RESUMEN ANALITICO DEL LIBRO LA ETICA DEMOSTRADA SEGÚN EL

ORDEN GEOMETRICO

BIOGRAFIA DEL AUTOR – BARUCH SPINOZA

Spinoza fue un filósofo judío holandés cuya familia era de origen castellano, nació el
24 de noviembre de 1632. Era poliglota. Se le considera como uno de los tres
grandes filósofos que inauguraron la filosofía racionalista moderna en el s. XVII,
después de Descartes y junto a Leibniz.

La vida y el pensamiento de Spinoza transcurre, en las Provincias Unidas de los

Países Bajos, la nación más avanzada política y científicamente de la Europa del
momento, en el contexto de la revolución filosófica iniciada por el francés René
Descartes. No obstante, la Holanda de Spinoza fue también el escenario de una
avanzada burguesía comercial, interesada en el avance de la ciencia y la filosofía (y
por tanto en la libertad de pensamiento) y una nobleza terrateniente interesada en el
dominio ideológico de la religión, el rigor moral, y la censura del pensamiento
científico.

Su pensamiento se caracteriza por la búsqueda de una explicación racional del

mundo, y por ello su visión sobre la realidad pretende ser objetiva y crítica. Spinoza
quiso acabar con el misterio que rodeaba a la naturaleza.

Spinoza vivió la revolución científica y, por tanto, su pensamiento responde a las

necesidades de la época: la separación entre fe y razón o la independencia del
pensamiento filosófico del teológico, la pretensión de verdad y universalidad del
conocimiento, la mate matización de la naturaleza,

Para el filósofo holandés, la potencia del intelecto empieza con la potencia del
cuerpo. Por tanto, la Ética demostrada según el orden geométrico (1677), su
principal obra, será también un intento de refutar esta visión mecanicista de la
corporalidad, e instaurar una ética de los afectos y la vitalidad del cuerpo.

Spinoza fue el más firme de los filósofos racionalistas, dado que defendió la
completa autosuficiencia de la razón tanto para comprender la totalidad de la
realidad como para alcanzar la felicidad, pensaba que todo conocimiento producido
únicamente por la razón puede demostrarse a sí mismo sin necesidad de recurrir a
la experiencia sensible ni a ninguna autoridad exterior, como sucede con los
teoremas de la geometría.

Su crítica racionalista de la Biblia provocó que fuese excomulgado por los rabinos
en el año 1656; entre sus obras están: Tratado de teología política, Breve tratado
acerca de Dios, el hombre y felicidad, Tratado de la reforma del entendimiento,
Ética demostrada según el orden geométrico su obra más representativa. Falleció
por tuberculosis, el 21 febrero de 1677 a la edad de 44 años.

INTRODUCCION

Si no quieres repetir el pasado, estúdialo

Baruch Spinoza

Para hablar del hombre ético de Spinoza es importante considerar su condición

ética, orientado por la libertad, donde todos los seres humanos son involucrados por
la condición de seres activos.

Todos los seres humanos nos vemos a diario en la tarea de tener que elegir. Si
deliberamos, notamos que la decisión como principio ético ejerce gran poder sobre
nosotros por cuanto nos va definiendo como seres pensantes dueños de las
decisiones y responsables de nuestros actos.

La ética, concebida como un arte de saber vivir de acuerdo a la naturaleza y

pensada de qué forma superar las crisis morales, tanto del hombre como de la
sociedad, trazando un horizonte práctico para que el hombre se forme en un ser
libre, virtuoso y feliz.

El fin primordial de la Ética será poner como objeto de estudio las pasiones

humanas, como si se tratase de líneas, superficies y cuerpos en la geometría. De

ahí la aplicación del método geométrico tal y como lo hizo el gran geómetra Euclides

en sus Elementos. Respecto al método geométrico utilizado por Spinoza cabe

aclarar que, en el siglo XVII, este método, inventado por el matemático y geómetra

griego Euclides (325 a. C - 265 a. C), se convirtió en el paradigma del método

científico, debido a su carácter estrictamente racional. Axiomas, proposiciones,

escolio, corolario y definiciones.

