ANTROPOLOGIA DE LA PSICOLOGIA

Unidad 2: Tarea 3 Antropología Psicológica Y Psicología Cultural

Presentado Por:
Ana Rocío Moreno código: 52232221
Mónica Karina Gallego código: 1053587145
Juan Carlos Ruiz código: 1083902480
Kelly José Rodríguez Elis código: 1.081.801.482
Juan Pablo Velandia Contreras: 1.125.810.696

Grupo: 403018 A _951

Tutor: Wilmar German León

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia

4/4/2021

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 INTRODUCCION

El siguiente trabajo es elaborado con el fin de reconocer y comprender

desde la antropología psicológica, necesidades, problemas, diferencias de

territorios, identidades y manifestaciones de dinámicas sociales en contexto desde

la psicología cultural, las estrategias conceptuales para entender la identidad, la

diversidad y la diferencia y las potencialidades humanas y capacidades

territoriales a través de un resumen elaborado grupalmente, donde evidenciamos

cómo el autor reconoce y comprende necesidades, problemas, diferencias

territoriales, identidades y dinámicas sociales en el contexto de la antropología

psicológica. Para la obtención del documento, luego de leer y analizar los

materiales de lectura de los siguientes materiales, elaboraron conjuntamente el

documento: Montero, M. (2009), El fortalecimiento en la comunidad, sus

dificultades y alcances, Hernández, M. (2007) La Animación Sociocultural desde

una Perspectiva Participativa y Comunitaria: La Experiencia del Programa

Animabarrios. Animador Sociocultural, Mina, Ch. Machado, M. Botero, Escobar,

Arturo. (2015) Sentidos del Buen Vivir en Mujeres Lideresas Afrodescendientes y

Meneses, M. (2015) “Contribuciones de las Iniciativas y Propuestas de Educación

Propia de las Comunidades Achagua y Yukpa a la Construcción de un proyecto

educativo decolonial en Colombia, teniendo en cuenta el potencial humano y

capacidades territoriales.

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Desarrollo (resumen máximo seis cuartillas)

La psicología cultural es un concepto y un método histórico del encuentro entre el

pensamiento y la cultura. El punto de vista racionalista de los seres humanos ilustrados

pasa inevitablemente por etapas o etapas fijas, que asumen que el nivel de progreso de la

barbarie, la barbarie a la civilización es de desarrollo ascendente; descendientes directos

de esta visión se encuentran entre los teóricos, que defendieron la unidad psicológica de

la humanidad frente al pluralismo surgido en el siglo XIX.

Es de anotar que De manera general podemos decir que la psicología surge

principalmente del quehacer filosófico de reflexión sobre la mente y el conocimiento (o

la experiencia) y la medicina, en particular la fisiología del sistema nervioso. Desde los

primeros pensadores griegos se identifican dos posturas a tales cuestionamientos: el

racionalismo y el empirismo. De estas posturas se deriva la separación entre dos

entidades constitutivas del hombre: el cerebro como referente de la razón y el

pensamiento; y el cuerpo como albergue de los sentidos.

Otro concepto clave en la teoría de Benedict fue la integración cultural, considerada

como el concepto básico del análisis de los fenómenos culturales. La integración es la

fuerza creadora de la cultura, creía que esta se encuentra en la mente individual y

consiste en la selección, rechazo y modificación de los rasgos culturales por los

individuos de acuerdo con las normas subjetivas de su cultura.

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 La humanidad tiene orígenes tan múltiples, y el autor utiliza una forma más clara

Apostando por la coevolución de la cultura y pensamiento, y como T. Waitz, esta

relación se ha fortalecido mucho, de modo que se potencia la influencia de la mente en

la cultura, y se establece la dialéctica de interdependencia entre pensamiento y

cultura.La psicología cultural reconoce la naturaleza biológica y cultural desde el ser

humano, partiendo desde la importancia del papel que cumple la cultura en el desarrollo

psicológico, cumpliendo con una función entre la mente y la cultura, esto según lo

expone nuestro autor Boesh, 1991-1996.

