando un gran
desarrollo económico y el mejoramiento de la calidad de
vida de las personas. Los adelantos científicos se
extendieron por todos los sectores, hasta los medios de
comunicación. De la noche a la mañana el hombre pasó de
conocer su barrio a conocer el mundo a través de la
prensa, la radio, la televisión o el internet.
LA CIENCIA Y SU METODO
Tipos de conocimiento científico: En general, el
conocimiento científico se puede dividir en:
a. Conocimiento formal o especulativo, que estudia
las relaciones entre conceptos abstractos, como los de
la matemática y la lógica.
b. Conocimiento fáctico o empírico, cuyo estudio
puede ser teórico o aplicado y que generalmente se
basa en el método experimental. Es el caso de la física,
la biología, la química, etc.
c. El conocimiento de las ciencias humanas, que
trabaja sobre hechos de la experiencia humana, ya sea
desde la perspectiva individual o social; como ejemplo
de ellas, está la historia, la psicología, la antropología,
la sociología, etc.
Es necesaria una correlación entre estos tipos de
conocimiento, pues por muy demostrable que pueda ser
una proposición del conocimiento formal, para su
verificación requiere una comprobación registrable empíri-
camente. De igual forma, el conocimiento empírico requie-
re un lenguaje para formalizar los conocimientos que
adquiere y poder demostrar la validez de sus contenidos
lógicamente.
En conclusión, para que haya conocimiento científico
se requiere, por un lado, establecer en forma ordenada y
por escrito los contenidos que se han adquirido, y por otro
lado una continua contrastación entre los conceptos que
se han ido recolectando y las pruebas que se reciben de la
observación, la medición o la experimentación. Según
Einstein la ciencia es considerada como un proyecto que
se realiza progresivamente, es tan subjetiva y está tan
condicionada psicológicamente como ninguna otra empre-
sa humana.
La ciencia y el cambio: Como conclusión de lo anterior,
el conocimiento de la ciencia nunca ha sido absoluto ni
definitivo. Por el contrario, desde una perspectiva histórica,
la principal característica del conocimiento científico es el
cambio continuo. Las distintas teorías científicas se han
postulado para después negarse y postular otras nuevas.
Esto, se evidencia en el caso de la física: el modelo
cosmológico de Aristóteles fue perfeccionado por Ptolo-
meo en el s. II d. C. Este modelo se mantuvo vigente hasta
el s. XV, cuando Copérnico demostró que la Tierra no era
el centro del universo. Después, Newton postuló un
universo infinito, regido por leyes mecánicas universales.
Dos siglos después, luego de una serie de observaciones
que negaban las hipótesis newtonianas, Einstein postuló
un modelo cosmológico que ya tenía muy poco del de
Newton y no tenía nada que ver con el aristotélico-
ptolemaico.
Estos hechos muestran cómo se desarrolla el
conocimiento científico. Vale la pena preguntarse si este
desarrollo está orientado hacia un perfeccionamiento del
conocimiento en detrimento del hombre o hacia su plena
realización.
La ciencia no tiene cómo resolver esta cuestión. Es más,
debido a sus características, que ya hemos visto, asuntos
como éste están fuera de su competencia. Es la filosofía la
que debe ocuparse de esos temas, como en efecto lo ha
venido haciendo desde el siglo XX, cuando se constituyó
una filosofía de la ciencia, con filósofos como K. Popper, T,
S. Kuhn y P, Feyerabend, entre otros.
LA CONSOLIDACIÓN DEL MÉTODO:
El conocimiento científico le ha proporcionado al hombre la
posibilidad de transformar el mundo y de mejorar sus
condiciones de vida, en la medida en que nuestra vida
cotidiana se ha rodeado de una serie de elementos que
han sido fruto de la aplicabilidad industrial de los
conocimientos científicos.
Este fenómeno fue el resultado de la forma de
comprender el mundo y de explicar la realidad que surgió
de la Edad Media, la cual tiene como fundamento la
observación, la descripción y la explicación de los
fenómenos. Esta forma de ver el mundo tiene su origen en
la reflexión sobre el método, y en particular, en la
valoración que se le dio a las observaciones empíricas.
Sin embargo, los verdaderos responsables de la
ciencia, tal cual la conocemos ahora, fueron científicos y
filósofos del siglo XVI y XVII corno Galileo, Copérnico,
Kepler y Descartes, entre muchos otros. Todos ellos tenían
en común el uso del lenguaje matemático. Galileo fue el
primero en decir que la naturaleza es un libro escrito en
lenguaje matemático. Este principio fue clave para la teoría
astronómica de Kepler y para la valoración del
conocimiento matemático de parte de Descartes.
Galileo Galilei, fue un científico destacado al lograr
realizar una gran revolución científica, perfeccionando el
método experimental, alcanzando altos niveles de
rigurosidad y de confiabilidad, y fue quien introdujo la
cuantificación matemática para obtener un método
científico eficaz. Su verdadera revolución científica
consistió en comprender que para el conocimiento
adecuado de la naturaleza había que recurrir a métodos de
tipo no filosófico, a observaciones y cuantificaciones de los
fenómenos. Galileo, descubrió la ley de la caída de tos
cuerpos, perfeccionó el telescopio y sus observaciones
revolucionaron la astronomía, enunció el principio de
inercia e inventó aparatos científicos como la balanza
hidrostática y el termómetro.
La palabra método viene del griego methodos, que
significa "camino hacia". Así pues, podemos afirmar que el
método científico es el camino hacia la adquisición de una
ciencia. Pero desde su definición real, podemos decir que
el método científico es el conjunto de procedimientos que
utiliza una ciencia para hallar la verdad y enseñarla.
Francis Bacon (1550-1626), Este filósofo es considerado
por algunos historiadores como fundador del método
experimental, por la tesis sobre la observación sistemática
del mundo físico como único medio posible para el
conocimiento, que realizó en su libro Novum organum en
1620. Bacon sustituyó la antigua lógica de carácter apríorí
y deductivo por un nuevo instrumento que era la
experimentación y la inducción. Su metodología y su
espíritu empírico tuvieron gran influencia dentro de la
sociedad en la aceptación de la ciencia y et método empí-
rico.
Dentro de las ciencias existen varios métodos y prueba
de ello es que cada ciencia recurre a aquel que más se
acomoda a sus características y posibilidades. Sin
embargo, todos confluyen y respetan los elementos que
hemos enunciado anteriormente, pues sólo así se puede
comprobar la veracidad de los conocimientos.
Experimentación: En áreas del conocimiento tan importantes como la medicina y la biología, fue vital la experimentación,
pues los avances que se dieron a lo largo del siglo XIX permitieron descubrir las causas de enfermedades mortales como
la tuberculosis y el tifus, El biólogo francés Louis Pasteur desarrolló los primeros estudios micro-biológicos y preparó la
vacuna contra la rabia, El austríaco Gregorio Mendel descubrió las leyes de la herencia y el inglés Charles Darwin expuso
la teoría de la evolución.
La prospectiva: Esta es una palabra incorporada al lenguaje de las ciencias en 1967 y significa: conjunto de
investigaciones que permiten predecir la evolución de la humanidad en cuanto a desarrollo técnico, económico y social.
Los estudios de prospectiva suelen ser la base para la planeación empresarial y estatal.
CARACTERÍSTICAS DE LAS CIENCIAS
EXPERIMENTALES
La racionalidad y la objetividad son dos rasgos esenciales
de las ciencias experimentales.
 Por racionalidad entendemos que los conocimientos
que adquiere el hombre se expresan por medio de
conceptos lógicos y sistemáticos y que, al agruparse,
van conformando teorías.