Aclaremos entonces: Escolio Proposición aclaratoria. Es una advertencia o nota

que se hace a fin de aclarar, ampliar o restringir proposiciones anteriores.

Se ha dicho que en los Escolios están las declaraciones más características del
Spinosismo—, pero sí quiere decir que su posición en el «orden geométrico» es
muy particular.

Demostración Razonamiento con que se fundamenta la veracidad (o falsedad) de

un pensamiento. Diccionario Filosófico de Rosental e Iudin.

Aristóteles ha introducido en el lenguaje filosófico la palabra axioma, que

etimológicamente significa proposición cierta o que tiene valor propio, proposición
evidente por sí misma y que no necesita demostración.

La Ética de Spinoza no contiene solamente una geometría demostrativa, en el

trazado de las relaciones y en el intercambio afectivo entre sujeto y objeto se
incluyen también una lógica y una geometría que apunta al fenómeno de la
identificación, no sólo como factor psíquico, sino también lógico y estructural.

Spinoza concentra su ética del hombre libre en cinco partes: Parte I: El Dios
spinosista.
Parte II: De la naturaleza y origen del alma, Parte III: Del origen y naturaleza de los
afectos, Parte IV: De la servidumbre humana o la fuerza de los afectos, donde
muestra la impotencia del hombre para moderar y reprimir los afectos y la fuerza
que estos tienen sobre nosotros en tanto que somos sujetos pasivos; y la Parte V:
Del poder del entendimiento o de la libertad y del camino para llegar a ella a través
de la razón.
PARTE TERCERA: DEL ORIGEN Y NATURALEZA DE LOS AFECTOS
La naturaleza de los afectos y el hombre sea un modo de la naturaleza, implica que
es un ser ontológicamente afectivo, es decir, que está inevitablemente expuesto a
causas externas que modifican su esencia o su potencia de obrar (conatus).

Spinoza afirma: Por afectos entiendo las afecciones del cuerpo, por las cuales
aumenta o disminuye, es favorecida o perjudicada, la potencia de obrar de ese
mismo cuerpo, y entiendo, al mismo tiempo, las ideas de esas afecciones. Definición
III.Spinoza.1980.p 85
Por lo tanto se entiende por afecto una acción y en otros casos una pasión.

Ni el cuerpo puede determinar al alma a pensar, ni el alma puede determinar al

cuerpo al movimiento ni al reposo, ni a otra cosa alguna (si la hay). Afirma en la
Proposición ll.Spinoza1980.p 87

La experiencia misma, no menos claramente que la razón, enseña que los hombres
creen ser libres sólo a causa de que son conscientes de sus acciones, e ignorantes
de las causas que las determinan, y, además, porque las decisiones del alma no
son otra cosa que los apetitos mismos, y varían según la diversa disposición del
cuerpo, pues cada cual se comporta según su afecto, y quienes padecen conflicto
entre afectos contrarios no saben lo que quieren, y quienes carecen de afecto son
impulsados acá y allá por cosas sin importancia. Explica el Escolio. Spinoza1980.p
87

Las afecciones y afectos son, por lo tanto, imaginaciones y pasiones. Los afectos-
sentimientos (affectus) son exactamente las figuras que recibe el conatus o esfuerzo
por perseverar en el ser; cuando es designado para hacer esto o lo otro por una
afección que le sobreviene.

Son los deseos o apetitos humanos los que determinan qué prolonga, intensifica,
expande o incrementa su esfuerzo por perseverar en la existencia, y, por ello,
aquello que debilita al deseo, debilita también la potencia de obrar humana y su
relación con Dios o la naturaleza. En la moral espinosista, a diferencia de otras
morales que propenden por la obligación o el deber como fundamento de la ética,
los deseos, apetitos e inclinaciones son el fundamento de las buenas acciones: las
cosas sólo son buenas cuando convienen al deseo y porque le convienen.

