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LOS MANTRAS BUDISTAS: PRONUNCIACIN Y SIGNIFICADO.

A la hora de la pronunciacin debes tener en cuenta algunos detalles:

- Cuando veas que una palabra como HUM pasa a pronunciarse JHUNG ten en cuenta que la "J" debe pronunciarse como un sonido aspirado suave y no bruscamente. Muy suavemente, algo entre J y H. - Cuando te encuentres con la palabra SVAHA, que se pronuncia SUVOJA, ten en cuenta que la "UV" deben pronunciarse como una sola y muy suavemente, casi "UF". Y la "J" final muy suavemente, un sonido entre H y J. Cada Mantra tiene en el Budismo un significado y una intencin. Aqu os muestto algunos de los ms utilizados. Espero que os sean de utilidad. SABBE - SATTAA - SUKHI - HONTU Pronunciacin: sabe - sat-taa - suki - jontu Significado: Que la felicidad colme a todos los seres sintientes desarrollando su amor y bondad. No es propiamente un mantra, pero s que es utilizado como canto bello y esperanzador a modo de mantra. OM - AMOGHASIDDHI - AH Pronunciacin: om - amogasiddi - jah Significado: Mantra de Amoghasiddhi, muy bueno para deshacerse de la envidia, del deseo por los deseos de lo ajeno. OM - SHAANTI - SHAANTI - SHAANTI Pronunciacin: om - santi - santi - santi Significado: Mantra utilizado como frase o exclamacin sagrada. Para pronunciar al principio y final de la lectura de textos sagrados, etc.. Om significa el sonido por excelencia. El principio de los tiempos. El sonido de la meditacin, de la concentracin.

Shaanti simplemente PAZ. OM - TARE - TUTTARE - TURE - MAMA - AYUH - PUNYA - JANA PUSHTIM - KURU - SVAHA Pronunciacin: om - tare - tuttare - ture - mama - ayu / puni / niaanaa / puding - kguru - suoja Significado: El mantra de la Tara Blanca. Representa la longevidad. Es una representacin ms de la compasin dotada de siete ojos. OM - VAIROCHANA - OM Pronunciacin: omm - vairokana - omm Significado: El mantra de Vairochana. Disuelve la ignorancia, el no saber, desconocimiento de las cosas. OM - TARE - TUTTARE - TURE - SVAHA Pronunciacin: om - tare - tuttare - ture - suvoja Significado: El mantra de la Tara verde, la Bodhisattva de la compasin. GATE - GATE - PARAGATE - PARASAMGATE - BODHI - SVAHA Pronunciacin: get - get - paraget - parasamget - bodi - suvoja Significado: El mantra Prajnaparamita del Sutra del Corazn. Para desarrollar la vacuidad. Oh!. Se fue, se fue, de ha ido ms all. Se ha iluminado. TAYATA - OM - BEKANZE - BEKANZE - MAHA - BEKANZE - RATSA SAMUGATE - SVAHA Pronunciacin: tayata - om - becanse - becanse - maja - becanse - ratse - samuget - suvoja Significado: El mantra del Buda de la medicina. OM - MUNI - MUNI - MAHAMUNI - SHAKYAMUNI - SVAHA Pronunciacin: om - muni - muni - maJaamuni - sakiamuni - suvoja Significado: Este mantra nombra al Buda histrico. El Buda Sakyamuni. Bienvenidos al hogar de la Curacin Mntrica Tibetana.

El Mantra es una forma de curacin que se remonta a la antigedad. Los mantras aqu descritos surgen de las antiguas tradiciones mdicas y espirituales Tibetanas. Son fciles de utilizar, profundamente efectivos, e inmediatamente accesibles a todo el mundo sin tener en cuenta la edad, el sexo, pasado tnico o espiritual.

Esto es la pgina Web oficial de la Curacin Mntrica- como son enseados y transmitidos por el Dr. Nida Chenagstang. Estos mantras, a su vez, han sido transmitidos al Dr. Nida como parte de una larga tradicin oral y escrita, en gran parte viniendo del linaje Ngakpa, siendo el Dr. Nida el heredero directo del linaje.