 Por objetividad entendemos que las teorías que se han
elaborado concuerdan aproximadamente con el objeto
que tenemos para el estudio.
Estos elementos que tenemos de la ciencia están
íntimamente unidos y son esenciales.
Características de las ciencias empíricas: Para abordar
el conocimiento de las ciencias empíricas debemos tener
en cuenta que éste:
• Debe ser fáctico, pues parte de los hechos y los describe
tal y como son, independientemente de su valor emocional
o comercial.
• Debe trascender los hechos, ya que el científico
experimenta sobre los hechos conocidos a fin de ir más allá
de las apariencias y busca generar nuevos hechos.
• Es analítico, puesto que la investigación científica
aborda los problemas en su contexto y uno a uno, tratando
de descomponerlos en todos sus elementos. Los
problemas de la ciencia entonces son parciales, al igual
que sus respuestas.
• Debe ser especializado, puesto que una consecuencia
del enfoque analítico de los problemas es la
especialización. Aun teniendo un método común, la
aplicación en la investigación depende en gran medida del
objeto de estudio, por ello existen diversas ciencias y áreas
del saber científico.
• Debe ser claro y preciso, ya que sus problemas son
distintos, pero sus resultados deben ser igualmente claros.
Por su parte, el conocimiento ordinario es generalmente
vago e inexacto.
• Debe ser verificable, puesto que deber ser aprobado por
la experiencia. El científico puede crear multitud de
hipótesis, pero la verificación de todas debe darse en la
demostración experimental, en donde al concluir pueda
elaborarse una teoría.
• Debe ser metódico, es decir, requiere de un
planeamiento, una sistematización y unos principios que
controlen la experimentación y la observación.
• Debe ser sistemático, ya que una ciencia no se
constituye con un montón de informaciones inconexas,
sino que es un sistema de conceptos interconectados y
coherentemente entre sí.
• Es general, puesto que ubica los hechos singulares en
pautas generales. Es decir, el científico se ocupa de he-
chos particulares que al estar dentro de otros hechos,
pueden aplicarse a ellos, conformando así una ley.
EL METODO DE LAS CIENCIAS HUMANAS:
Aunque la filosofía siempre ha tenido como misión la
reflexión sobre el hombre, solo hasta el siglo XIX, esta
reflexión se hizo de manera sistemática, con el apoyo del
método científico. Por ejemplo, el caso de la sociología y
sus estudios sobre los fenómenos sociales o la arqueolo-
gía y la implantación de métodos técnicos para los
hallazgos, entre otros. Pero el éxito en los resultados no
ha ocultado los cuestionamientos frente a la fundamen-
tación de dichas ciencias y la determinación de los
principios de dichos conocimientos.
Para la fundamentación científica y filosófica de las
ciencias humanas o sociales es necesario delimitar su
objeto de estudio. Todas tienen en común, como objeto
de estudio, la realidad social, Y este objeto de estudio
tiene particularidades propias distintas de cualquier objeto
de estudio propio de las ciencias naturales.
Mientras que los científicos naturales o formales
pueden tomar distancia con respecto a sus objetos, por
ejemplo los biólogos con los animales o los matemáticos
con los números, los científicos sociales tienen que
convivir en medio del objeto de su investigación. Por
ejemplo, para el antropólogo, el sociólogo o el psicólogo,
el asunto es más complicado, pues ellos mismos como
sujetos son objetos de estudio y foco de fenómenos
sociales.
Características del conocimiento de las ciencias
humanas: Los hechos relacionados con el investigador
social, tienen dos consecuencias: por un lado, confieren a
CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS Y SUS OBJETOS DE ESTUDIO.
La ciencia se puede clasificar según, su objeto, su método,
por su afinidad, por su complejidad y dependencia, sin
embargo toda clasificación tiende a buscar los vínculos o
relaciones existentes entre las diferentes disciplinas o
formas de conocimiento, así una clasificación o división
acertada implica la presencia del objeto propio de cada
ciencia y sus relaciones con otras áreas afines, el método o en función del enfoque que se da al conocimiento científico
requerimiento de cada ciencia para enfrentar su objeto, e
igualmente su propósito para los cuales produce el hecho
de investigación.
El epistemólogo alemán Rudolf Carnap quien fue el
primero en dividir a la ciencia en:
CIENCIAS FORMALES Estudian las formas válidas de
inferencia: Lógica - Matemática. Por eso no tienen
contenido concreto, es un contenido formal en contra-
posición al resto de las ciencias fácticas o empíricas.
CIENCIAS NATURALES En ellas se encuadran las ciencias
naturales que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. ciones abstractas entre signos, es decir, se estudian ideas.
Siguen el método científico: Astronomía - Biología - Física - Son ciencias formales la lógica y las matemáticas.
Geología – Química.
CIENCIAS SOCIALES Son todas las disciplinas que se
ocupan de los aspectos del ser humano - cultura y sociedad
CARACTERSITICAS FORMALES
Definición Ciencia Formal: estudio de procesos
puramente lógicos y matemáticos (estudio
de las ideas).
Ciencias Matemáticas – lógica
la metodología propia de cada ciencia unas caracterís-
ticas peculiares.
Por otro lado, los conocimientos de las ciencias humanas
no pueden constituirse en conocimientos generales o
universales, sino que tienen que especificarse al mismo
nivel de sus respectivos objetos. Por ejemplo, la genética,
la biología o la medicina pueden elaborar juicios univer-
sales con respecto a la composición física de los seres
humanos. En cambio, ni la sociología, ni la historia, ni la
antropología, pueden hacerlo, en cuanto se refieren a las
características sociales, culturales o históricas de los
grupos humanos. Las características de las ciencias hu-
manas son:
a. No existe la distinción sujeto-objeto, puesto que en
muchas ocasiones el sujeto es también un objeto.
b. El objeto hombre es indeterminado, luego en la
medida en que intervenga la libertad humana, en esa
misma medida tendrán menos capacidad de predi-
cción las ciencias humanas.
c. La capacidad de generalización de las ciencias
humanas es menor que la de las naturales, puesto
que lo que es válido para un individuo, o un grupo
humano, puede no serlo para otros.
d. La neutralidad valorativa de las ciencias humanas es
prácticamente nula. El investigador no es indepen-
diente de lo investigado, y existe la posibilidad de
influir sobre los resultados de las investigaciones, o
sobre la realidad estudiada, mediante presiones,
argumentaciones, manejo de intereses, etc.
- El método depende de cada disciplina particular:
Antropología - Ciencia política - Demografía - Economía -
Historia - Psicología - Sociología - Geografía humana -
Trabajo social
Por otra parte MARIO BUNGE (1983) clasifica la ciencia
sobre el estudio de los procesos naturales o sociales
(estudio de hechos), o bien, al estudio de procesos pura-
mente lógicos y matemáticos (estudio de ideas), es decir,
ciencia factual y ciencia formal.
La ciencia factual se encarga de estudiar los hechos
apoyándose en la observación y la experimentación. Por
ejemplo la física y la psicología son ciencias factuales
porque se refieren a hechos que se supone ocurren en la
realidad y, por consiguiente, tienen que apelar al examen
de la evidencia empírica para comprobarlos.
La ciencia formal tiene por objeto de estudio las rela-
MATERIALES – FÁCTICA
Ciencia Fáctica (Factual): estudio de los procesos
naturales o sociales (estudio de los hechos).
