INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN VICENTE DE PAÚL

GUÍA DE APRENDIZAJES # 1 – PRIMER PERIODO

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN VICENTE DE PAÚL GUÍA DE ARENDIZAJE No. #1

GRADO Y
ESTUDIANTE
GRUPO 8° 1-2-3-5
Interpreta las condiciones del ser humano mediante su naturaleza
REFERENTE DE CALIDAD
social
Explica porque el hombre necesita vivir en comunidad para
OBJETIVO DE APRENDIZAJE
alcanzar la felicidad
 Tema#1: El ser humano se realiza en comunidad, que deseo llegar a ser.
TEMAS DE ESTUDIO  Tema#2: La persona es un ser en relación.
 Tema #3: La religiosidad del hombre se manifiesta en comunidad.
DOCENTE ETY LAZARO MEZA

CORREO Sanvicente202023@gmail.com

NÚMERO DE 3216210191
CELULAR

1. RUTA DEL APRENDIZAJE (INSTRUCCIONES)

Fecha inicio de la guía: 12 de febrero 2021 Fecha de entrega de la guía: 19 de marzo 2021
Medio para la entrega del producto: correo electrónico o whatsapp.
Tiempo y medios para el acompañamiento docente: el tiempo de atención para tutorías es de 7
am a 12:30 pm, vía whatsapp, llamadas.

2. INFORMACIÓN SOBRE EL TEMA (RECURSOS)

Instrucciones: 1. Esta guía debe ser resuelta en el cuaderno de Religión, con letra legible y sin
tachones. 2. Para entregar los resultados tómele fotos a las páginas del cuaderno en donde
resolvió la guía y envíelas por WhatsApp o por correo electrónico indicando el nombre del
estudiante, grado y grupo. 3. Para resolver la guía apóyese en las tutorías y en los recursos
compartidos por el docente. Si tiene preguntas no dude en comunicarse con el docente. .

3. DESCRIPCIÓN DE LA SECUENCIA DE ACTIVIDADES PROCESOS DE PENSAMIENTO

Motivación:
 Argumenta
¿qué relación tiene
este mensaje del
papa francisco con el
tema#1? Argumenta

Presaberes:
Argumenta ¿porque
el hombre necesita
de la comunidad para
realizarse como
persona?

TEMA#1

Definición
EL SER HUMANO SE REALIZA EN COMUNIDAD, QUE DESEO LLEGAR A SER.
Argumenta:
1. ¿Cuál es la naturaleza del ser humano?
2. ¿Por qué es importante entrar en relación con los otros?
3. ¿cómo logra una sociedad, socializar a sus miembros?
4. ¿Que logra el hombre en comunidad?
5. ¿Qué sentimientos entorpecen la correcta relación del ser humano?

1. Génesis CAP 50, VER 20-21

Que dice la
palabra de Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien,
Dios. para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho
pueblo. Ahora, pues, no tengáis miedo; yo os sustentaré a
vosotros y a vuestros hijos. Así los consoló, y les habló al
corazón.
2. Romano CAP 12, VER 4-6
4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros
tienen la misma función,
5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo,(A) y todos miembros los unos de los otros.
6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada,(B) si el de profecía,
úsese conforme a la medida de la fe.
3. Juan CAP 16, VER 32
He aquí la hora viene, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis
solo; mas no estoy solo, ...
4. Génesis CAP 45, VER 3-8
3 José dijo a sus hermanos: Yo soy José. ¿Vive todavía mi padre? Pero sus hermanos no podían
contestarle porque estaban atónitos delante de él. 4 Y José dijo a sus hermanos: Acercaos ahora a
mí. Y ellos se acercaron, y él dijo: Yo soy vuestro hermano José, a quien vosotros vendisteis a Egipto.
5 Ahora pues, no os entristezcáis ni os pese por haberme vendido aquí; pues para preservar vidas me
envió Dios delante de vosotros. 6 Porque en estos dos años ha habido hambre en la tierra y todavía
quedan otros cinco años en los cuales no habrá ni siembra ni siega. 7 Y Dios me envió delante de
vosotros para preservaros un remanente en la tierra, y para guardaros con vida mediante una gran
liberación. 8 Ahora pues, no fuisteis vosotros los que me enviasteis aquí, sino Dios; y El me ha puesto
por padre de Faraón y señor de toda su casa y gobernador sobre toda la tierra de Egipto.
 Y tú, ¿Qué deseas llegar a ser?
Argumenta tu respuesta

TEMA#2
Presaberes: ¿Cuál es tu relación contigo mismo,
con Dios y los demás?
Motivación:
Interpreta con tu familia el significado de la
imagen.