El deseo, la alegría y la tristeza son los afectos primitivos y primordiales de los que
se desprenden todos los demás. La tristeza y la alegría no constituyen dos pasiones
substanciadas, son más bien pasiones-causa

No sólo afecta a las relaciones entre sentimientos, pasiones y deseos, en tanto que
unos y otros se contienen o se provocan, sino, en un nivel más básico, a las
relaciones entre sujeto y objeto

Afecto, potencia, deseo, acción, pasión, tristeza y alegría son, algunas de las
coordenadas fundamentales de la geometría moral de Spinoza.

OPINION CRÍTICA Y FUNADAMENTACIÒN DEL TRABJO DE GRADO DE LA

DOCTORANTE Mg. LEXANDRA PATRICIA ROMERO M.

Dios es la substancia divina, infinita, que posee todos los atributos y la naturaleza
es la expresión divina de Dios; en ella el hombre se desenvuelve con juicio de Dios.
El ser humano no debe entenderse como algo desligado de la naturaleza; el hombre
siempre estará ligado a su esencia dentro de la naturaleza como ser pensante ya
que tiene la capacidad de decidir sobre cómo actuar.

El ser humano cuando desea algo ya sea bueno o malo tiene el juicio de impartir; si
afecta al ser afectado o no; esto implica que el individuo nunca esta estático existe
una interacción psicosocial siendo los cuerpos y las ideas lo más significativo
dentro del ese esfuerzo o conatus no es nada más que la esencia actual de la cosa
misma y la relación íntima con la actividad emotiva del hombre.

Cuando nuestra potencia de actuar se da sentimos alegría (amor) o sentimos

tristeza (odio) si es obstaculizada, acompañada siempre por la interrelación con el
otro; los afectos son individuales pero actúan en todas las relaciones con otros
seres humanos en todos los escenarios de la vida y se manifiestan en nuestro
cuerpo como gestos y medios de comunicación.

Los afectos juegan un papel fundamental en la construcción social y sobre todo en

la educación tanto en los maestros como de los estudiantes y padres de familia, son
mediadoras en la toma de decisiones en los actos pedagógicos.

Las aulas de clase son uno de los lugares fundamentales para la interacción de los
afectos y allí se da paso a la amistad, el amor, el odio, la tristeza entre otras; por
decirlo de alguna manera, el aula da lugar a una propedéutica de estos,
convirtiéndose en escenarios del proceso enseñanza – aprendizaje y la habilidad del
maestro por enseñar y del estudiante de aprender.
En la filosofía spinosista, el deseo o la potencia de obrar es una nota esencial del hombre y no
importa si sus acciones están motivadas por ideas correctas o no, todos se esfuerzan por perseverar
en su ser.

donde describe los afectos, qué relación tienen con la potencia de obrar humana, es
decir, con su capacidad de actuar es una ética de la libertad y del gobierno de los
afectos.
______________________________________________________________________________
BUENAS NOCHES NUESTRA PONENCIA ES SOBRE EL LIBRO LA ETICA
DEMOSTRADA SEGÚN EL ORDEN GEOMETRICO AUTOR – BARUCH SPINOZA
POR LILIANA PAZ- MARIA PEREZ Y LEXANDRA ROMERO

Spinoza fue un filósofo judío holandés, nació el 24 de noviembre de 1632.

La vida y el pensamiento de Spinoza transcurre, en las Provincias Unidas de los

Países Bajos, la nación más avanzada política y científicamente de la Europa del
momento, en el contexto de la revolución filosófica iniciada por el francés René
Descartes. la Holanda de Spinoza fue también el escenario de una avanzada
burguesía comercial, interesada en el avance de la ciencia y la filosofía y una
nobleza terrateniente interesada en el dominio ideológico de la religión, el rigor
moral, y la censura del pensamiento científico.