El fin de esta pgina Web es el de explicar brevemente, la utilizacin de los Mantras para curar enfermedades y tambin para mantener un buen estado de salud. De esta forma, todos los que estn interesados pueden descubrir como recibir estas enseanzas e inmediatamente ponerlas en practica para curarse a si mismos o a otras personas.

Todos los cursos estn organizados por la Academia Internacional de Medicina Tradicional Tibetana (IATTM) en colaboracin con Ngak Mang Instituto.

Que es la Curacin Mntrica?

La Curacin Mntrica es una poderosa forma de curacin que data de tiempos antiguos, esta basado en la filosofa de Origen Interdependiente de todos los fenmenos. La filosofa de Origen Interdependiente quiere decir que todos los fenmenos del Universo estn ntimamente interconectados: ni un solo objeto, persona o acontecimiento pueden existir aislados; cada accin, pensamiento o acontecimiento impacta sobre todos los otros fenmenos existentes. A travs de un conocimiento ms grande de Interdependencia Originaria podemos convertirnos en co creadores de nuestra propia realidad, e influenciar importantes aspectos de nuestra vida, como nuestra salud. Tambin podemos utilizar estos mtodos para curar manifestaciones de energa negativa como heridas accidentales y enfermedades.

La fsica moderna confirma que muchas culturas antiguas conocan desde hace mucho tiempo que la energa y la forma son intercambiables; son simplemente diferentes manifestaciones de los mismos constituyentes universales.

La Medicina Tradicional Tibetana describe estos constituyentes universales, o potencias como los Cinco elementos. Estos Cinco elementos, en su forma ms sutl, tiene una funcin psico-fsica que da energa al aspecto, mental, emocional y espiritual de una persona, as como su aspecto ms vulgar- formando la base de nuestra existencia fsica.

Para conectar con estas energas sutiles universales, la Medicina Tradicional Tibetana utiliza las 5 modalidades de percepcin sensorial- denominadas: forma, sonido, tacto, gusto, olfato- como parte del acercamiento teraputico.

La Curacin Mntrica se concentra especialmente en la energa del sonido como medio de curacin. La Curacin Mntrica utiliza Mantras antiguos y secretos: a veces encapsulando la esencia de sonidos naturales y a menudo utilizando palabras antiguas del Snscrito y del Tibetano.

Que es un Mantra?

El Mantra es la energa pura esencial del sonido. El sonido en su ms esencial y pura manifestacin tiene una potencialidad infinita, por lo que recitar Mantras es una forma de conectar y trabajar con energas muy especificas y sutiles. La Curacin Mntrica Tibetana utiliza estas tcnicas para curar.

Mantra es una palabra Snscrita, que viene de la antigua India. Literalmente quiere decir salvar a la mente del sufrimiento y de la enfermedad. El termino Tibetano para Mantra es Ngak (Tib. sNgags), y al practicante de esta forma de curacin se le llama Ngakpa.

A menudo cuando la gente oye la palabra Mantra, piensan en la religin Budista o Hind, y asocian la palabra Mantra a una forma de rezo. En general, eso es porque estas religiones utilizan la energa de los mantras para conseguir un fin espiritual. Hay otras aplicaciones de los Mantras, menos conocidas como es la Curacin Mntrica- el uso de Mantras especficos para curar enfermedades. Hay muchos Mantras diferentes para una gran variedad de problemas mentales y fsicos.

Como funciona la Curacin Mntrica?

Los Mantras tienen efectos curativos a travs de la funcin de interdependencia.

En la medicina tradicional tibetana, la finalidad de curar no es nunca un solo punto como en la medicina occidental. Cada rgano, o parte especfica del cuerpo, esta conectado con muchos puntos diferentes y-relacionados entre si. Por lo cual la Medicina Tibetana, no solo se centra en un punto si no que ms bien se centra sobre 10 puntos: El rea con el punto problemtico y los puntos relacionados, as como la relacin entre cada uno de estos puntos.

