AMÓS

Persona
En referencia a este texto no se tienen datos específicos sobre su fecha de nacimiento y
muerte. Lo que sí se sabe es que nació en Técoa, Jerusalén. De origen judío. El cual su
profesión era “noqed” que hace referencia al término de pastor y aparece 2 Re 3, 4
aludiendo a la posesión de ganado y por eso el texto lo describe como hombre rico o más
bien, dotado con más de lo preciso para vivir. Pero también se deja abierta la posibilidad de
que haya sido todo lo contrario. Vayamos a un dato específico, también se decía que era un
picador de sicomoros, por tanto, viajaba mucho y conocía mucho, sí, mucho tanto de lo
social, político y religioso de Israel. Se dice que era muy directo para hablar y no se andaba
con rodeos. Algo muy importante que captó mi atención es saber que Dios lo llamó aún sin
poseer algún rasgo profético. Posiblemente profetizó durante catorce años, ya sea por
semanas o tal vez meses y como mencionábamos anteriormente en distintos lugares (Betel,
Samaria, Guilgal). Tuvo oposiciones, y se menciona al sacerdote Amasías, ordenándole
callarse y lo llega a expulsar de Israel. Se deja abierta la posibilidad de que, a raíz de su
destierro, su actividad profética no paró, sino más bien continuó en otro lugar.
Época
Comprende los años 767 y 753 en cuanto a su actividad y 760-750 su vocación. Durante
esta época estaríamos abarcando los reinados de Ozías de Judá y Jeroboán II de Israel.
Después de un tiempo de declive se dice que el reino Norte progresó. Pero aunado a esto
los ciudadanos sufrían injusticias y diferencias entre ricos y pobres, es decir, desigualdades
que no favorecían al agricultor (vivir como esclavo) situación que los ricos aprovechaban
para hacerse más ricos; se le llama descomposición social. Otro concepto que sobresale es
el de corrupción religiosa, que se caracterizaba por los santuarios optaban por actitudes
totalmente paganas y negativas, terminando entonces por debilitar la alianza con Dios, pero
aun así el pueblo siguió esperanzado en la llegada del día del Señor, que en otras palabras
sería que Dios voltease de nuevo a Israel.
El mensaje
Me pareció interesante, ya que de modo muy particular se interpreta la palabra terremoto
como consecuencia de no escuchar la voz de Dios (castigo). Con esto me refiero que, a
través de las visiones, Dios se le manifiesta al profeta, esta toma actitud para predicar un
castigo e interceder por el pueblo; es un pueblo que no escuchó por eso Dios lo castigó. Sin
límite, Amós también siguió predicando su descontento por el lujo, injusticia (pobres y
ricos), falso culto a Dios (con sacrificios querían agradar a Dios) y falsa seguridad religiosa
(malinterpretación de “pueblo escogido por Dios”). En cambio, no todo es feo, si es posible
salvarse, la solución es buscar y vivir en Dios.
Del profeta al libro de Amós
Debido a sus presuntas condiciones humanas en cuanto a su formación, varios autores le
dan el crédito al profeta de la autoría de casi todo su libro, en cambio otros como Loretz se
lo atribuye a editores posexílicos compuesto por leyendas y demás tradiciones orales sobre
el profeta. El co tenido del libro se basa en oráculos sobre diversos pueblos (1,3-2,16),
Oráculos contra Israel (3,1–6,14), Las visiones (7,1–9,10), Oráculos de salvación (9,11-15).
Aunque de principio nos daos cuenta que el ambiente de los mismos es feo de puro castigo,
Dios termina diciendo palabras de consuelo a los Israelitas. Se destacan en el libro llamadas
fallidas, conversión, ante todo pecado esta Dios y su misericordia.
Uso de Amós en el Nuevo Testamento
Para empezar, este libro es de los que menos se les presta atención en el Nuevo Testamento.
Por ejemplo, en Juan, no se le encuentra, en los sinópticos, sí; en el NT, Hechos, se cita dos
veces; y entre otras referencias no tan directas, que se refieren a las actitudes tomadas por el
pueblo.