Naturales, humanas y sociales. Física, Química,
Psicología, Sociología, Biología, Economía, Antropología
 Objeto de relaciones abstractas entre signos (ideas) las cosas, los hechos de la realidad y los procesos
estudio Simbólico, Formal Fenómenos naturales. El ser humano (individual y social)
Historia Desde la antigüedad – origen sistemas Se constituyen a partir del renacimiento. Son las ultimas en
numéricos. desarrollarse. Siglos XVI a XIX C.S. Finales Siglo XIX y XX
Método Su método de estudio es la deducción Estudian hechos auxiliándose de la observación y la
experimentación. Hipotético – Deductivo Explicativo o
Comprensivo – Hermenéutica
Criterio de Su criterio de verdad: la consistencia y no Se verifican y esta es incompleta y temporal. Se
verdad contradicción de los resultados reconstruye, no es definitiva
Resultados Todos sus resultados son analíticos, se Su estudio nos lleva a considerar el mundo como
deducen de postulados o teoremas y la inagotable y al ser humano como a una empresa.
demostración es completa y final.
Modelos Los lógicos y los matemáticos construyen Apelan al examen de la evidencia empírica
sus propios objetos de estudio (símbolos
vacíos)
ORIGEN DEL BREVE DESCRIPCIÓN
CONOCIMIENTO
RACIONALISMO Considera que la razón es la fuente principal del conocimiento, y éste sólo es válido cuando es necesario
y universal. Que sólo por medio de la razón se puede descubrir ciertos saberes o ideas universales,
verdades evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las
ciencias. Verdades de origen innatos, no derivadas de la experiencia.
EMPIRISMO Niega la existencia de fundamentos científicos independientes de la experiencia como principio del
conocimiento. Por ello, establece que la experiencia sensible es el origen único del conocimiento humano
científicamente válido. Esta afirmación se deriva de la existencia de dos fuentes de ideas: la sensación y
la reflexión. La sensación proviene directamente del objeto que se conoce y cuyo impacto se manifiesta
en los cambios del sujeto. La reflexión consiste en tener conciencia de que algo nos ocurre internamente.
De tal forma que lo objetivo radica en las sensaciones y la reflexión debe considerarse como
auténticamente subjetiva. Por lo tanto, las ideas derivan de las sensaciones primarias, A la afirmación
cartesiana “pienso, luego existo”, se le opone: “soy capaz de pensar porque existo”.
OBJETIVISMO Afirma que en la relación sujeto-objeto, el primero es determinado por el segundo. Por lo tanto, al tomar y
reproducir las propiedades del objeto, el sujeto es regido por su complemento, el objeto.
SUBJETIVISMO Parte de que el sujeto determina al objeto a través de su conciencia, dependiendo del propio sujeto la
verdad del conocimiento. Una posición dialéctica, en cambio, implica la necesaria aceptación de la
existencia de una relación entre el sujeto y el objeto. Pero resulta fundamental hacer hincapié en la
diferencia entre el elemental interaccionismo simbólico y la dialéctica. Para el primero, sólo es relevante
lo vivido, mientras que para la dialéctica resulta importante el hecho concreto, pero sin soslayar el papel
creador del sujeto, procurando que estos dos elementos interactúen permanentemente. Para la
dialéctica, los problemas del mundo tienen su base en la contradicción, de ahí que el análisis
comparativo de categorías opuestas sea la técnica fundamental de la dialéctica.
REALISMO Sólo existen cosas reales que no dependen de la conciencia. Es decir, las cosas son tal y como las
percibimos, y sus características existen como cualidades objetivas, al margen de nuestra conciencia.
Esta doctrina afirma que el ser existe de manera independiente en relación al espíritu que lo percibe. Así,
de manera externa a la mente, existe una realidad, debiéndose buscar a la verdad en la relación
entendimiento (aquello que hace posible el conocimiento) y cosa (objeto del conocimiento). Tiene una
gran semejanza con el empirismo, pues su principio fundamental consiste en que sólo es posible conocer
los hechos de la realidad, partiendo de la intuición sensible del objeto y del contacto con la naturaleza.
IDEALISMO Niega la existencia de cosas reales independientes de la conciencia del sujeto. Afirma que todos los
seres que no sean sujetos de experiencia, necesariamente son objetos ideales en el sentido de que su
existencia se remite a ser percibidos. Esta corriente de pensamiento se apoya en la fórmula de Berkeley
que establece que «ser = ser percibido». El idealismo reduce la realidad al ser y el ser al pensamiento.

NOTA: La ciencia y la tecnología han contribuido a mejorar nuestras condiciones de vida, aumentando la calidad de vida y
trasformando nuestro entorno. Sin embargo, han ocasionado también problemas como el aumento de la contaminación, el uso de
sustancias toxicas, el deterioro progresivo de la naturaleza y del medio ambiente, la desertización, el empobrecimiento de la flora, la
fauna, de recursos, los accidentes y enfermedades relacionados con la tecnología son una parte importante de los riesgos.
Bibliografía: Bunge, M. 1996. La ciencia, su método y su filosofía. Santafé de Bogotá. Panamericana
ACTIVIDAD PRIMERA PARTE
1. ¿Para qué le ha servido a la humanidad adquirir conocimientos sobre la realidad que lo rodea?
2. ¿Qué caracteriza al conocimiento científico y el método científico?
3. ¿Explique cómo es la relación entre ciencia y el cambio?
4. ¿Cómo y cuándo se consolidó el método científico?
5. ¿Por qué es importante el conocimiento científico?
6. Según Einstein, ¿cuál es la característica de la ciencia?
7. ¿Cuáles son las características del conocimiento Termino Definición
científico? Conocimiento Conjunto de ideas que los seres
8. A partir de la lectura de las primeras páginas, humanos hemos elaborado …
elabore la matriz Ciencia
 Conocimiento
Científico
Método
Método científico
9. ¿Cuál es la diferencia principal entre el conocimiento
fáctico y el formal?
10. ¿Qué estudian las ciencias empíricas?
11. ¿Qué tipo de conocimiento científico se deriva de la
experimentación?
12. ¿Qué le permite a la ciencia ser tan aplicable a la
industria?
13. ¿Cuál es la característica esencial del conocimiento de las
ciencias humanas?
14. ¿Cuáles son las principales diferencias entre el
conocimiento de las ciencias naturales y el de las ciencias
humanas?
15. ¿Cuál es el objeto de estudio de las ciencias sociales?
16. ¿Qué relación encuentras entre ciencia, técnica,
tecnología y la producción?
17. Completa el siguiente gráfico:
DIFERENCIAS FUNDAMENTALES
En cuanto a Ciencias Ciencias
Fácticas Formales
Objeto de estudio Entes abstractos
o formales
El método de
investigación
18. Define el objeto de estudio de las siguientes ciencias:
Ciencia OBJETO DE ESTUDIO
SOCIOLOGÍA:
CONOCIMIENTO DE LOS FENÓMENOS SOCIALES
La sociología (del latín societas, sociedad, y del griego
logos, discurso o teoría) nació como disciplina científica en
el siglo XIX, en Francia, en una época en que el trabajo
intelectual era muy intenso.
Auguste Comte (1798-1857) fue el primero en utilizar el
término sociología (1822), y fue pionero en la búsqueda de
un método científico para estudiar los fenómenos sociales.
Él consideraba que el estudio de los fenómenos sociales
debía emplear las mismas técnicas que las ciencias
naturales; pensó en nombrar la nueva ciencia física social
debido a su afán por modelar esta disciplina a la manera de
las ciencias naturales.
Describía la sociología como el estudio de los fenómenos
colectivos, contribución que sería ampliamente rebasada por
el alemán Max Weber, quien afirmó que se trata de una
ciencia que pretende entender, e interpretar, la acción social,
para de esa manera explicar su desarrollo, por causas y
efectos.