En la Medicina Tibetana se asume que, para que la enfermedad este presente, existe una forma de trastorno subyacente sutil y energtico. La Curacin Mntrica utiliza la energa del sonido para curar los trastornos subyacentes energticos, tratando la raz de la causa, y tambin los factores causantes y relacionados entre si, en vez de tratar solamente los sntomas.

Para que se puede utilizar la Curacin Mntrica?

Literalmente existen cientos Mantras diferentes para curar. Algunos de los mantras son para problemas especficos como:

Diarrea, Vmitos, Estreimiento, Virus, Gripe, Infecciones, Granos, Huesos rotos, alumbramiento, Hemorragias.

Tambin existen Mantras que cubren las condiciones generales, por ejemplo: Desordenes en los rganos slidos como el corazn, los pulmones, el hgado, el bazo, los riones; desordenes de los rganos huecos como la vescula biliar, el estomago o colon; desordenes en los sentidos como la vista, el odo; o para aliviar el dolor.

Hay Mantras para reequilibrar los 3humores (Viento, Bilis, Flema). En la Medicina Tibetana, los 3 humores estn considerados como las 3 energas vitales del cuerpo; las enfermedades se manifiestan cuando los 3 humores se desequilibran.

Tambin hay Mantras para las cien enfermedades. La Medicina Tibetana dice que todas las enfermedades son una variacin de diferentes desordenes de la energa bsica. Estos Mantras tienen la capacidad de curar cualquier tipo de problema; son muy efectivos para enfermedades complejas, o cuando la causa de la enfermedad es desconocida.

Ejemplos importantes de este tipo de Mantras:

Dorje Gotrab Mantra de la Armadura indestructible Pawa Dru Nga Mantra de los 5 Guerreros de los Smbolos Bat Shima Mantras de los 4 poderes de destruccin

Qu quiere decir transmisin de Mantras?

Al recibir un Mantra es como recibir una transmisin. Esto es porque los Mantras son en realidad una forma de energa del sonido. Al escuchar recitar los Mantras recibimos la capacidad de recitar los mantras para nosotros mismos con el fin de experimentar los beneficios de curacin y curar a otros.

Tradicionalmente los Mantras se han ido pasando de Maestro a alumno. Normalmente, en la tradicin espiritual tibetana, la transmisin de enseanzas es una actividad que se desarrolla en tres partes:

El Maestro da una explicacin oral de las enseanzas, Khird, dando instrucciones muy precisas de cmo hacer las prcticas.

El Maestro recita el Texto raz, Lung, los estudiantes reciben la transmisin a travs del acto de escuchar y or. Se forma una conexin especial entre Maestro y alumno a travs del sonido.

El Maestro realiza el Ritual de atribucin de poder, wang (tib dBang), dando el permiso y el poder para practicar. En la tradicin espiritual Vajrayana es la parte ms importante de la transmisin.

Sin embargo en la tradicin de la Curacin Mntrica, el proceso de transmisin es mucho ms simple, consiste solo en uno de los pasos mencionados mas arriba. Lo que es vital para recibir la transmisin, es que los estudiantes deben or los mantras recitados en voz alta por el Maestro. En este proceso, las vibraciones del sonido de los Mantras encapsulan la esencia del poder curativo, no solo del Mantra, si no tambin la Sabidura y el poder acumulado de todo el linaje de Sanadores que han utilizado y dado el poder a este mantra antes.

Si no se tiene esta transmisin- o conexin de energa- no se puede recibir los beneficios asociados con el uso del mantra, aunque se reciten los mantras muchas veces. Al utilizar los mantras sin transmisin puede que no tenga ningn efecto o que tenga efectos negativos.

Los efectos de curacin por los Mantras puede ser sorprendentemente poderosos, profundo y ha veces pueden llegar mucho mas lejos que los efectos de los medicamentos farmacuticos. La curacin por los mantras da a menudo resultados muy rpidos que son particularmente evidentes en enfermedades donde se han probado otras medicinas y no han sido efectivas.

