Los Bandas y su práctica

El término Bandha deriva del sánscrito “Bandh” y se traduce como cerrojo, cierre o llave.

Los Bandhas consisten en contracciones musculares controladas, suaves y sostenidas que se
realizan intencionalmente en tres zonas específicas del cuerpo: cuello, abdomen y la zona
perineal. Como resultado de este ejercicio se produce una especie de cerrojo hidráulico que dirige
la energía vital (Prana), con la intención de redistribuirla a través del cuerpo.

La función de los Bhandas está íntimamente relacionada con la corriente de energía del cuerpo.

El Prana es un canal energético que fluye hacia dentro del organismo, mientras que el Apana,
vinculado a la eliminación, circula hacia afuera. La combinación armoniosa de ambos permite
redirigir el flujo energético generado hacia un canal central llamado Sushmana.

Si esta corriente se mantiene estable y enfocada, se consigue despertar la energía Kundalini, que
sube a través de la espina dorsal activando los Chakras y favoreciendo el desbloqueo de nudos

1
energéticos y emocionales, permitiendo alcanzar una sensación de bienestar y un estado de
consciencia plena

“Se trata de bloqueos psico-energéticos cuyo principal objetivo es evitar la fuga del Prana,
encauzándolo al canal energético de la espina dorsal, dónde activará los Chakras.”

Los principales Bhandas o cerrojos son:

JALANDHARA BANDHA (cerrojo del cuello):

 Es el cerrojo más alto del cuerpo localizado al nivel de la garganta. Se conoce también
como bloqueo de la garganta. Su función es la de controlar la red energética del cuello a
través de la contracción de los vasos sanguíneos y los nervios que lo recorren.
 Comprime los senos carotídeos y estimula el sistema parasimpático. Regula la frecuencia
cardiaca, la respiración y la presión sanguínea, disminuyendo el stress, la ira y la ansiedad,
otorgando un bienestar generalizado.
 Esta llave puede activarse estirando la parte posterior del cuello y llevando la barbilla
hacia el pecho, manteniendo la garganta floja. Puede usarse durante el canto o la
meditación.

UDDIYANA BANDHA (cerrojo del abdomen):

 Se ubica a nivel del diafragma. Uddiyana significa levantarse o volar hacia arriba y en esta
práctica la contracción aplicada hace que el diafragma suba hacia el pecho.
 Durante su aplicación se produce un masaje a todos los órganos abdominales, eliminando
la sangre estancada y estimulando los nervios que los enervan. Mejora el funcionamiento
de los aparatos digestivo y excretor.
 Actúa en el plexo solar, que influye en la distribución de energía por todo el cuerpo,
revitalizándolo.
 Se realiza empujando hacia adentro y hacia arriba la parte superior del ombligo, mientras
se mantiene una respiración lenta. Se debe practicar con el estómago vacío y al hacerla,
elevar el pecho. De esta manera el diafragma sube haciendo lugar a una cavidad debajo de
las costillas.

MULA BANDHA (cerrojo perineal):

 Conocida como llave raíz, se localiza en los órganos sexuales. Las contracciones de los
músculos de esta área, al mismo tiempo que del ombligo y el recto, hace que se active el
Mula Bandha.
 Este ejercicio se lleva a cabo en tres etapas. Primero, se contrae el esfínter anal, se
continúa por los órganos sexuales finalizando con la contracción de los músculos
abdominales bajos y empujando el ombligo hacia la espina dorsal.
 El efecto de estos masajes se extiende hacia otros órganos, mejorando la digestión y los
problemas de piel. Resulta muy útil para las mujeres luego del parto, ya que reactiva el
área perineal.
 Se logra redirigir el exceso de energía sexual hacia la energía creativa. No se percibe a
simple vista, es una llave interna.

2
MAHA BANDHA:
 También llamada “la gran llave”, consiste en la activación de los tres bloqueos
simultáneamente. Para realizarlo, se precisa de un estado de máxima concentración.
 Se activan en un orden:  Jalandhara Bandha, Uddiyana Bandha y Mula Bandha y se liberan
en el orden inverso.

El propósito de esta práctica es masajear los órganos internos eliminando la sangre

estancada y estimulando los nervios que enervan estos órganos.
La técnica requiere que se retenga el aliento. La retención puede ser externa o interna, es
decir, realizar la retención después de la inhalación o después de la exhalación. Aunque estos
bandhas se ejecutan físicamente, tienen también efectos sutiles deshaciendo los nudos psíquicos
que impiden el flujo del prana.
A medida que se avanza en la práctica del yoga, los bandhas deben incorporarse a las
técnicas de mudras y pranayama para que al estimularse el flujo del prana los bandhas controlen
y dirijan el prana a un lugar intencionado y preciso, evitando dispersión.

El efecto de la estimulación de las bandas es muy benéfico sobre el sistema endocrino ya

que actúa sobre nuestras emociones.
 Jalandhara bandha actúa sobre la glándula pituitaria, pineal, tiroides, paratiroides y el
timo.
 Uddiyana bandha actúa sobre el páncreas y la producción de adrenalina
 Mula bandha actúa sobre las gónadas y perineo.