Su pensamiento se caracteriza por la búsqueda de una explicación racional del

mundo, y por ello su visión sobre la realidad pretende ser objetiva y crítica.
Su crítica racionalista de la Biblia provocó que fuese excomulgado por los rabinos
en el año 1656; entre sus obras están: Tratado de teología política, Breve tratado
acerca de Dios, el hombre y felicidad, Tratado de la reforma del entendimiento,
Ética demostrada según el orden geométrico su obra más representativa. Falleció el
21 febrero de 1677.

“Si no quieres repetir el pasado, estúdialo” Baruch Spinoza

El fin primordial de la Ética será poner como objeto de estudio las pasiones

humanas, como si se tratase de líneas, superficies y cuerpos en la geometría. De

ahí la aplicación del método geométrico tal y como lo hizo el gran geómetra Euclides

Respecto al método geométrico utilizado por Spinoza cabe aclarar que, en el siglo

XVII, este método, se convirtió en el paradigma del método científico, debido a su

carácter estrictamente racional. Axiomas, proposiciones, escolio, corolario y

definiciones. Aclaremos entonces: Escolio Proposición aclaratoria.

Se ha dicho que en los Escolios están las declaraciones más características del
Spinosismo—,Demostración Razonamiento con que se fundamenta la veracidad (o
falsedad) de un pensamiento.
en el lenguaje filosófico axioma, etimológicamente significa proposición cierta o que
tiene valor propio.
Spinoza concentra su ética del hombre en el libro en cinco partes: Parte I: El Dios
spinosista. Parte II: De la naturaleza y origen del alma, Parte III: Del origen y
naturaleza de los afectos, Parte IV: De la servidumbre humana o la fuerza de los
afectos, y la Parte V: Del poder del entendimiento o de la libertad
PARTE TERCERA: DEL ORIGEN Y NATURALEZA DE LOS AFECTOS
La naturaleza de los afectos y el hombre sea un modo de la naturaleza, implica que
es un ser ontológicamente afectivo, es decir, que está inevitablemente expuesto a
causas externas que modifican su esencia o su potencia de obrar (conatus).

Spinoza en la definición III. afirma: Por afectos entiendo las afecciones del cuerpo,
por las cuales aumenta o disminuye, es favorecida o perjudicada, la potencia de
obrar de ese mismo cuerpo, y entiendo, al mismo tiempo, las ideas de esas
afecciones. p 85
Por lo tanto se entiende por afecto una acción y en otros casos una pasión.
Ni el cuerpo puede determinar al alma a pensar, ni el alma puede determinar al
cuerpo al movimiento ni al reposo, ni a otra cosa alguna (si la hay). Afirma en la
Proposición ll. p 87
La experiencia misma, no menos claramente que la razón, enseña que los hombres
creen ser libres sólo a causa de que son conscientes de sus acciones, e ignorantes
de las causas que las determinan, y, además, porque las decisiones del alma no
son otra cosa que los apetitos mismos, y varían según la diversa disposición del
cuerpo, pues cada cual se comporta según su afecto, y quienes padecen conflicto
entre afectos contrarios no saben lo que quieren, y quienes carecen de afecto son
impulsados acá y allá por cosas sin importancia. Explica el Escolio.
En la moral espinosista, a diferencia de otras morales que propenden por la
obligación o el deber como fundamento de la ética, los deseos, apetitos e
inclinaciones son el fundamento de las buenas acciones: las cosas sólo son buenas
cuando convienen al deseo y porque le convienen.
El deseo, la alegría y la tristeza son los afectos primitivos y primordiales de los que
se desprenden todos los demás. La tristeza y la alegría no constituyen dos pasiones
son más bien pasiones-causa
No sólo afecta a las relaciones entre sentimientos, pasiones y deseos, en tanto que
unos y otros se contienen o se provocan, sino, en un nivel más básico, a las
relaciones entre sujeto y objeto.
Afecto, potencia, deseo, acción, pasión, tristeza y alegría son, algunas de las
coordenadas fundamentales de la geometría moral de Spinoza.