OSEAS
La época. Situación política y religiosa
Se tiene el dato de que en los años 767 hasta 698, un tanto largo período de actividad
durante los reinados de Ozías, Yotán, Acaz y Ezequías de Judá y mencionando otros que en
un principio fueron omitidos como Zacarías, Salún, Menajén, Pecajías, Pécaj y Oseas
(homónimo del profeta).
La situación política tiene su desarrollo a mitad del siglo VIII, donde podemos mencionar
la guerra siro-efraimita y la desaparición del reino del norte. Y en cuanto a la situación
religiosa se hace referencia al culto a Baal, es decir, era un dios que favorecía al pueblo y
este lo asentía; por tanto, le daban las gracias a Baal o cuando les iba mal de igual manera.
Por eso la actitud de Dios con el pueblo (Él es el único Dios).

La persona
Para empezar, se rechaza su existencia. De él no tenemos ningún dato biográfico. Pero si de
su procedencia familiar, ya que solo se sabe su nombre, el de su padre que es Beerí y su
esposa Gómer. De Oseas y su vivencia matrimonial encomendada por Dios podemos decir
que le fue de gran experiencia para comprender a la perfección la relación de Dios con su
pueblo, y esto haciendo referencia a ser pueblo infiel (por optar por Baal) y abandona a
Dios. Su actividad la tuvo en Reino del Norte (Samaria, Betel, Guilgal), aunque se supo de
él también en el reino del sur.
El mensaje
Tiene cierta concordancia con el mensaje de Amós en cuanto que hablan de injusticias y
sobre el culto; una diferencia que encuentro es que Amós sólo enfrentó a sacerdote de Betel
y Oseas a todo el conjunto. Se menciona a lo que respecta política como idolatría, a raíz de
los asesinatos de cuatro reyes, alude a la actitud de frialdad de matar como horno ardiente,
la guerra fratricida como lo que perecen los culpables, no se busca la alianza con Dios. Los
cultos a Baal-becerros de oro, de cierta forma atraen al pueblo olvidándose de Dios. Por
tanto, podemos decir que su predicación no era mero castigo, sino que castigos temporales
que dieran lugar a conversión alguna, pero no fue así, sino fue la práctica de una piedad
pasajera y superficial del pueblo. Sim lugar a dudas prevalece el amor de Dios para con su
pueblo, que es en el punto donde nos damos cuenta del concepto de conversión.