La sociología es la búsqueda dinámica del conocimiento
fundamental de los fenómenos sociales, en sus relaciones
de causa y efecto, tomando en cuenta los diversos factores
que determinan la conducta de los individuos, de los grupos
y de las instituciones. Asimismo, esta ciencia social puede
ser considerada como el estudio sistemático de los grupos
sociales y sus interrelaciones para entender las causas y
consecuencias de fenómenos como la migración, el trabajo
infantil, la delincuencia, la violencia familiar entre otros.
En el trabajo sociológico, se utiliza la estadística, la
historia, la economía y la política, es decir, tiene una
estrecha relación con otros campos de estudio, pues su
objeto de estudio atañe a la vida en sociedad.
El objeto de estudio de la sociología es la sociedad
humana. Si bien se ha establecido que todas las ciencias
sociales tratan la dimensión social del ser humano, la
sociología analiza de forma general lo que sucede en las
Ciencias Humanas El hombre y sus relaciones sociales
con el mundo y consigo mismo.
Antropología
Psicología
Sociología
Historia
Sociología
19. Consulta que proponen Popper, Kuhn, Lakatos y
Feyerabend frente a los modelos de la ciencia, por
ejemplo falsacionismo y paradigma:
https://www.youtube.com/watch?v=v1o2y2d3ICk
20. De 1 ejemplo, por cada corriente epistemológica, de
actividades que realizamos en la vida cotidiana ya
sea en la casa, el barrio, el colegio, por ejemplo,
pensar en la novia o novio, conocer un lugar o una
persona. Por favor argumente porqué considera que
estas actividades pertenecen a la categoría
epistemológica, ver cuadro Racionalismo,
empirismo, idealismo… PAGINA 5.
21. Clasifique las asignaturas o materias que ven en el
colegio de acuerdo al cuadro sobre categorías
epistemológicas, por ejemplo, las matemáticas o la
Ética son Idealistas, Realistas, Racionalistas,
Empiristas, Subjetivistas y Objetivistas, y así
sucesivamente con todas las materias incluidas las
de la modalidad SENA, siempre argumentando
porqué las clasifican así.
colectividades de mujeres y hombres: grupos, asociaciones
o instituciones formadas en un tiempo y en determinado
lugar.
La sociología se centra en la investigación de la
estructura y procesos de formación de esas agrupaciones;
es decir, indaga sobre la composición de grupos e
instituciones; los conflictos que se dan en su interior y las
repercusiones que éstos tienen en la sociedad en su
conjunto; la cultura que prevalece en ellas, así como los
objetivos de su actuación.
De igual forma estudia las interacciones sociales ya sean
entre individuos y grupos, entre grupos con instituciones y
éstas con todo el sistema económico, social, axiológico,
cultural y político que existe en esa sociedad. La sociología
le interesa reflexionar sobre todos estos fenómenos sociales
y comprender cómo influyen en las relaciones sociales del
ser humano, en su conducta y en su toma de conciencia
Los principales exponentes de la sociología son Auguste
Comte, Hebert Spencer (1820-1903), Émile Durkheim
(1858- 1917), Max Weber (1864-1920), Carlos Marx (1818-
1883), George Herbert Mead (1863-1931), Talcott Parsons
(1902-1979) y, más recientemente, Pierre Bourdieu (1930-
2002).
PRINCIPIOS TEÓRICOS: La sociología se fundamenta en
los siguientes principios:
 La sociedad es un sistema ordenado e íntegro
 La sociedad se estructura en subsistemas que se
relacionan unos con otros y con el todo. Se estudian los
fenómenos sociales que inciden en el funcionamiento de
todo el organismo social
 La estructura social determina el tipo de sociedad y
conforme a esto se estudia
 El conocimiento científico de la sociedad está orientado
por la pretensión de transformar dicha sociedad.
 El estudio de la sociedad implica una relación muy
estrecha con otras ciencias sociales para explicar y
analizar los fenómenos investigados.
 Todo estudio sociológico de los fenómenos sociales
apunta a un análisis de las influencias recíprocas entre
conducta y conciencia de una colectividad La sociología
maneja un conjunto de conceptos que, aunque no son
privativos de ella, ayudan al análisis de la sociedad:
movilidad, cultura, dinámica, organización, rol, control
social.
MÉTODOS: Si bien la sociología se ha enriquecido al
utilizar métodos de otras ciencias, también ha creado sus
propias argumentaciones metodológicas, como:
1. Método positivo o descriptivo de Auguste Comte.
Similar al usado por las ciencias naturales, consta de
las siguientes etapas: observación, experimentación,
comparación y régimen histórico (se debe limitar a la
descripción de los hechos; si éstos se repiten, habrá la
posibilidad de teorizarlos, mientras no se puedan emitir
leyes que determinen el desarrollo de la sociedad)
2. Método comparativo experimental indirecto de Emilio
Durkheim. Consiste en descubrir las causas y la función
de los hechos sociales. Propone dejar en claro cómo
cualquier hecho o grupo social mantiene vivo a todo un
organismo, que es el todo social
3. El método puro o del tipo ideal de Max Weber. Busca la
comprensión interpretativa de la acción social de los
individuos. Intenta una explicación causal de los hechos
en función de su sentido o intención subjetiva (motivos
que impulsaron a las personas y la intención subjetiva
del estudio)
4. Método del materialismo histórico de Carlos Marx.
Explica la transformación y los cambios registrados en
la sociedad por las contradicciones internas del sistema
de producción que se manifiestan en la lucha de clases,
propulsoras del cambio
5. Método estructural-funcionalista. Se preocupa por inda-
gar cuáles son las funciones esenciales que deben ser
cumplidas para que la sociedad exista, se mantenga y
perdure.
EL HOMBRE SER EN SOCIEDAD
La sociedad como hecho de experiencia: Si observamos
atentamente cada una de las cosas que realizamos a diario,
podemos constatar que todas nuestras actividades siempre
están referidas a los demás. Nuestras relaciones con las
personas son de diversa índole: afectivas,
interdependientes, profesionales y ocasionales. Todo lo que
hacemos, aunque nos parezca muy personal, lo hacemos
en función de otros. Por ejemplo, cuando escogemos la
ropa que vamos a vestir o nos peinamos el cabello, lo
hacemos pensando en los demás, en que nos vean bien.
El INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD
EI hombre vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo
tiempo nunca deja de actuar con el sello de la
individualidad. Somos "yo" y "nosotros" al mismo tiempo.
Muchos pensadores dicen que los seres humanos son, por
naturaleza, seres comunicativos y por tanto su naturaleza
es ser social.
Nuestro desarrollo integral se logra en sociedad: El
hombre nace facultado para desarrollar una serie de
capacidades o potencialidades en el transcurso de su vida.
Ese potencial de energías está conformado por la
capacidad de pensar, de amar, de decidir, de relacionarse
con la naturaleza y con los demás. El desarrollo equilibrado
de todas esas capacidades es lo que constituye el
desarrollo integral de la persona. La sociedad favorece ese
desarrollo en tres campos principalmente:
Biológicamente, el ser humano es definido, alimentado,
atendido en su salud...
Psicológicamente, el ser humano recibe y da afecto,
sentimientos, seguridad, estímulos y demás.
Intelectualmente, el ser humano hereda o transmite, es
decir, comparte con otros: ideas, lenguas, normas, técnicas
de trabajo...
La sociedad y la cultura: De otra parte, la sociedad
humana se caracteriza por los siguientes elementos:
a. Una población compuesta por un conjunto de individuos.
b. Una vinculación de solidaridad entre estos individuos.
c. Una continuidad en el tiempo.
d. Una cultura común.