Cul es el origen de la Curacin Mntrica?

Curar a travs de los Mantras se ha practicado desde hace miles de aos.

Sus orgenes pueden ser encontrados a travs de Tibet primitivo, Mongolia e India. Los conocimientos ms antiguos de Curacin Mntrica los posee la tradicin Bonpo en Tibet. Literalmente Bonpo significa el que canta. Tambin hay Mantras curativos que tiene su origen en la religin Budista e Hind. Mientras los Mantras espirituales son generalmente considerados como cerrados, lo que quiere decir que solo un seguidor de esta fe puede recibirlo, los Mantras Curativos normalmente no tiene esta restriccin. Cualquiera que este interesado puede recibir la transmisin de los Mantras curativos.

La primera vez que se hace constancia de los Mantras utilizados como mtodo de curacin es en el famoso Texto de Medicina Tibetana el Bum shi (muchas instrucciones orales de medicina). El

autor de este Texto es Chebu Trishe, el primer fsico Tibetano. Era el hijo de Sherab Miwoche, el fundador de la tradicin filosfica Bon- que vivi hace aproximadamente 3900 aos. Buda Shakyamuni tambin transmiti muchos Mantras Curativos en el Sutra llamado Zhang Dus (coleccin de Mantras) hace casi 2500 aos.

Adems de estas personas famosas de la historia, ha habido muchos Maestros Altamente Realizados viviendo en el Tibet que descubrieron sus propios Mantras curativos. Esta prctica de descubrimiento espontneo de Mantras se llama gTerma (literalmente tesoro escondido) y ha venido ocurriendo en Tibet- en ambas tradicin Bonpo y en la religin Budista- desde hace mas de 1000 aos. Los famosos gTertons (individuos que descubrieron estos tesoros escondidos) incluyendo a Dranpa Namkha, Sangje Lingpa, Dorje Lingpa, Padma Lingpa, Mingyyur Dorje y Dudjom Lingpa.

Cmo son utilizados los Mantras para curar?

Los Mantras Curativos se pueden utilizar para curarse uno mismo y a los dems. Tradicionalmente existen 6 maneras principales de utilizar los mantras; el mtodo utilizado depende de la naturaleza de la enfermedad y del medio especfico que funciona a travs de los mantras. En trminos generales, el Mantra es recitado un cierto nmero de veces para activar su poder, despus el aliento- que representa la esencia de la voz, y por lo tanto contiene la energa sutil del sonido-es utilizado para dar energa a un medio curativo. Esto se hace de las siguientes maneras:

Ngak Chu Agua Mntrica. Se expira sobre el agua que luego se bebe.

Ngak Mar Mantequilla Mntrica. Se sopla sobre la mantequilla que es comida o aplicada en la zona problemtica

Tsa Ngak Sal Mntrica. Se sopla sobre la sal que se aplica en la zona con problemas. En algunos casos la sal puede ser calentada y aplicada.

Ngak Phu Soplo Mntrico. Se frotan las manos una contra otra y se sopla el mantra sobre ellas, despus se aplican sobre la zona afectada del cuerpo.

Chag Ngak Mantra Metlico. El metal caliente es utilizado para generar energa curativa.

Ngak rDo Piedra Mntrica. El aliento es soplado sobre piedras calientes que son aplicadas en la zona problemtica.

Los Mantras Curativos son extremadamente verstiles, y pueden ser utilizados de muchas otras maneras adems de estos mtodos. A veces el practicante simplemente canta el Mantra, otras veces el paciente puede ser animado a escuchar el sonido de los Mantras. Se puede dar poder a ciertas partes del cuerpo dibujando sobre el Mantras de diferentes colores; se pueden hacer amuletos como proteccin contra las enfermedades; se puede pintar Mantras especficos sobre papel de arroz y comrselos para obtener efectos sanadores internos; se puede dar el poder de los Mantras a los inciensos para quemarlos con el fin de curar y purificar. En general, el autntico incienso y las medicinas tibetanas han sido enriquecidos con Mantras

Cmo esta relacionada la Curacin Mntrica con la Medicina Tibetana?