Definición
La persona es un ser en relación
 Actividad:
1. Continua investigando sobre las diferentes dimensiones y prepárate para
sustentar en un encuentro virtual.
2. Realizar un dibujo que represente cada una de las dimensiones con su
respectivo ejemplo.

TEMA#3

Presaberes: ¿Qué sabes del término religiosidad? Argumente.

Motivación: ¿Qué quiere decir las palabras en
la imagen? ¿Qué puedes interpretar?
Definición
La religiosidad del hombre se manifiesta en
comunidad.
Una reflexión sobre la Religión, el Ser Humano
y el Medio Ambiente.
Posted in Edición Nº 11 - Ecología y Derechos
Humanos

Una reflexión sobre Por Andrés Finschi Peñaloza, Estudiante de medicina U. Finis Terrae
Hablar de religión, en el actual contexto cultural, produce variadas reacciones: para algunos es un símbolo
residual de un pasado a superar; para otros es un elemento más o menos folclórico de los pueblos; y para unos
constituye un valor importante, entendiéndola como la experiencia de encuentro con el Misterio.
La religiosidad es un hecho antropológico. El hombre tiene conciencia de que existe y que él no se fundó a sí
mismo, sino que ha sido creado por alguien o algo superior, que tenga la capacidad de crearlo a él y a todo lo
que existe. Por tanto, el ser humano es, ante todo, un homo religiosus. Tal como señala Raimon Panikkar[i], “la
religiosidad es un hecho antropológico según el cual todo hombre, por el hecho de serlo, tiene una dimensión
que lo separa de los animales y le hace darse cuenta de lo infinito, de lo desconocido, de lo que ninguna palabra
sabe describir”. Esta premisa no es teología, es historia, antropología e incluso dicho por la arqueología; The
New Encyclopedia Britannica[ii] señala que “hasta donde se ha llevado la investigación, considerando todo lugar
y tiempo estudiado, nunca ha existido un pueblo que no fuera, de algún modo, religioso”.
Pese a las diversas reacciones frente al concepto “religión”, nadie puede negar que el hecho religioso tiene
consecuencias sociopolíticas de gran envergadura.
Siguiendo el mismo tenor anterior, John B. Noss señala que: “de un modo u otro, toda religión dice que el hombre
no se basta a si mismo. Esta vitalmente relacionado con poderes de la Naturaleza y de la Sociedad…”[iii]; y
podemos señalar, de manera general, que el ser humano, de todas las latitudes y épocas, ha buscado las
respuestas de este “misterio”, según el nivel de entendimiento de la época (tal como reza San Agustín “una fe
no razonable deja de ser fe, puesto que nadie puede creer en algo si antes no considera que es razonable
creerlo”), en la naturaleza misma: busca a Dios en el mundo, en el medio ambiente, en la naturaleza.
De lo anterior, se ha constatado históricamente vastas culturas que tienen un sistema de creencias -una religión-
que tienen una base bien fundamentada en valores y principios, que han podido abstraer de su relación con la
naturaleza y vida en sociedad. Valores y principios que, vistos desde el día de hoy, podemos señalar que son
universales; cada una explicada con sus respectivos mitos locales (medio lingüístico conocido en la época), pero
con un mismo trasfondo. De ahí el adagio que señala que “pareciera que existiera un conjunto común de ideas,
de la cual cada religión ha sacado sus creencias básicas”.
Existen varios temas que nos unen los unos con los otros (religiosamente hablando), siendo una de ellas la visión
similar que tenemos del “ser humano y su relación con el entorno”. En base a dos libros (“El hombre en busca
de Dios”, y “Dios y Dioses”)[iv][v], se puede visualizar de manera breve lo siguiente en algunas religiones
seleccionadas:
Si vemos el Hinduismo, tienen una costumbre religiosa: creen que al bañarse temprano en la mañana en un río
o en un arroyo cercano, ésta agua le comunicará santidad. Es decir, le reconocen a la naturaleza un valor
trascendental. Creen en un solo Dios supremo en el mundo, y tienen varias deidades que representan los poderes