Esta descripción de sociedad nos muestra claramente su
relación con la cultura. La cultura es un elemento de la
sociedad, tal vez el más característico. Pero ninguna de las
dos determina a la otra. En las sociedades primitivas, muy
homogéneas, cada cultura constituía una sociedad, y cada
sociedad era una cultura, puesto que la mentalidad
colectiva y las pautas de conducta eran compartidas en su
totalidad por el grupo o sociedad.
En las sociedades modernas puede darse, y de hecho se
da, que en una misma sociedad existan diversas culturas o
pluralidad cultural. Por ejemplo, en las grandes ciudades
conviven diversas razas, culturas, religiones, costumbres...
O también, en el caso de la sociedad colombiana, que se
encuentra conformada por diversas culturas religiosas,
étnicas, políticas...
Tanto el concepto de sociedad como el de cultura no son
estáticos sino dinámicos, es decir, evolucionan aunque
muchas veces esta evolución es lenta y difícil de observar.
Cultura: se entiende como el conjunto de creencias,
valores, costumbres, tradiciones, lenguaje, técnica, moral y
educación que pueden adquirir las personas. La cultura es
transmitida, fomentada a partir del momento en que el
sujeto hace parte de la sociedad. La cultura es un factor que
determina la cohesión social y la identificación de un
pueblo. Establece entre los hombres y mujeres, relaciones
en las que comparten los más variados aspectos de su vida
humana. En la sociedad se da un patrón cultural que
permite regular el comportamiento, estableciendo respeto
mutuo, unión, identificación de fines y tareas entre los
hombres en sociedad.
La percepción del otro: Cuando convivimos e
interactuamos con otras personas, nos formamos una idea
de ellas, es decir, las percibimos. A su vez las otras
personas nos perciben y emiten juicios sobre nosotros. Una
vez que se da la mutua percepción, la persona y la sociedad
entran en un contacto más profundo. Establecen relaciones
económicas, políticas, etc. A esas relaciones se les conoce
como la acción social, que requiere de la mutua influencia
del individuo y de la sociedad.
La intersubjetividad: Todos tenemos necesidades
materiales, espirituales, intelectuales, morales o afectivas,
las cuales debemos solucionar. Pero somos conscientes de
que solos no lo podemos lograr, por lo cual debemos
interactuar con los demás.
Cuando nos relacionamos con los demás somos
influidos y también influimos. Los demás nos brindan afecto,
bienestar, posibilidades. De igual manera nosotros
brindamos a los demás elementos similares. Esa mutua
influencia es lo que constituye la intersubjetividad. EI
objetivo de esa relación de sujetos sociales es procurar la
realización de la personalidad de cada uno de ellos. Pero
es necesario anotar que, en muchos casos, se perciben
relaciones preferentes, de coacción o de indiferencia que
atentan contra la dignidad de muchas personas. En este
caso, las relaciones se vuelven despersonalizantes.
Elementos de la acción social: Para lograr nuestra
realización personal, es preciso que elaboremos todo un
plan de metas y acciones que debemos ir alcanzando en el
transcurso de nuestra vida. Por eso decimos que la acción
del hombre en sociedad debe poseer un actor, unos
medios, unas condiciones y unos fines.
a. El actor. Es la persona misma que piensa y actúa
acomodando su conducta a la de los demás. Esa conducta
también está condicionada por maneras de pensar, de
sentir y de actuar externas a él. Por ello decimos que la
persona se desarrolla en un lugar, en un momento histórico
y en una situación específica y con un modo de ser propios.
b. Los medios. Son instrumentos que la persona utiliza
para logra un fin. Por ejemplo, la educación y la
presentación personal, son medios para acercarse al triunfo
profesional y laboral, entre muchos otros.
c. Las condiciones. Pese a todo la persona, lo mismo que
los medios que utiliza, se encuentra rodeada por unas
condiciones que algunas veces obstaculizan el logro de las
metas. Estas condiciones pueden ser de diversos tipos:
económicas, biológicas, políticas, religiosas, sociales, etc.
d. Los fines. Constituyen las metas perseguidas por la
persona. Es importante tener en cuenta que esos fines no
deben ir en contra de la realización personal de los demás
LAS ESTRUCTURAS SOCIALES
En toda sociedad se distinguen estratos o segmentos, tales
como las clases sociales. Al mismo tiempo, en la sociedad
existen los llamados grupos sociales conformados por
individuos que se organizan de una manera específica. Las
estructuras son partes o secciones de la misma índole que
se desarrollan y evolucionan dentro de la sociedad. Entre
las estructuras sociales a las cuales pertenecen la mayoría
de los hombres y mujeres podemos mencionar: la familia,
el grupo profesional y la sociedad política.
La familia: La familia es la estructura integrada por la
sociedad conyugal, formada por ambos cónyuges y por la
sociedad paterno filial, derivada de la anterior. La
importancia de la sociedad conyugal, como base de la
familia, se fundamenta en tres aspectos:
a. Suministra las condiciones normales para satisfacer
tanto los instintos más elementales como las
inclinaciones más elevadas de los cónyuges.
b. Realiza de manera plena el ideal humano, elevando el
instinto de las personas a la altura del amor y
arrancando al individuo de sus tendencias egoístas.
c. Asegura la reproducción y propagación de la especie.
En relación con los hijos, la sociedad conyugal tiene
asignadas dos funciones principales:
 La económica, por la cual han de atenderse las
necesidades existenciales de los hijos.
 La educativa, que consiste principalmente en
proporcionar a los hijos los medios suficientes para
que alcancen su desarrollo intelectual y moral,
facilitando de esta manera una actitud orientada
hacia la realización personal y a la autonomía.
Funciones de la familia: En todas las culturas la familia
cumple estas funciones:
 Biológica: reproducir y proteger la vida.
 Socializadora: transmitir valores culturales.
 Económica: proveer a los hijos de alimento y bienes
materiales.
 Identificadora: dar estatus o posición social al individuo
e integrarlo en la sociedad.
 Afectiva: desarrollar los sentimientos de amor,
seguridad y confianza mutua entre los esposos, entre
padre e hijos y entre los hermanos.
El grupo productivo: Todo hombre y mujer, en razón de
su trabajo, se inserta necesariamente en determinadas
estructuras sociales de carácter productivo. Entre estas
estructuras debemos destacar de manera especial la
empresa y la agrupación laboral.
La empresa es un grupo social o unidad de producción
en que se integran diversos factores que varían de unos a
otros sistemas económicos. En el sistema capitalista la
empresa se halla integrada por el capital, colocado por los
empresarios, y por el trabajo, realizado por obreros y
empleados.
La agrupación laboral, denominada generalmente
sindicato, es una estructura creada para defender los
intereses económicos y laborales de los obreros, para velar
por la dignidad profesional y por unas condiciones de
trabajo dignas.
La sociedad política: La sociedad política se encuentra
integrada por los individuos, las agrupaciones o estructuras
sociales intermedias, como son la familia, los sindicatos,
etc., y por el Estado, que es el órgano rector de la sociedad.
LA CLASES SOCIALES
Según Marx, la producción de los bienes materiales
ocasiona un fenómeno: la riqueza se acumula en manos de
unos pocos, mientras que otros, la gran mayoría,
permanecen pobres y explotados. La sociedad queda
entonces dividida en dos grandes grupos: la clase
dominante, que posee los medios de producción, y la clase
dominada que no es propietaria.