Por lo anteriormente dicho la humanidad avanza de manera inevitable por una sucesión

fija de estadios o etapas que suponen una evolución ascendente en el nivel de progreso

desde el salvajismo y la "barbarie" hasta la civilización, esta concepción implica una

visión racionalista de la evolución de la civilización o cultura, entendida ésta como un

todo; la idea básica de los teóricos de la raza de que los humanos tiene una multiplicidad

de orígenes, lo que justifica las diferencias entre ellos, defienden la idea ilustrada de la

unidad psíquica de la humanidad, tal defensa les obligó a buscar las causas de las

diferencias entre los humanos fuera de la biología, por lo que centraron su interés en la

relación entre mente y cultura (Jahoda & Krewer, 1997). Así, de manera más clara que

los autores anteriores, apostaron por la evolución conjunta de cultura y mente y, como

en el caso de T. Waitz, se llegó a estrechar tanto dicha relación que se defendió también

la influencia de la mente en la cultura, no solo considera que la cultura determina los

modos de pensar y relacionarse con los demás, sino que va más allá y analiza el otro

sentido de la relación. La rebelión romántica contra la ilustración: Esta línea de

pensamiento critica de la primera su empirismo y defiende la necesidad de utilizar

métodos evolutivos o históricos.

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 Ficha resumen:

DATOS DE LA LECTURA (Ficha Bibliográfica)

Autor/a: Moreno Rangel, Nestor Eliécer Título: Psicología Cultural: el reconocimiento de
una Frontera Antropológica en la Explicación en
Psicología
Editorial: Redalyc.org Palabras Clave: Psicología cultural, identidad
social, individualidad.
Año:2007 Edición: núm. 2 No. Páginas: 7
Contenido del Resumen
1- Resumen del documento (con sus propias palabras).

El articulo tiene como finalidad reflejar, desde una perspectiva individualista,la construccion y
evolucion de la Psicología cultural y como esta misma se asocia con diferentes posturas que
evidencina la construccion de lo humano en base a diferentes procesos culturales.
Presenta diferentes visiones ontogeneticas y filogeneticas en relacion con la especie humana.

2- Cinco (5) ideas principales del documento (desde sus propias palabras y soportadas por el
autor con su debida cita textual) (Ejemplo: recuerde incluir el argumento teórico entre comillas
“xxx” (autor (apellido e inicial del primer nombre), año, página = Ardila, R, 2001, p. 51)

- La estructura del lóbulo frontal ha dado vida a lo que conocmos como cultural y lo que
compartimos entre seres humanos, “Si entendemos la cultura como el conjunto de sistemas
simbólicos compartidos por un grupo humano y si aceptamos que ésta es una condición que
sólo fue posible gracias a la configuración cerebral, en el hombre, de lóbulo frontal, estructura
y función única que a su vez posibilita el nivel psicosocial y que representa el nivel más alto al
que han llegado las especies filogenéticamente hablando” (Moreno, N, 2007, p. 82)

- Dentro de la psicología, existe un cambio de perspectiva referente a lo hegemónico y lo

clásico, “sostiene pretensiones de explicación causal, es el caso de los enfoques positivistas
que, como hemos mencionado, se critican por volver artificial el objeto de estudio de la
psicología a través de un proceso que reduce a unidad, a objeto, los problemas de la ciencia
que examina.” (Moreno, N, 2007, p. 83).

- Wundt y Bruner definían la psicología cultural como una necesidad en el campo de la

psicología, “en una clara exhortación a esta ciencia para adoptar un enfoque histórico-
interpretativo, al cual veía como el único recurso posible en la comprensión de los productos
culturales del hombre.” (Moreno, N, 2007, p. 83).

- Los planteamientos de Wundt acerca de los métodos clásicos de la psicología, indicen a

conocer la posición de la integridad del ser humano, “estos planteamientos apuntan al análisis
de como allí́ se priva al sujeto de su posición intencional; se le cosifica y desestructura su
5
 integralidad, sustrayéndole del mundo de interacciones sociales y de la dinámica social a la
que pertenece.” (Moreno, N, 2007, p. 83).

- Vygotsky logra plantear la conciencia como central en psicología, donde se enfoca en un eje
social, “señala la necesidad de abarcar las complejidades de ese objeto como fruto de la
historia individual, pero también como de- terminación social, implicando el análisis de las
variables especificas que le configurarían evolutivamente.” (Moreno, N, 2007, p. 84).

3- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del contenido de la lectura.

- Se logra evidenciar un planteamiento opuesto en cuanto a las posturas culturalistas que se

explican, siendo estas determinadas por el propio desarrollo individual.
- La dimensión psicológica es determinada por la existencia social siendo esto visualizado desde
una perspectiva teórica.
- La comprensión psicológica del hombre guiará entorno a perspectivas como lo histórico, lo
social y lo contextual.

4- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión de la Antropología
Psicológica y la Psicología Cultural.
- Se asume a la psicología centralmente como un eslabón teórico y metodológico que se debe
involucrar en la investigación.
- Se sitúa al sujeto como actor social en los diferentes marcos culturalistas.
- El proceso de construcción es netamente individual en relación al desarrollo psicológico .

