CASO PRÁCTICO

1. Una mediante una línea cada concepto con su definición:

CONCEPTO DEFINICIÓN
 Positivismo  Equivale a un incremento de la utilidad donde
el bien se ubica en la cima de la escala, y así,
todo lo que se considere bien y cuente con la
virtud de la utilidad que éste genere.
 Utilitarismo  Su fin se basa en la experiencia o ciencias
experimentales y los fenómenos físicos y
naturales, haciendo a un lado las ciencias
teóricas y filosóficas.
 Sociologismo  Tipo de conducta innata, y por ello, es
universal y se incluye dentro de los valores
morales de la sociedad”
 Altruismo  Su filosofía se basa en el hombre como un ser
completo pero imperfecto, donde las
diferentes situaciones contradictorias en las
que se desenvuelve le crean duda, inseguridad
y angustia frente al futuro incierto y el
misterio que rodea el escenario de su vida.
 Existencialism  Corresponde a la doctrina que afirma el placer
o como el propósito principal de la vida.
 Hedonismo  Se sitúa al ser humano dependiendo de las
condiciones sociales de su alrededor y donde
toda actividad humana se intenta sujetar a los
elementos sociales.

2. Explique detalladamente los siguientes conceptos:

 Vocación
 Profesión y Código de ética

3. Diga todo lo que sepa acerca de:

 Auguste Comte
 Positivismo en América
 Ernst Mach
SOLUCIÓN
1.
CONCEPTO DEFINICIÓN
 Positivismo  Equivale a un incremento de la utilidad donde
el bien se ubica en la cima de la escala, y así,
todo lo que se considere bien y cuente con la
virtud de la utilidad que éste genere.
 Utilitarismo  Su fin se basa en la experiencia o ciencias
experimentales y los fenómenos físicos y
naturales, haciendo a un lado las ciencias
teóricas y filosóficas.
 Sociologismo  Tipo de conducta innata, y por ello, es
universal y se incluye dentro de los valores
morales de la sociedad”
 Altruismo  Su filosofía se basa en el hombre como un ser
completo pero imperfecto, donde las
diferentes situaciones contradictorias en las
que se desenvuelve le crean duda, inseguridad
y angustia frente al futuro incierto y el
misterio que rodea el escenario de su vida.
 Existencialism  Corresponde a la doctrina que afirma el placer
o como el propósito principal de la vida.
 Hedonismo  Se sitúa al ser humano dependiendo de las
condiciones sociales de su alrededor y donde
toda actividad humana se intenta sujetar a los
elementos sociales.

2. Vocación: Etimológicamente vocación viene del latín Vocare, que significa

llamar. Por lo que, desde un punto de vista romántico, la vocación es aquella voz
interna que nos dice lo que nos gusta y lo mucho que nos gustaría ejercer aquella
profesión u ocupación. La vocación es aquello que no está influenciado por el
estatus social o el salario, prestigio o influencias, es la versión más humilde de
nosotros, de ser posible, nos dedicaríamos a ello el resto de nuestras vidas
sabiendo que tendremos lo necesario para mantener nuestras necesidades más
básicas. La vocación es la cualidad innata de un individuo hacia una ocupación
determinada.

Profesión: Como lo leímos en las lecturas provistas en clase, la definición de

profesión tal como la conocemos hoy, hace referencia a la dada después de la
época industrial con la especialización del trabajo. Aunque, no está mal, más
bien es acertada. Si vocación es aquello que internamente deseamos hacer sin
importar qué, la profesión es aquello en donde si importa el qué. La profesión es
nuestro sustento, alabados sean aquellos que ejercen su profesión y vocación a la
vez. Por lo que profesión es aquello que nos dota de herramientas y habilidades
 especificas para desempeñar x función, la profesión requiere formación y
cualificación.

Código de Ética: Podríamos decir que es la guía de los profesionales, a ejercer

su profesión con honestidad e integridad, no sólo de personas, sino también de
las empresas. Por ejemplo, la misión y visión de una empresa, la metodología y
el sistema con el que afrontaran las cosas, la transparencia de sus procesos o la
famosa responsabilidad social.

3. Augusto Comte: Sociólogo francés del siglo XVIII, se consideró ateo, aunque
le gustaba abordar los temas espirituales sin menospreciarlos. Nación en el seno
de una familia católica, aunque desarrolló un ideal progresista y reformista con
la esperanza de reformar a Francia y convertirla en una nación basada en los
principios científicos y republicanos. Fue estudiante del pensador utópico Henri
de Saint-Simon, aunque por su naturaleza excéntrica y conflictiva se peleó con
él, y durante un largo período de tiempo nada importante aconteció en su vida
académica.