Comenzando el siglo XXI es difícil diferenciar
claramente las clases sociales. Hoy la pertenencia a una
clase no depende solamente de la propiedad de los medios
de producción, sino también del nivel de ingresos, del grado
de educación, del prestigio social, del origen familiar, étnico,
etc. En las sociedades modernas suelen distinguirse tres
clases: alta, media y baja. Sin embargo, varios sociólogos
han advertido que en las sociedades actuales tiene mucha
más importancia la formación de grupos o élites.
Las clases sociales en américa latina: La realidad de
nuestro continente latinoamericano es semejante en todos
los países del área. El neocolonialismo, que quiere decir
dependencia económica, ha traído como consecuencia una
radical estratificación social que consta, a grandes rasgos,
de las siguientes clases:
 Alta burguesía, conocida comúnmente como clase alta,
está compuesta por grupos reducidos que controlan la
banca, la industria, el comercio, el poder público y
político, al igual que los medios de comunicación social.
Este grupo, con frecuencia, representa intereses
económicos extranjeros.
 Baja burguesía, o clase media, está compuesta por
profesionales, altos empleados y miembros de las
jerarquías religiosas, militares, profesionales, mandos
medios, etc. Estos grupos han alcanzado de manera
gradual un grado considerable de representación
política.
 Clase baja, o proletariado, está constituida por el
grueso de la población: empleados de oficinas y
obreros de fábricas. También pertenecen a este estrato
un gran número de personas que trabajan por cuenta
propia. Estos sectores bajos viven el espíritu de la
superación en la dinámica del trabajo. Su deseo es
aumentar sus ingresos y alcanzar el nivel medio.
 Subproletariado, o clase baja - baja, está conformado
por un gran sector de la población que se halla sub-
empleada en el campo y la ciudad; asalariados con
ingresos inferiores al salario mínimo, vendedores
ambulantes, vendedores de semáforo. Grupos
vulnerables. fase previa a la descomposición social.
 Lumpen proletariado, categoría denominada así por
Karl Marx, está conformada por mendigos, prostitutas,
vagos, basuriegos, indigentes algunos de ellos
habitantes de calle. etc.
LOS GRUPOS SOCIALES
La sociedad se halla dividida en diferentes grupos que
cumplen una función en la vida de las personas. Un grupo
social se diferencia del mero conglomerado social -
generalmente denominado como masa, muchedumbre,
gentío...- en que este grupo está dotado de organización
estable, cohesión y permanencia. Básicamente podemos
distinguir dos clases de grupos: los primarios y los
secundarios.
Los grupos primarios son aquellos en los que el número
de individuos suele ser bastante restringido, en el que las
relaciones entre ellos son muy íntimas, los papeles están
definidos con exactitud y la solidaridad es muy profunda. A
modo de ejemplo podemos señalar, la familia, los amigos...
Los grupos secundarios son, en general, de mayor
número de individuos, muy organizados mediante normas
establecidas arbitrariamente y con escasa vinculación
afectiva. Estos grupos están dotados de mayor movilidad y
de una solidaridad limitada a un campo de interés
determinado. Por ejemplo, el sindicato o la asociación
La sociedad civil: El conjunto de todos los grupos que
viven en un mismo espacio, bajo leyes comunes, forma una
sociedad civil. El término está relacionado con la palabra
griega polis y la latina civitas, por eso, sociedad civil y
sociedad política significan lo mismo.
En la sociología política actual se hace la distinción
entre sociedad civil y Estado. Incluso suele hablarse de
cierto enfrentamiento entre ellos. La sociedad civil está
conformada por todos los grupos sociales que no tienen
poder político ni pretenden conseguirlo. El Estado, en
cambio, está constituido por las personas y grupos que
ostentan el poder político.
El estado: El Estado se caracteriza por tener un territorio
definido, un orden jurídico preestablecido, una autoridad no
subordinada a ninguna otra soberanía, un orden económico
y una población que vive en dicho territorio y está sujeta a
la ley y al orden económico determinado por el Estado.
Para Hegel, el Estado era la máxima expresión de la
sociedad. Por el contrario, Marx definía el Estado como un
simple administrador al servicio de la clase dominante.
Tomando como punto de referencia a la persona, interesa
destacar aquí dos concepciones opuestas del Estado: el
liberalismo y el totalitarismo.
El liberalismo sostiene que el Estado debe reducir su labor
a mero espectador de la actividad de los individuos y los
grupos.
El totalitarismo, por su parte, otorga al Estado poderes
que invaden la esfera privada y regulan todos los aspectos
de la vida social.
Frente a ellos, el Estado de derecho aparece como
una construcción racional que pretende garantizar el
disfrute igualitario de todos los derechos de la persona.
SOCIALIZACIÒN Y CONFLICTO SOCIAL
Cuando un individuo asume los valores, normas y creencias
de una cultura, decimos que se ha socializado.
LA CULTURA COMO REALIDAD SOCIAL
El hombre en todas sus manifestaciones está condicionado
por la cultura, pero al mismo tiempo el hombre es creador
de cultura. La palabra cultura: se puede entender de
diversas maneras:
a. Como el conjunto de conocimientos que posee una
persona.
b. Como el cultivo del espíritu, es decir, toda actividad
espiritual.
c. Como un conjunto de aspectos que comprende los
conocimientos, las creencias, el derecho, el arte, la
moral, las costumbres y las normas, así como los
modos de solucionar los problemas y la capacitación
técnica de una sociedad.
En este último sentido, la cultura comprende: un aspecto
material que se refiere a la esfera del trabajo, a la técnica y
a los productos industriales; y un aspecto espiritual que
comprende la ciencia, el arte, la literatura, las creencias, los
valores, las costumbres y las normas de conducta.
Etnocéntrico y egocéntrico: Cada sociedad ha construido
su propio universo de símbolos y expresiones, su propia
herencia cultural y tiene tendencia a considerarse superior
a otras culturas. A este hecho se le conoce como visión
etnocéntrica. Pero cuando dos culturas diferentes entran en
contacto existe casi siempre cierta osmosis mutua; y a ese
hecho de tomar valores de otras culturas se le llama
exocéntrico. El hombre actual vive sometido al peso
etnocéntrico de su cultura y al impacto exocéntrico de otras
culturas, a diferencia del individuo de otros siglos que sólo
en ocasiones recibía la influencia de otras culturas.
Hombre y mujer condicionados por la cultura: El hombre
y la mujer, a causa de su irrenunciable condición de ser
social, recibe la influencia beneficiosa o perjudicial del
ambiente cultural en que vive. Esta influencia puede
concretarse en los siguientes aspectos:
a. El hombre y la mujer participan en las ideas, creencias,
costumbres y valores o modos de apreciar y valorar las
cosas, propios de la sociedad en que vive.
b. En su manera de ser y de obrar, el hombre acepta o
rechaza su cultura. Pero, incluso cuando la rechaza,
sólo lo hace en parte y su reacción está siempre influida
por el ambiente.
c. El hombre y la mujer, sienten necesidad de vivir según
las características materiales de la sociedad en que
vive.
El hombre y mujer autores de Cultura: El hombre y la
mujer no sólo reciben influencias de la cultura ambiente o
del entorno, sino que ellos mismos son creadores de
cultura.
En efecto, la cultura no es algo que nazca
espontáneamente y de modo extraño al hombre y la mujer.
Los autores y promotores de la cultura son siempre el
hombre y la mujer históricos. La cultura es el modo de vivir
que el hombre y la mujer adquieren de los demás hombres
y mujeres, antepasados o contemporáneos, pero también
la parte de saberes e interpretaciones que transmite a los
demás.