Referencia de la lectura (según normas APA)

Moreno, N. (2007). Psicología Cultural: el reconocimiento de una frontera Antropológica en la

explicación en psicología. Pp. 81-87  https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=139012670009

Nombre completo del(los) Estudiante (s): Juan Pablo Código(s): 1125810696

Velandia Contreras Grupo: 403018A_951

DATOS DE LA LECTURA (Ficha Bibliográfica)

Autor/a Moreno Rangel. Nestor Eliécer Título: Psicología Cultural: el Reconocimiento de
una Frontera Antropológica en la Explicación en
Psicología.
6
Editorial: Fundación Universitaria Los Palabras Clave: psicología cultural, identidad
Libertadores social, individualidad
Año:2007 Edición: núm. 2 No. Páginas: 8
Contenido del Resumen (por lectura)
5- Resumen del documento (con sus propias palabras).
La tesis psicología cultural: El Reconocimiento de una frontera Antropológica en la explicación en
la psicología, es un análisis realizado de las diferentes Hipótesis que explican que es la psicología y
su historia, llama la atención que como toda ciencia ha ido evolucionando, allí nacen distintas
escuelas que representan el pensamiento de algunos psicólogos y que se sustentan en teorías, no
aceptadas por otros profesionales y que suscitan debates en donde se fijan algunas posiciones
radicales.

Es destacable, pero no aceptable la explicación egocentrista, de la psicología tradicional, en esta

se describe al hombre como un ser individual e inmensamente autónomo, otra línea de pensamiento
rebate esta tesis y afirma que el hombre con sus características genéticas es un ser eminentemente
social, que a través de sus interacciones con los de su especie, construye la cultura en el entorno en
que se encuentra, a esta definición se le llama psicología cultural, en cuanto a la evolución, el paso
anterior fue un movimiento romántico de la psicología que sirvió de base. Pero el movimiento
antagonista autodenominado psicología tradicional desconoce estos postulados e insiste en su teoría
egocentrista, que niega al hombre como un ser que se integra, más bien lo catalogan como un ser
que vive como en una esfera aislado.

En contraste el psicólogo más destacado de la última tendencia es Wundt, quien ha escrito

tratados psicológicos acerca de la psicología transcultural que es una evolución que no se
diferencia mucho de la teoría de la psicología cultural, atendiendo a estos preceptos los defensores
de la psicología cultural argumentan que su teoría se sustenta en el funcionamiento del cerebro
humano y las características genéticas que marcan al ser como un individuo que necesita y se
comunica con los demás individuos y juntos hacen un constructo cultural, que de ninguna manera
marca al individuo como tal, sino que este aporta a ese constructo sus pensamientos y le impone su
identidad personal.
En síntesis, la explicación cultural del comportamiento humano es una evolución en el objeto de
estudio de la psicología y traslada la búsqueda hacia la naturaleza, las causas y las consecuencias de
los comportamientos sociales del hombre, que han sido omitidos por los enfoques clásicos. Dichos
enfoques dejan fuera el tema de la subjetividad y desconocen la singularidad para centrarse en la
objetividad homogeneizadora, quieren explicarlo todo con métodos científicos, obviando
necesidades especiales de saber y comprensión del humano, las ansias que siente de crear, pero
ayudándose de otros y siendo sociable.

6- Cinco (5) ideas principales del documento (desde sus propias palabras y soportadas por el autor
con su debida cita textual) (Ejemplo: recuerde incluir el argumento teórico entre comillas “xxx”
(autor (apellido e inicial del primer nombre), año, página = Ardila, R, 2001, p. 51)

 El hombre con sus interacciones origina y construye la cultura, a partir de su historia, esta tesis
es negada por la psicología tradicional Bruner (1990) señala que “la marginación del problema
de la cultura dentro de la psicología como consecuencia de las ópticas individualistas que esta
disciplina imprime característicamente en su producción”

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 La búsqueda de la verdad del conocimiento enseña que el hombre construye el conocimiento a
través de una evolución y una búsqueda de respuestas, proceso que se da entre muchos y por la
forma como trabajan en grupo de esa manera escribe su propia historia y la cultura propia de
cada sociedad.
o (González Rey, 2000). Sostiene “la epistemología aplicada a las ciencias sociales tiene
que asumir con todas sus consecuencias el carácter histórico-cultural de su objeto y del
conocimiento como construcción humana”

 Es una equivocación de la psicología tradicional sostener la individualidad y aislamiento del

ser humano, el hombre por su misma naturaleza y forma de actuar jamás se aísla, ni deja de
actuar en el conjunto de su sociedad, Sánchez (2000) señala:
o “la psicología, en su empeño de ciencia natural, ha sostenido un sujeto artificial que es
abstracto, histórico, asocial, aislado del contexto al que pertenece y aislado también de
sus congéneres”.