y funciones de éste único gran Dios manifestado en estas figuras; a quienes oran por salud, vida y buena fortuna.
Esta última se lo piden a la deidad llamada “Ganesa”, que es una persona con cabeza de elefante.
Sus escritos sagrados se encuentran completos desde antes del milenio anterior a la era cristiana, en los Libros
Rigveda, Samaveda, Yajurveda y Atharvaveda. Se agregaron en el año 300 antes de la era cristiana las doctrinas
de Samsara (transmigración del alma) y Karma (lo que uno hizo en vida anterior, afecta a la vida presente).
Dentro de los conceptos básicos del Hinduismo: el Ahimsa, que proclaman la no violencia, el no matar a otras
criaturas y el cuidado de la naturaleza.
Si vemos el Budismo, se sabe que es una religión que busca la iluminación sin creen en un Dios. Se sabe que
Buda (Gautama) surgió en el siglo VI anterior a la era cristiana, pero del cual se tiene registro escrito recién en
el siglo I después de Cristo. Las enseñanzas que dejó Buda tienen que ver con el significado que tiene la vida. Se
le reconoce no como una deidas, sino como un Tathagata (aquel que vino a enseñarnos, aquel que logró la
sabiduría). Alcanzada la iluminación, Buda enseñó las Cuatro Nobles Verdades que ayudaran a la salvación, que
se logra con esfuerzo personal. En resumen, las cuatro nobles verdades señalan: 1) Toda existencia, realidad y
anhelo, trae consigo una experiencia dolorosa; 2) El anhelo y el deseo de tener, conseguir algo, satisfacción de
pasiones, conlleva a un sufrimiento; 3) Para no sufrir y no causar dolor (tanto a sí mismo como a otros y la
naturaleza) uno ha de dejar de lado el deseo, el anhelo y las pasiones; y 4) Para dejar de desear, anhelar y saciar
pasiones, para no sufrir ni causar dolor, se ha de seguir un sendero que sea capaz de controlar tu conducta, tus
pensamientos, tus pasiones.
Si bien los budistas no creen en un Dios (Buda señaló no serlo), no significa que no crean en un mundo después
de la muerte como los que si creen en un Dios y un Cielo; los budistas si creen en un “más allá”: alcanzar el
Nirvana (superar el Samsara y el Karma). Ambas formas de vida religiosa viven inspiradas por valores y
principios similares (buscan el bien), pero con conceptos socioculturales distintos: existe una preocupación por
uno, por el otro y por la naturaleza.
Si analizamos el Taoismo y Confusionismo, debemos señalar que Tao “camino, método, doctrina. Los asiáticos
percibían una armonía y orden en el universo (en el mundo, en su entorno), siendo esto manifestaciones del
Tao, dados como una cierta voluntad o legislación divina que regulaba el mundo circundante, de una forma
perfecta. Extrapolando esta idea a los asuntos humanos, asumieron que debía existir un modo natural y correcto
de actuar en sociedad: respeto a la naturaleza, vivir en paz y armonía, gobernante asegurar la justicia y
preocuparse por la prosperidad de todos como nación.
La idea de ajustar al Tao y no estorbar el fluir, es un elemento central de la filosofía y religión en China. El
taoísmo es el enfoque místico; por su otra cara, el confusionismo es de carácter pragmático: señala que el orden
social se mantiene cuando toda persona desempeña el papel que le corresponde, con esmero y preocupación,
cumpliendo con su deber. Es una filosofía religiosa basta y rica en fundamentos; creen en un cielo, son
bondadosos y rinden culto a sus antepasados. Esta armonía asegura la paz y el bien, sin dañar a otros ni al
medio ambiente.
Dentro de la tradición Judeo-Cristiana, no solo la Iglesia Católica sino que todos los que nos consideramos
seguidores de Cristo (Evangélicos, Mormones, Adventistas, Anglicanos, Luteranos, Bautistas, entre otros),
también encontramos en los fundamentos de nuestra religiosidad, pasajes que nos llaman al cuidado de nuestro
entorno. Muchos dirán que no está dentro de los diez mandamientos el cuidado al medio ambiente, pero se