Así, podemos hablar globalmente de una cultura
humana universal, de culturas nacionales o locales y de
culturas de clase (cultura burguesa, cultura obrera), a veces
enfrentadas unas a otras. Pero, en realidad, quienes se
enfrentan o quienes coinciden son los hombres que crean,
reciben y modifican o se adaptan a esas formas culturales.
La cultura es el factor que diferencia radicalmente a las
sociedades humanas de las llamadas sociedades animales
y a las sociedades humanas entre sí. Una cultura es el
resultado de todos los elementos espirituales, intelectuales,
artísticos, religiosos y científicos que una sociedad ha ido
cultivando a través del tiempo.
LA SOCIALIZACIÓN
Noción: A medida que vamos creciendo constatamos la
importancia que tienen los demás para nosotros. Gracias a
las otras personas hemos aprendido a hablar, y con el
dominio de la palabra hemos podido comunicar nuestras
necesidades, ideas y expectativas. Igualmente, los demás
nos han comunicado su interioridad, y este mutuo compartir
nos ha hecho crecer afectivamente.
Todos estos hechos de aprender a comunicarnos y de
asimilar la cultura y las normas de conducta de la sociedad
es lo que constituye la socialización. Pero, ¿cómo ha sido
la ayuda de los demás para que yo me integre a la
sociedad?
Agentes de socialización: Fundamentalmente es la
persona quien se socializa a sí misma. Sin embargo, los
demás juegan un papel importante en la socialización de
cada hombre, de manera especial debemos tener en
cuenta: la familia, la institución educativa, los amigos, los
grupos y los medios de comunicación social.
La familia: es el primer universo social con quien entra en
relación el hombre y la mujer. Los principales aportes de la
sociedad familiar y a la socialización de la persona son:
 La defensa y el cuidado de su vida y su salud.
 El aprendizaje de derechos y deberes.
 El aprendizaje de las diferencias entre los sexos, que
forma la vida afectiva.
 La asimilación de creencias religiosas, de valores
cívicos, familiares y políticos.
 El aprendizaje de comportamiento aceptable en la
sociedad.
La institución educativa: ofrece al hombre conocimientos
universales y particulares, y ayuda al desarrollo de su
inteligencia y de su conducta. La educación complementa y
lleva a su máxima expresión los elementos recibidos en la
familia y faculta al hombre para el desarrollo de su
profesión. Con todo, la educación debe tener como objetivo
central el desarrollo integral de la persona.
EI proceso educativo proporciona al hombre y mujer
una serie de conocimientos y técnicas que les permiten
realizarse en su mundo. En último extremo, la educación
constituye una preparación del individuo para la vida, de ahí
que su acción corresponda preferentemente a las primeras
etapas de la existencia humana.
El grupo de amigos: juega también un papel importante
en la socialización mediante la función que cumple al
integrar al individuo en diversos grupos o sectores sociales.
Los medios de comunicación social: influyen hoy en día
en todos los grupos sociales. Los avances en las
comunicaciones hacer muchas veces que las personas
modifiquen sus comportamientos y modos de ver la vida, no
importa el nivel económico, social, educativo, ni la
ubicación. Por eso, es importante hacer un uso adecuado
de las comunicaciones, porque de la misma forma en que
ayudan a socializar, también alienan.
Un concepto próximo al de socialización es el concepto
de aculturación, que consiste en que muchas minorías
culturales van adquiriendo también las pautas de la cultura
dominante en perjuicio de las propias, como ha ocurrido en
América Latina y el sincretismo, que consiste en la
asimilación de diferentes elementos de otras culturas y de
la misma cultura, donde el individuo termina sin identidad.
El CONFLICTO SOCIAL: El origen de los conflictos
sociales, según Marx, está en la desigualdad económica.
Quienes no son dueños de los medios de producción,
tampoco pueden acceder al poder y esto origina diferencia
y oposición.
Noción: La mayoría de las personas se adaptan a la
cultura de una sociedad, a sus exigencias de
comportamiento y asumen, además, una actitud pasiva
frente a las estructuras. Sin embargo, hay algunos grupos
que adoptan actitudes inconformistas; es decir, que no
aceptan las pautas culturales ni los mecanismos de
socialización normales de su sociedad.
En este caso puede tratarse de individuos renovadores,
rebeldes, o puede ser que se conviertan, en otros casos, en
personas al margen de la ley o anémicas, esto es, que no
aceptan norma alguna para la integración y la convivencia
sociales. En todos estos casos decimos que existen
situaciones conflictivas.
Causas de los conflictos sociales: Aunque las causas de
los conflictos son múltiples, se pueden clasificar en dos
grandes grupos: la desigualdad social y las ideologías.
La desigualdad social. La desigualdad entre los miembros
de una sociedad se puede dar a nivel económico, político,
cultural, sexual o laboral.
Las ideologías. La existencia de opiniones diferentes
sobre la forma de gobernar, o sobre un sistema de
pensamiento o cualquier otro aspecto, puede desembocar
en conflictos ideológicos.
Tipos de conflicto: Los conflictos más comunes en una
sociedad son los económicos, los políticos, los laborales y
los de ley.
a. Los conflictos de orden económico dan lugar a las
luchas de clase y a la marginación.
b. Los conflictos de orden político siempre dan lugar al
conflicto armado en la lucha por el poder político y
estatal.
c. Los conflictos de orden laboral dan lugar a protestas,
manifestaciones y huelgas y son adelantadas por
grupos de presión o sindi-catos, que buscan mejores
condiciones laborales.
d. Los conflictos de ley son causados por la delincuencia
organizada que se enfrenta a los organismos de
seguridad del Estado.
Dejando de lado los conflictos de ley, los demás conflictos
sociales se pueden arreglar mediante la conciliación entre
los contendores, las treguas que se convierten en arreglo
definitivo o la imposición.
La marginación: La sociología y la antropología prestan
cada vez más interés al fenómeno de la marginación social.
Este hecho tiene fundamentalmente causas económicas y
culturales. El poder político es consciente de que en todas
las áreas metropolitanas de las grandes ciudades están
surgiendo grandes cordones de pobreza y de delincuencia.
La marginación es el resultado de la indiferencia social, ya
que no existen políticos eficaces para integrar a los
marginados, quienes son repudiados por las clases más
favorecidas.
LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA FILOSOFÍA
La teoría crítica de la sociedad; La relación entre filosofía
y sociedad se puede dar de diversas maneras. Dos modos
de ellas son:
1. Primero. La filosofía, por ser un hecho social, responde
a circunstancias materiales, sociales e históricas
determinadas de una sociedad dada.
2. Segundo. Cuando una sociedad produce filosofía, lo
hace atendiendo a dos cuestiones centrales:
a. Por una parte, la clase dominante o los grupos con
poder e nómico pueden hacer uso de la filosofía para
justificar ante sociedad su dominio y su permanencia en
el poder.
b. De otra parte, la sociedad puede hacer uso de la
filosofía para ayudar a liberar al hombre de todas
aquellas circunstancias personales y sociales que
impiden su plena realización. En este sentido, se le da
a la filosofía una función libertaria.
Este al menos fue el punto de vista de los filósofos que
conforman la llamada Escuela de Frankfurt, entre los que
se encuentran Horkheimer, Th. Adorno, H. Marcuse, J.
Habermas, entre otros, quienes reformularon las tesis
marxistas sobre las sociedades humanas y el papel que
juega en ellas la cuestión económica e industrial; las
aplicaron para el siglo XX. Esto implicó una reflexión
sociológica que terminó convirtiéndose en todo un modo de
reflexión filosófica. Este modo fue el de la teoría Crítica de
la sociedad.