 El estudio de la psicología debe hacerse del hombre y su desempeño dentro del grupo humano
donde convive, Vygotsky, Berger y Luckmann, Gergen, Bruner, entre otros- sostienen: “los
procesos psíquicos ocurren y, por tanto, es conveniente estudiarlos, en el terreno de la
interacción social”.

 Entre las funciones superiores los procesos de aprendizaje se dan por que los conocimientos
son transferidos desde la sociedad que rodea al niño, ya sea por intermedio de un maestro u otra
persona, el ni9ño simplemente internaliza lo que aprende del medio social en que se encuentra.
(Vygotsky, 1981) asegura; “Toda función psicológica superior ha sido externa porque ha sido
social en algún momento anterior a su transformación en una auténtica función psicológica
interna”

7- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del contenido de la lectura.

 La psicología tradicional está equivocada cuando niega el carácter social del hombre

 El niño extrae el conocimiento del medio social que lo rodea

 La psicología cultural sostiene que el hombre con su desempeño en sociedad a través de la

historia va construyendo la cultura.

8- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión de la Antropología
Psicológica y la Psicología Cultural.

 La psicología antropológica, es la explicación a la historia del hombre y lo describe en su

comportamiento a través de la evolución del ser.

 La psicología cultural no está equivocada al asegurar que el hombre posee una serie de
8
 características, como las fitogenéticas que lo hacen ser sociable.

 La estructura cerebral del hombre le marca el camino para buscar el conocimiento a través de la
búsqueda de respuestas a sus propios interrogantes y sus ansias de relacionarse con los demás
seres.

Referencia de la lectura (según normas APA)

Moreno, N. (2007). Psicología Cultural: el reconocimiento de una frontera Antropológica en la

explicación en psicología. Pp. 81-87  https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=139012670009 

Nombre completo del(los) Estudiante (s): Código(s): 1083902480

Juan Carlos Ruiz____________________________ Grupo: _

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Conclusiones

En definitiva, desde un punto de vista que se puede concluir, existen evidencias que

muestran cómo el autor reconoce y comprende necesidades, problemas, diferencias

territoriales, identidades y dinámicas sociales desde la antropología psicológica, lo que

puede considerarse una conclusión. Las consecuencias de la Ilustración en el mundo

moderno y la importancia de su definición de modernidad y modernidad desde la

perspectiva del análisis histórico son aún más complicadas, pero su comprensión es la

misma que la apertura ideal. La definición típica que adoptó a partir de las ilustraciones

proporcionadas él Una perspectiva integral le permite referirse a sus propias variedades

de diferentes países, especialmente en el continente europeo, al tiempo que promueve lo

social, el autor y el lenguaje para brindar el apoyo del mundo moderno, a saber, la

imagen compleja y sutil de la Ilustración.

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 Referencias bibliográficas

Montero, M. (2009), El fortalecimiento en la comunidad, sus dificultades y alcances*

Scopes and Obstacles in Community Empowerment. Universidad Central de 6

Venezuela. Recuperado de

https://www.unrc.edu.ar/unrc/psc/pdfs/biblio/4.%20Montero.pdf

Hernández, M. (2007) La Animación Sociocultural desde una Perspectiva Participativa

y Comunitaria: La Experiencia del Programa Animabarrios. Animador Sociocultural:

Revista Iberoamericana vol.1, n.1., Universidad de Salamanca. Recuperado de

http://www.lazer.eefd.ufrj.br/animadorsociocultural/pdf/ac113.pdf

Mina, Ch. Machado, M. Botero, Escobar, Arturo. (2015) Sentidos del Buen Vivir en

Mujeres Lideresas Afrodescendientes. Universidad central Colombia Recuperado de

http://www.redalyc.org/pdf/1051/105143558011.pdf.

Ander, E. (1986) La promoción socio cultural en América Latina. Recuperado de

http://unesdoc.unesco.org/images/0008/000854/085475sb.pdf

Meneses, M. (2015) “Contribuciones de las Iniciativas y Propuestas de Educación

Propia de las Comunidades Achagua y Yukpa a la Construcción de un proyecto

educativo decolonial en Colombia”. Monografía UNAD Bogotá. Recuperado de

http://hdl.handle.net/10596/3497

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