Del profeta al libro de Oseas

Aquí si se menciona un acuerdo al trabajo del profeta en el libro, pero hubo un autor
llamado Rudnig-Zelt que dice que existió y que más bien el contenido del libro describe la
situación que pasaba el Reino del Norte (722) durante el siglo VIII. Por cierto, se menciona
que es un libro complejo para comprender, esto por dificultad de traducción por la mala
visibilidad del texto, por eso se dice que se continuaron hipotéticamente, no se pueden
relacionar los oráculos por su brevedad. Este libro utiliza varios conceptos referentes como
imagen para referirse a Dios y a Israel. Este libro se divide en primera parte (C. 1-3),
segunda (C. 4-11) y tercera (C. 12-14) y por último oráculo de salvación (14, 2-9).
Influjo de Oseas y su uso en el Nuevo Testamento
Por su gran auge en varios temas, nos damos cuenta que por mencionar tres temas
importantes para su uso son el matrimonio (relación Dios-Pueblo), imagen paterna
(misericordia y perdón al hijo), Dios prefiere la misericordia a los sacrificios.
ISAÍAS
La persona
También como Amós, son escasos los datos que se recopilan de Isaías. Se calcula que nació
en el 760 y muere alrededor del 701, y que al parecer nace en Jerusalén. Por su origen, tiene
muy marcado las tradiciones religiosas que más adelante tendrán influjo en su mensaje.
Recibe el llamado muy joven aproximadamente en el año 740-739. A la edad de veinte
años. Se casó, se dice que tuvo dos hijos; al igual que Oseas ser profeta es estar al servicio
de Dios revelando su mensaje al pueblo. Lo describen como un hombre decidido, sin falsa
modestia, ofrecido voluntariamente a Dios, no se deja abatir, controlaba sus pasiones. Se
dirigía en contra de gente acomodada, es decir, grupos dominantes, autoridades, jueces,
políticos. Dando su apoyo a los menos agraciados a los ojos de los pudientes.
La vocación (6, 1-13)
Para ponernos en contexto, es aquí también cuando Dios utiliza a un hombre bajo la
libertad propia del hombre, para llevar a cabo sus planes por medio de una misión (¿quién
irá de nuestra parte?, se ofrece sin saber a qué). Isaías se siente impuro ante el Señor (soy
un hombre de labios impuros, serafín purifica sus labios y prepara su elección), lo considera
fascinante y tremendo, apartado de lo mundano. Muestra disponibilidad total a Dios y dice
envíame, confía en Dios, aunque el punto central de la misión no es del todo claro para él.
su vocación y vida sufre un gran cambio donde comprende del todo el plan de Dios. En
pocas palabras: santidad de Dios, consciente de pecado, necesidad de castigo y salvación.
Actividad profética
Se comprende en cuatro períodos: Durante el reinado de Yotán 740-734 (denuncia pecado y
anuncia castigo, sacudir conciencias, conversión, justicia, humilde ante Dios), Durante el
reinado de Acaz 734-727 (oposición de Isaías al temor del rey y del pueblo al ser
amenazados, muestra equilibrio entre salvación y condenación, castigo purificador,
presencia de nombres simbólicos, compromiso eterno de Dios con su pueblo), Durante la
minoría de edad de Ezequías 727-715 (dos oráculos de Isaías: 1)la salvación está en el
Señor y el hombre debe confiar, 2)ataca duramente la decisión de los samaritanos y
amenaza a la ciudad con ruina), Durante la mayoría de edad de Ezequías 714-698 (dos
textos: 1)condena actitud (parece seguro) de Merodac-Baladán y predice pérdida de tesoro,
en el 2)Egipto interesado en fomentar la rebelión (parece seguro)). Lo anterior da lugar a la
distinción de tres momentos de la actividad de Isaías: preparación oculta (reflejan a un
Isaías inquieto), preparación abierta (Isaías condenador de actitudes) y después de la
rebelión (Isaías con sentimiento de fracaso y deja testimonio escrito de actitud pecadora del
pueblo y castigo merecido). Viendo que la invasión y el asedio no sirvieron para que el
pueblo se convirtiera, Isaías cambia de actitud (muy probable), es decir, no agradece a
Dios, no reconoce su pecado, contempla al ejercito enemigo y aquí se mezcla su fe con
patriotismo.
El mensaje
Su mensaje comprende dos cosas, una la cuestión social (influenciado por Amós por hablar
casi de lo mismo de critica clase dominante, injusticias) y la cuestión política (promesa de
Dios exige respuesta, la fe; creer es permanecer tranquilos y atentos). Se dice que trata de
justificar el castigo que Dios impone al pueblo, y convertir al pueblo, y proponer un cambio
de conducta, para devolver la relación de Dios y el hombre. pecado e impureza visto en el
pueblo es lo que hace experiencia de la vocación de Isaías. Deseando siempre que el pueblo
se vuelva a Dios por medio de un verdadero encuentro.
Isaías, ¿profeta de salvación?
De tal modo que los profetas tenían la función de guardianes del estado, De Jong, presenta
a Isaías como profeta de salvación (denunciaba amenazas), profeta de salvación a favor del
rey.
Del profeta Isaías a Is 1-39
No se le considera autor de su libro; pero si comenzó por él. no se puede comprobar si
fueron escritos por él (oráculos). Lo que si le aprueban es la guerra sirio-efraimita y la
rebelión de los años. Oráculos dirigidos al pueblo de Dios (caps. 1–12), Oráculos dirigidos
a las naciones extranjeras (caps. 13–23), La «gran escatología» (caps. 24–27), Oráculos
dirigidos al pueblo de Dios (caps. 28–33), La «pequeña escatología» (caps. 34–35),
Apéndice histórico (caps. 36–39), los cuales forman parte de una compilación de oráculos y
colecciones de diversos autores.