3
Lecturas recomendadas, Libro Luz Sobre Yoga de BKS Iyengar,

4
Pranayama - Viloma – Anuloma

Pranayama se refiere a la «administración» de la fuerza vital: prana. Aunque el principio

básico sigue siendo el mismo, se han ideado muchos tipos diferentes de pranayama, cada uno con
su propia técnica única. Anuloma-Viloma o nadi shuddhi pranayama (purificador de nervio
pranayama) es uno de esos tipos y se considera una de las formas básicas.
En viloma prāṇāyāma se introducen una serie de pausas del proceso respiratorio durante
la inspiración, la espiración o ambas. La inspiración o espiración completas se componen de una
serie de inspiraciones o espiraciones cortas separadas por pausas de igual duración. De esta
forma, con las interrupciones para inspirar o espirar un mismo volumen de aire, el tiempo
necesario se alarga por lo menos al doble. Normalmente, cada inspiración o espiración corta y
cada intervalo tienen una duración de unos dos o tres segundos.
La práctica de Anuloma Viloma es algo así como el agente que regula el tráfico en la
carretera, vela por su limpieza, embellecimiento, etc. y dirige el tráfico en movimiento de manera
suave y eficiente. El método implica inhalar (pooraka) a través de una fosa nasal y viceversa. Por lo
tanto, este pranayama tiene el nombre de anuloma viloma, es decir, respiración alterna.

TÉCNICA I

Primer paso:
 Espirar profundamente.
 Efectuar una inspiración completa y profunda intercalando cuatro interrupciones
de igual duración (25-30 segundos, aproximadamente).
 Espirar completamente sin interrupciones, con un flujo continuo (16 segundos,
aproximadamente).
 Repetir este proceso varias veces.
 Si es preciso, descansar permitiendo que la respiración se mantenga libre hasta
que se recupere el aliento y los latidos del corazón.

Segundo paso:
 Espirar profundamente.
 Efectuar una inspiración completa sin interrupciones, con un flujo continuo (8
segundos, aproximadamente).
 Espirar completamente intercalando cuatro interrupciones de igual duración (25-
30 segundos, aproximadamente)
 Repetir este proceso el mismo número de veces que el primer paso.
 Si es preciso, descansar permitiendo que la respiración se mantenga libre hasta
que se recupere el aliento y los latidos del corazón.

Tercer paso:
 Espirar profundamente.
 Efectuar una inspiración completa y profunda intercalando cuatro interrupciones
de igual duración (25-30 segundos, aproximadamente).
 Retener la respiración con los pulmones llenos (5-6 segundos, aproximadamente).
 Espirar completamente intercalando cuatro interrupciones de igual duración (25-
30 segundos, aproximadamente)
 Repetir este proceso el mismo número de veces que los pasos anteriores.
 

5
 TÉCNICA II

En esta técnica se efectúan contracciones de mūlabandha en las pausas, se

mantienen jālandhara y mūlabandha en la retención con los pulmones llenos y
solo mūlabandha en la suspensión con los pulmones vacíos.

Primer paso:
 Espirar profundamente.
 Efectuar una inspiración completa sin interrupciones, con un flujo continuo (6-8
segundos, aproximadamente).
 Espirar completamente intercalando cuatro interrupciones de igual duración (25-
30 segundos, aproximadamente)
 Suspender la respiración con los pulmones vacíos (6-8 segundos,
aproximadamente).
 Repetir este proceso varias veces.
 Si es preciso, descansar permitiendo que la respiración se mantenga libre hasta
que se recupere el aliento y los latidos del corazón.

Segundo paso:
 Espirar profundamente.
 Efectuar una inspiración completa y profunda intercalando cuatro interrupciones
de igual duración (25-30 segundos, aproximadamente).
 Retener la respiración con los pulmones llenos (16 segundos, aproximadamente).
 Espirar completamente sin interrupciones, con un flujo continuo (16 segundos,
aproximadamente).
 Suspender la respiración con los pulmones vacíos (5-6 segundos,
aproximadamente).
 Repetir este proceso el mismo número de veces que el primer paso.
 Si es preciso, descansar permitiendo que la respiración se mantenga libre hasta
que se recupere el aliento y los latidos del corazón.

Tercer paso:
Espirar profundamente.
Efectuar una inspiración completa y profunda intercalando cuatro interrupciones de
igual duración (25-30 segundos, aproximadamente).
Retener la respiración con los pulmones llenos (16 segundos, aproximadamente).
Espirar completamente intercalando cuatro interrupciones de igual duración (25-30
segundos, aproximadamente)
Suspender la respiración con los pulmones vacíos (5-6 segundos, aproximadamente).
Repetir este proceso el mismo número de veces que los pasos anteriores.

6
Contraindicaciones

No debe practicar este ejercicio si padece alguno de los siguientes síntomas o dolencias:
 Dolor severo en el abdomen.
 Hinchazón a causa de apendicitis.
 Agrandamiento del hígado.
 Intestinos o sistema digestivo muy delicados.
 Trastornos de los pulmones.
 Infecciones graves de la garganta
 Crecimiento en la nariz (pólipo)
 Bloqueo del conducto nasal debido al frío, etc.

«El yoga tiene un mensaje para el cuerpo, la mente y el espíritu humano».

Swami Kuvalyanand

Un cuerpo saludable es requisito indispensable para disfrutar del éxito y de la felicidad de la

vida.

Algunos ejemplos

7
8