La medicina Tibetana es una ciencia Mdica de plantas naturales que esta enfocada en mantener el equilibrio de los 3 humores (Viento, Bilis, flema), energas sutiles que impregnan y sostienen el cuerpo fsico. Cuando los 3 humores estn equilibrados, el cuerpo y la mente se mantienen en buena salud; cuando hay un desequilibrio de los tres humores la enfermedad se manifiesta.

La medicina tibetana tiene dos objetivos principales: 1.Prevencin de la enfermedad- a travs de una dieta sana y unas buenas costumbres de vida 2.Tratamiento de la enfermedad cuando la enfermedad se manifiesta.

En Medicina Tradicional Tibetana, el tratamiento se divide en cuatro categoras bsicas. 1.Dieta Teraputica 2.Modificacin de las costumbres de vida 3.Uso de la medicina

4.Aplicacin de terapias externas

En algunos textos, la curacin mantrica es mencionada como el quinto mtodo de tratamiento.

La curacin Mantrica se puede utilizar como tratamiento por si mismo o bien se puede combinar con los 4 mtodos citados mas arriba para aumentar su eficacia.

Cuando se utilizan con una dieta, los mantras pueden ser utilizados para dar fuerza a la comida con un propsito teraputico, o para desintoxicar alimentos contaminados. Los mantras pueden ser utilizados alrededor de la casa para crear un ambiente ms confortable, o en el trabajo para realzar la comunicacin y aumentar la productividad. Se puede llevar Mantras escritos como amuletos para protegerse de accidentes, lesiones y para protegerse de las provocaciones de los espritus. Se puede combinar los Mantras con hierbas medicinales para aumentar sus efectos; de hecho durante la elaboracin de la medicina tradicional tibetana, se recitan muchos mantras curativos, incorporando la energa del sonido en estas complejas combinaciones de hierbas y minerales, para aumentar sus propiedades curativas. Tambin se puede utilizar los mantras en conjunto con las Terapias Tradicional Tibetanas externa como el masaje Ku Nye, la acupuntura, la moxibustin, aplicacin de piedras calientes, y compresas de hierbas. Los Mantras y las Malas

La recitacin de "mantras" es una prctica comn en el hindusmo y el budismo.

El "mantra" es un texto de significado sagrado que crea estados de conciencia alterados propicios a la meditacin y favorece una iluminacin ms temprana.

El "mantra" es utilizado por los laicos de estas religiones para multitud de funciones, no slo espirituales. Para muchos practicantes budistas e hindustas el "mantra" posee una dimensin mgica: salva de peligros, ayuda en las enfermedades, consuela en las desgracias y ayuda a superar multitud de problemas cotidianos.

La prctica del "mantra" eleva la espiritualidad del individuo, le ayuda a serenar su alma y corrige disfunciones caracteriolgicas o comportamentales. Cada deidad posee su propio "mantra" o frase caracterstica que la invoca y ayuda al individuo a equipararse con el factor regido por esa deidad.

As, el mantra ms conocido es, tal vez, "OM Mani Padme HUM", pronunciado de forma diferente segn la lengua utilizada -snscrito o tibetano ms frecuentemente- y que todos en el Tbet conocen como "el mani" y que podra traducirse por "OM, La joya sobre el loto HUM", donde el significado mstico de la joya y el loto se refiere a la compasin de Buda Sakiamuni reposando sobre la sabidura y evoca el momento en el que Shiddarta Gautama, el Buda histrico, alcanz la iluminacin.

Este "mantra" est asociado a la deidad Avalokitesvara -conocida como Chen Resig entre los budistas o como Kuan Yin en su versin femenina-.

Las slabas OM y HUM no poseen traduccin y representan sonidos que conectan a la persona con dimensiones universales. Este es un mantra definitivo que desarrolla una gran capacidad de compasin con todo el gnero humano.

El sentido budista de la compasin es el "amor universal" por el que podramos traducir el mensaje de Jess en el cristianismo, al menos, a grandes rasgos.