puede extrapolar del quinto al décimo que el ser humano ha de observar su conducta, así mantener una relación
correcta y apropiada con el “Creador”; este creador que está presente en la naturaleza. Por otro lado, también
se menciona en Génesis 1,28 que le encomienda al ser humano gobernar la creación; entiéndase gobernar tener
el cuidado de ella, hacer que todo sea fructífero y armónico para vivir y alimentarse de ella; sin destruirla.
Si analizamos el Islam, que significa “sumisión a Ala (Dios)”, es decir, ser un cumplidor de las disposición de
Dios contenidas en el Corán. Fue Mahoma el precursor de esta fe, quien sin saber leer ni escribir, inspirado por
el misterio, transmitió oralmente (y también escribió de manera perfecta), el libro sagrado del Islam, en el año
610 después de Cristo. Dentro de sus textos menciona a Jesús solo como un profeta más, tal como lo ha hecho
el Judaísmo.
Dentro de esta fe, se contemplan 5 columnas de la observancia de todo creyente debe cumplir: 1) Repetir el
credo, 2) Orar hacia La Meca 5 veces al día, 3) Caridad, entregar parte de sus ingresos para ayudar al prójimo, 4)
Ayuno, en señal de purificación en rituales específicos, y 5) Peregrinación.
Todo musulmán debe observar su conducta, que se entremezcla una observancia religiosa, civil y legal,
clasificándola en 5 categorías: 1) Deber absoluto (recompensa por obrar, castigo por omisión), 2) actos dignos
de elogio (recompensa, sin castigo por omisión), 3) actos permisibles, 4) actos reprensibles (se desaprueban, sin
castigo) y 5) actos prohibidos (tienen aparejado un castigo). Por lo cual, al existir una regulación de índole
religioso-legal, han de mantener una conducta armoniosa con los demás y el entorno en general.
En conclusión, la visión de hombre y su relación con el medio ambiente es una preocupación de todas las
sociedades, en todo tiempo y espacio, indistinto de los códigos religiosos que puedan existir en unos y otros.
Lo importante es saber reconocer que la religión en sí, sea cual fuese esta, siempre busca el bien del hombre, el
bien de la sociedad, el bien del mundo que nos rodea: la naturaleza.
También podemos señalar, que no es requisito que el ser humano se adscriba a una u otra religión para hacer
el bien y cuidar el medio ambiente: “en la medida que los seres humanos sean razonables, de buena voluntad
en sus propias opciones religiosas, el catolicismo debe respetar y valorar esas opciones, aun cuando no
corresponda a la fe católica misma: porque la razón honesta constituye un lugar teológico donde dios se revela
a todos, ofreciendo así un camino de gracia en la forma que solo dios conoce (GS 22). Es decir, una persona de
buena voluntad evitará el mal y se inclinará por el bien.
El pluralismo religioso tiene un significado positivo (querido por Dios), y tal como señala el Papa Francisco en
su Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium: “el diálogo interreligioso es una condición necesaria para la paz
del mundo, y por lo tanto es un deber para los cristianos, así como para otras comunidades religiosas” (250).
Finalizo este escrito complementando esta frase, señalando que no solo permitirá paz en el mundo, sino
entendernos y construir juntos un mundo mejor para todos.

Actividad:
1. Realiza un mapa mental sobre esta reflexión.
2. Realiza una opinión sobre el texto.
3. ¿Qué relación tiene el texto con el tema?
Busca las palabras que desconozcas en el diccionario

4. EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE
Realizar actividades anteriormente descritas

CRITERIOS DE EVALUACIÓN SUPERIOR ALTO BÁSICO BAJO

Las conclusiones hechas a partir de la reflexión hecha en familia se
encuentre ordenada y se evidencia en su trabajo (Biblia, Oración )
Da respuestas a las preguntas a partir de su saber y hacer personal
Presenta elementos gráficos que enriquece el trabajo desarrollado
Entrega el producto de la actividad con los criterios establecidos para
su elaboración