Logró conocer a John Stuart Mill, pensador inglés que lo apoyó. Para Comte, las
personas con educación deberían ser creyentes del conocimiento científico,
relegando la fe para las personas sin educación; fanáticos, mujeres, niños, y
aquellos con enfermedades catastróficas al borde de la muerte. Pensaba que una
sociedad secular entregada únicamente a la acumulación financiera y al amor
romántico, sería finalmente presa de enfermedades emocionales y sociales
insostenibles. La solución que halló fue mezclar lo mejor de lo secular y
religioso y fundirlo con las reflexiones de la filosofía, el arte y las ciencias, los
frutos de esta idea fueron: Exposición Resumida de la Religión Universal y la
Teoría del Futuro del Hombre, algo así como una religión para los ateos del
siglo XIX. Estos tomos buscaban como enseñarles a las personas a convivir y
entender a sus semejantes, y no dejar vacíos de conocimientos que pudieran
degenerarse como lo había hecho la iglesia, dando como resultados las famosas
“cazas de brujas”, por ejemplo. Otro hecho curioso de Comte fue que deseó
fundar sus propias iglesias llamadas “Templos de la Humanidad”, que iban a ser
financiadas con el dinero de los banqueros. En esencia e irónicamente, era una
religión atea lo que él quería, o un culto religioso ateo, o formar ateos
dogmáticos. Bastante excéntrico.

Hay que poner en contexto a Comte, vivió en una época muy cercanas a los
hechos ocurridos en la Revolución Francesa, fue contemporáneo de las Guerras
Napoleónicas y su lucha contra el nepotismo, además, estaba en medio de la
Revolución Industrial, y la ciencia y tecnología como nuevos dogmas hacia el
progreso humano. Sus logros más notables fueron la fundación de la
sociología y el positivismo, este último es un acercamiento a la filosofía y la
historia de la ciencia y a la teoría del desarrollo social que identificó el
 conocimiento genuino como el producto de la observación y la experimentación
empírica y el progreso social-intelectual como la transición de la religión a la
metafísica a la ciencia (Fletcher, 2021).

Positivismo en América: En América Latina, el positivismo se convirtió en una

filosofía social que representaba una alternativa convincente al romanticismo, el
eclecticismo, el catolicismo y los valores hispanos tradicionales. Ofrecía la
perspectiva de una sociedad secular en la que el conocimiento obtenido de la ciencia
y la industria traería los beneficios del orden y el progreso. Asumió que las ciencias
sociales tenían el poder de mejorar la condición humana y exigió acción política.
Se evidenciaron tres corrientes principales: el positivismo autóctono indígena de la
región y preocupado por los problemas sociales y políticos locales, el positivismo
social derivado de Auguste Comte y enfatizando la naturaleza histórica del cambio
social, y el positivismo evolutivo influenciado por Herbert Spencer y afirmando la
naturaleza biológica de sociedad.
El positivismo autóctono surgió en la década de 1830 a partir de la afluencia de
ideas liberales que siguió a las guerras de independencia libradas en el continente
estadounidense por aquellos que deseaban liberarse de España. Al instar una
revolución intelectual, un rápido cambio social y un progreso material, el
positivismo autóctono allanó el camino para el positivismo europeo propiamente
dicho. El positivismo social apareció alrededor de la década de 1850 y defendió la
necesidad de reformas educativas para resolver los problemas del continente. Requería
participación en la vida política y se convirtió en una fuerza radical a pesar de la
oposición de los partidarios del statu quo. En la década de 1880, el positivismo
evolutivo había dirigido el movimiento en una dirección conservadora en apoyo
de las políticas de laissez-faire, el individualismo y el cambio gradual (Marti, 1998,
p. 2).

Ernst Mach: Ernst Mach (18 de febrero de 1838 - 19 de febrero de 1916) hizo
importantes contribuciones a la física, la filosofía y la psicología fisiológica. En
física, la velocidad del sonido lleva su nombre, ya que fue el primero en estudiar
sistemáticamente el movimiento supersónico. También hizo importantes
contribuciones a la comprensión del efecto Doppler. Su crítica de las ideas
newtonianas del espacio y el tiempo absolutos fue una inspiración para el joven
Einstein, quien reconoció a Mach como el precursor filosófico de la teoría de la
relatividad. Su escepticismo sistemático de la vieja física fue igualmente
importante para una generación de jóvenes físicos alemanes (Stanford Encyclopedia
of Philosophy, 2019).
En filosofía, es mejor conocido por su influencia sobre el Círculo de Viena (un
predecesor del cual se llamó Ernst Mach Verein), por su famosa actitud anti-
metafísica (que se convirtió en la teoría de la verificabilidad del significado), por
su anti-realista posición en oposición al atomismo, y en general por su enfoque
positivista-empirista de la epistemología. Es importante señalar que algunas de
estas influencias se están reexaminando actualmente y ahora se cree que son más
tenues y más complicadas de lo que se suponía. También fue un importante
historiador de la ciencia y ocupó la cátedra de Filosofía de las Ciencias Inductivas
en la Universidad de Viena. Aunque los filósofos anteriores habían comentado sobre
la ciencia y muchos científicos habían influido en la filosofía, Mach, más que nadie,
superó la brecha; En psicología, estudió la relación de nuestras sensaciones con los
estímulos externos.

Lista de referencias.
Fletcher, R. (2021, January 15). Auguste Comte | Biography, Books, Sociology,
Positivism, & Facts. Encyclopedia Britannica.
https://www.britannica.com/biography/Auguste-Comte

Marti, O. R. (1998). Positivist thought in Latin America. Routledge

Encyclopedia of Philosophy, 2. https://doi.org/10.4324/9780415249126-za016-1

Ernst Mach (Stanford Encyclopedia of Philosophy). (2019, March 3). Stanford

Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/ernst-mach/