Aunque el "mantra" debe ser transmitido por un guru de elevada preparacin en un "wang" o iniciacin para que resulte plenamente efectivo, aquellos que no hayan recibido este preciado don

pueden recitarlo igualmente para ayudarse en la elevacin de su espritu y utilizarse tras la meditacin para una completacin ms firme de la perfeccin.

Existen tambin "bija mantras" o "mantras de una sola slaba que se asocian a cada uno de los siete "chakras" o centros energticos del cuerpo fsico.

El mantra OM, pronunciado de forma que la "m" dure unas tres veces ms que la "o", de forma repetida, igualando la duracin de la respiracin a la del "mantra", es de eficaz ayuda para amplificar la conciencia, alcanzar mejor visin de la realidad y desarrollar la capacidad ESP o PSI de la persona.

Los "mantras" se pronuncian de forma rpida, acompaados muchas veces de la visualizacin de sus slabas o de sus significados un total de 7, 21 o 108 veces.

Para no desviar la concentracin de la visualizacin, se emplean los "malas" o rosarios de mantras, de 108 cuentas, ms una adicional que no se cuenta, como el que vemos en la fotografa. la recitacin de "mantras" es una va hbil y fructfera para que los efectos de la meditacin sean duraderos y para incrementar la espiritualidad, acercando al hombre hacia el estado de Samaddi o meditacin continua.

Por : Kunga Wangchug

EL MANTRA

El mantra en su nivel ms sutil, no es pronunciable ni audible, pero imaginaos un cono de helado, en el extremo ms fino est el mantra en un nivel ms sutil, pero si el mantra lo llevas al lado ms grueso del cono, lo llevas a un nivel ms grosero, y as el mantra se puede expresar a travs de la palabra de forma que puede ser dicho, impartido y escuchado. Si hubiera algn mecanismo, algn aparato que pudiese reducir nuestra totalidad al valor de un sonido,el mantra sera el sonido que se oira. El mantra es siempre armnico contigo, porque es un reflejo de tu totalidad. El mantra tiene tres aspectos, pero no pensis que tiene tres aspectos porque tiene tres slabas, algunos mantras tienen ms de tres slabas. EL primer aspecto es cuando te volviste un ser individualizado, separado de la fuente original, cuando el big-bang se volvi Atman y el Atman; se volvi big-bang, en ese punto de separacin, ocurri un movimiento, y cuando hay un movimiento hay un sonido; ese es un aspecto del mantra. El segundo aspecto es vuestro estado presente de evolucin y es un estado muy amplio. El estado presente de evolucin es el punto donde estis combinando las tres dimensiones de vuestro ser: cuerpo, mente y espritu. El presente estado de evolucin refleja la apertura espiritual que has desarrollado. El tercer aspecto es lo que queda por delante de vosotros, el campo que hay por delante de nosotros y que mediante vuestras prcticas espirituales seris capaces de desarrollar y realizar en esta vida o en vidas futuras. Comienzas con el mantra segn te ensean los profesores, y con el tiempo y la practica adecuada experimentas el mantra de una forma ms y ms sutil, porque el mismo mantra se volver ms y ms sutil a medida que buceas ms y ms profundamente en tu interior y te acercas ms y ms a tu nucleo de manera que podreis observar como vuestro mantra va cambiando; la esencia del mantra no cambiar pero si la estructura audible del mantra. A mi me dieron un mantra de trece slabas, y experimento todas, las trece slabas como un impulso. Cuando el hombre alcanza el estado de experimentar el mantra como un impulso en su nivel ms fino y sutil, entonces habr encontrado o realizado el nivel ms sutil y ms fino de la relatividad que es el universo entero, y una vez que alcanzas el nivel ms fino y sutil de la relatividad ests en el reino de lo absoluto. Con la prctica, esto puede realizarse de forma espontnea. Meditando de una forma adecuada, uno va atravesando las diversas capas de samkaras o bloqueos (aunque bloqueo no es la palabra adecuada, no tengo ninguna palabra en mi diccionario que sea bloqueo o estrs), para llegar a un nivel ms sutil de donde no volvemos con la manos vacas, porque si pasas un rato en una fbrica