Recogiendo la tradición marxista según la cual el papel
primordial de la filosofía es el análisis de la sociedad y
sumándole a ello los resultados y descubrimientos del
psicoanálisis, los filósofos de la Escuela de Frankfurt
establecieron un método que consistía no sólo en explicar
y comprender los fenómenos sociales, indicando sus
causas, sino además en ejercer un procedimiento crítico
según el cual la investigación social debe orientarse hacia
el interés emancipa torio de sociedad, del hombre y la mujer
en ella inmersos, y en la búsqueda de un criterio desde el
cual criticar la sociedad para librarla de distorsiones.
Esto significaba, de un lado, someter al análisis crítico
las teorías establecidas, para determinar qué intereses
sociales, económicos o de otra índole se imponían para la
descripción de la realidad social en éstas.
De otro lado, la crítica a la sociedad del siglo XX significó
una crítica a la filosofía moderna que la había producido. En
particular, esta crítica estaba dirigida a lo que los filósofos
de la escuela llamaban razón instrumental.
El ideal ilustrado y moderno de una razón universal
que rige todos los actos humanos y toda la auténtica verdad
se convirtió, en la práctica, en una racionalidad sólo
pendiente de resultados y fines, es decir, en una
racionalidad instrumental para la cual lo que no es aprobado
a través de ella es inválido. El resultado de esto fue una
sociedad industrial que para sostenerse convirtió al hombre
en un ser insatisfecho, rodeado de falsas necesidades. El
punto culminante de esta situación, al decir de los filósofos
de la Escuela de Frankfurt, fueron las Guerras Mundiales
de la primera mitad del siglo XX, la postguerra o guerra fría,
la globalización y el neo-liberalismo.
CUESTIONARIO DE REFUERZO
CONCEPTUAL
Por favor leer este documento y luego precise, sintetice esta
información. Para ello los invito a analizar y contestar los
siguientes interrogantes y actividades
PRIMER PARTE
1. ¿Qué significa sociología?
2. ¿Por qué en el texto se afirma que somos sujetos sociales?
3. ¿Por qué se puede considerar la sociología como ciencia
social?
4. ¿Qué otras ciencias, además de la sociología, estudian
aspectos de la realidad social? Mencione tres de ellas y
describa su objeto de estudio.
5. Elabore el siguiente cuadro:
Sociología Objeto de Principios Métodos
Definición estudio Teóricos
6. ¿Qué significa la percepción del otro?
7. Defina intersubjetividad
8. ¿Cuáles son los elementos de la acción social?
9. ¿Cuáles son las condiciones para que se dé la acción social?
10. ¿De qué manera la sociedad nos ayuda a lograr la realización
personal?
CUESTIONARIO NO. 2
1. ¿Qué es una estructura social y a cuáles estructuras
pertenecen los seres humanos? Defínelas
2. ¿Qué elementos caracterizan a la familia, a la sociedad y al
estado Colombiano?
3. ¿Qué funciones tiene la familia?
4. ¿Qué significa la alienación?
5. ¿Cuál es el factor que hace que existan las clases sociales?
6. ¿De qué forma influye el capitalismo en la formación de las
clases sociales en América latina? ¿En Colombia cómo se
estratifica a la población?
7. Consulta el significado de pobreza, miseria, desarraigo,
abandono, gueto, proletariado, plusvalía, elite.
8. ¿Quién desarrollo el concepto de clase social, y como lo
define?
9. Defina cada una de las clases sociales en la que se ha
dividido a la población en américa latina.
10. ¿Qué son grupos sociales? ¿Explique en qué consiste cada
uno?
11. ¿En qué consiste la sociedad Civil?
12. ¿considera que la definición de Estado, establecida en la
Constitución política, se da en la realidad?
13. ¿crees que el estado debe estar al servicio de las personas o
viceversa?
14. Organice la información sobre los grupos sociales completado
un cuadro como el siguiente:
Organización Alcance social Campo interés
Grupos primarios
Grupos secundarios
Sociedad civil
El Estado
15. ¿En qué consiste la cultura? ¿Por qué se dice que cultura es
sinónimo de cultivar?
16. ¿En qué consiste la socialización y cuáles son sus agentes?
17. ¿Cuáles son los tipos de conflictos sociales?
18. ¿Cuáles son las características de la dimensión social de la
filosofía?
19. ¿Cuáles son las tareas de la filosofía en relación con la
sociedad latinoamericana?
20. Describa como es la cultura Colombiana.
21. Explica la diferencia entre: Grupo social y estrato Social;
socialización y aculturación; elite y masa; cultura y
contracultura; cultura y sociedad; ideología y filosofía.
El ratón y la ratonera
Un ratón, mirando por un agujero en la pared ve al granjero
y su esposa abriendo un paquete. Pensó, luego, qué tipo de
comida podía haber allí…Quedó aterrorizado cuando
descubrió que era una ratonera (Trampa para Ratones).
Fue corriendo al patio de la Granja a advertir a todos:
-"¡Hay una ratonera en la casa, una ratonera en la casa!"
La gallina, que estaba cacareando y escarbando, levanto la
cabeza y dijo:"
-Discúlpeme Sr. Ratón, yo entiendo que es un gran
problema para usted, más no me perjudica en nada, no me
incomoda."
El ratón fue hasta el cordero y le dice:
-¡"Hay una ratonera en la casa, una ratonera!"...
-"Discúlpeme Sr. Ratón, mas no hay nada que yo pueda
hacer, solamente pedir por usted. Quédese tranquilo que
será recordado en mis oraciones."
El ratón se dirigió entonces a la vaca..., y la vaca le dijo:
-¿"Pero acaso, estoy en peligro? Pienso que no" dijo la
vaca.
Entonces el ratón volvió a la casa, preocupado y
abatido, para encarar a la ratonera del granjero. Aquella
noche se oyó un gran barullo, como el de una ratonera
atrapando su víctima. La mujer del granjero corrió para ver
lo que había atrapado.
En la oscuridad, ella no vio que la ratonera atrapó la
cola de una cobra venenosa. La cobra picó a la mujer. El
granjero la llevó inmediatamente al hospital. Ella volvió con
fiebre. Todo el mundo sabe que para alimentar alguien con
fiebre, nada mejor que una sopa. El granjero agarró su
cuchillo y fue a buscar el ingrediente principal: la gallina.
Como la enfermedad de la mujer continuaba, los amigos y
vecinos fueron a visitarla. Para alimentarlos, el granjero
mató el cordero. La mujer no mejoró y acabó muriendo. El
granjero entonces vendió la vaca al matadero para cubrir
los gastos del funeral.
CUESTIONARIO No. 3
1. ¿Cuál es la idea central de la historia?
2. ¿Qué mensaje se puede extraer de la historia?
3. ¿Qué relación hay entre la sociología y la historia?
4. ¿Según la historia en que consiste la responsabilidad social?
Explica
5. ¿Qué rol específico desempeña el personaje central de la
historia?
6. ¿Qué rol específico desempeñan los personajes
secundarios?
7. ¿Cómo juzgas la responsabilidad social de los personajes
secundarios de la historia? Justifica tu respuesta.
8. ¿La mayor parte de la sociedad colombiana con que
personaje la relacionas? ¿Por qué?
9. ¿Qué actitudes se requieren para fortalecer la
responsabilidad social? Argumenta
10. ¿Con qué personaje te sientes más identificado? Explica
11. Explica la frase “todo cuanto hacemos o dejamos de hacer,
afecta a los demás”
¡Quiero agradecerles su compromiso y
dedicación!
Mil Gracias Estudiantes ha sido un
placer trabajar con ustedes.