de perfumes, cuando sales, vuelves perfumado, segn sea nuestra habilidad y la profundidad de nuestra meditacin seremos capaces de traer con nosotros a un nivel ms grosero el poder, la energa y el gozo de los niveles ms profundos. Toda persona que comienza a meditar atravesar diversos estadios, alcanzar distintos niveles de profundidad, unos pueden llegar a esa profundidad ms rpidamente y otros tardan ms, no importa!, lo importante es empezar. Algunas personas o movimientos dicen que pueden alcanzar el estado trascendente en dos o tres sesiones!.Eso es completamente falso!, no puedes alcanzar lo trascendente en dos o tres sesiones, no es posible, porque antes hay que atravesar todos los samkaras. La prctica y la regularidad son muy importantes, nos ayuda a atravesar todos los samkaras hasta llegar a los niveles ms profundos. Cada vez que te sientas a meditar avanzas algo porque cada vez profundizas ms. Esto tambien depende de la qumica de la persona, puede que haya comido algo que no es adecuado para su organismo, lo que ocasiona que est ms denso y no pueda alcanzar ese nivel. Por tanto cuando os digan que en tres o cuatro semanas puedes llegar a un estado trascendente es falso, lo que ocurre que la meditacin es una buena tcnica de relajacin, es igual que escuchar una buena msica durante veinte minutos, y al estar relajado, la mente est en calma, y sientes que realmente has llegado al nivel absoluto, pero eso no es cierto. Ests relajado por una tcnica de meditacin muy bien!, perfecto!, pero eso no tiene nada que ver con alcanzar el absoluto inmediatamente: se tarda un tiempo, unos van ms deprisa y otros ms despacio, pero cada vez que nos sentamos a meditar hacemos cierto progreso. Esa es toda la base de la meditacin con mantra.

Continuacin EL MANTRA

Por qu el mantra no es adecuado para determinadas personas?

Alguna vez os encontraris, y vosotros los profesores debis saberlo, que a una persona de cada cien o doscientos, no se le da el mantra de forma inmediata, la razn ms importante es que esa persona puede tener un desequilibrio mental. Desequilibrio no es la palabra adecuada porque realmente todos estamos equilibrados, pero hay una cierta qumica en a persona que hace que el mantra no sea adecuado para ella en ese momento, cuando alcance cierto equilibrio se le dar el mantra.

Os habris dado cuenta que a veces en los formularios escribo: este es el mantra de la persona pero no hay que drselo hasta los prximos tres o seis meses, segn el criterio del profesor; porque las otras tcnicas que se le dan producirn el nivel mental adecuado y prepararn a la persona para recibir el mantra.

COMO AFECTA EL MANTRA A NUESTRA VIDA COTIDIANA:

No importa si la persona no alcanza el nivel trascendente en cada meditacin, porque sabemos que solo utilizamos el 10% de nuestra mente de forma consciente, el resto, el 90% permanece dormido, es como un iceberg, una dcima parte en la superficie y el resto debajo. Cuando comenzamos a meditar, comenzamos a observar las capas ms profundas de la mente, las vamos penetrando y observando que son niveles ms y ms sutiles. As pues, la mente, tambien esta compuesta de niveles o estadios, y por estadios quiero decir que la mente va de el nivel ms denso de la conciencia (ese diez por ciento) a niveles ms profundos y sutiles hasta que llega al nivel ms sutil de la relatividad. Cuando meditas, independientemente del estadio que alcanzas, lo que ocurre es que profundizas, pongamos por ejemplo, un veinte por ciento ms de ese diez por ciento que ests utilizando de forma consciente, as pues hemos activado el treinta por ciento de la mente, pero este veinte por ciento, al ser de naturaleza ms sutil, hace ms poderosa la mente, porque lo sutil es ms poderoso que lo que es ms grosero. Si tiras una bomba de diez toneladas hars un gran agujero, pero si divides el tomo la energa liberada ser inmensamente superior; de la misma forma, cuando ms sutil es algo ms poderoso es. As si profundizamos un 20% ms de nuestro ser normal, estamos trayendo al 10% de nuestra mente consciente esas energas ms sutiles y cuando ms profundizamos, ms y ms poderosas son esas energas sutiles que estamos trayendo a nuestra mente consciente. La mente consciente comienza a expandirse, aumenta la conciencia, y esto repercute en nuestra fisiologa, porque como hemos dicho una y otra vez no hay diferencia entre cuerpo y mente, es cuestin de algo ms denso o ms sutil. Por lo tanto estas energas extras ms sutiles que traemos a la mente, tienen el efecto de calmarla; pero a veces, hay tambien cierta turbulencia ms all del nivel consciente de la mente y esa turbulencia tambien es extrada y presentada a nuestra mente consciente, percibimos los esqueletos que tenamos guardados en el armario, ahora puedes verlos y enfrentarte a tus problemas. Algunas personas, no nosotros, llaman a eso quitar el estrs, pero esa palabra no existe para m. Nosotros cogemos algunos samkaras que estn ah, los traemos al nivel consciente, y con el poder de la Gracia Divina, lo llamamos Gurusakti o llamarlo como querais los disolvemos.

Eso es lo que sucede, por eso la vida de un meditador se vuelve mejor y mejor, unos ms rpido y otros ms despacio, pero siempre se siente algn efecto y ese efecto es importante. Si dais un paseo por la calle, mirad alrededor, puede haber un meditador en una multitud y cuando lo ves lo reconoces inmediatamente, porque hay un algo que puede ser observado en sus caras, podis llamarlo halo o una calma o una paz. Por lo tanto incluso en momentos difciles, cuando la mente tiene problemas, nos enfrentamos a ellos, porque en el fondo de la mente escuchamos o sentimos el mantra que esta vibrando en nosotros todo el tiempo. Para otros tipos de meditacin utilizamos simplemente viya mantras, que no tiene nada que ver con vuestra meditacin individual. Lo que pasa con nuestra meditacin con mantra es lo siguiente: la vibracin comienza cuando sientes el mantra en la media hora por la maana o por la noche que te pones a meditar, pero no termina ah, eso solo es como poner el motor en marcha; esa vibracin te perma a lo largo de todo el da, y si eso sucede, como es obvio, nuestro progreso espiritual ser mucho ms ligero y ms rpido. A algunas personas se les da la prctica de hacer girar el mantra en ciertos chacras, la razn para realizar esto, es que esa persona puede tener todo bien, pero en un cierto nivel del chacra hay obstruccin al flujo de las energas vitales por lo que no estn como deberan estar, no fluyen de forma suficientemente poderosa, por lo que utilizas tu vibracin, tu mantra para crear ese flujo, ese fluir que debera estar ah. As aunque el efecto del mantra dura veintitrs horas al da, algunas personas necesitan esta prctica de la que se beneficiaran inmensamente. El efecto de activar ese chacra tiene unas repercusiones muy amplias, porque todos y cada uno de los chacras estn interrelacionados. Al igual que esas seis bombillas del techo estn conectadas por medio de cables y enchufes, que a su vez estn conectados a la central elctrica; todos nuestros chacras, que son puntos energticos, llegan a la fuente que es el ser espiritual, y si en un cierto punto hay una interrupcin la luz no puede brillar, la corriente no fluye como debera y se producen alteraciones en el sistema elctrico y lo mismo ocurre en el ser humano. Por lo tanto para activar ciertos chacras hacemos girar el mantra de forma que dirigimos el mantra, que representa la totalidad de nuestro ser a ese punto determinado para activarlo.

CANTICO:

Si observis el cntico, encontraris que las slabas estn separadas de tal forma que nos dan una capacidad mxima de exhalacin, la exhalacin llega a su mximo. Cuando cantamos muy rpido, conseguimos una mxima exhalacin y una mnima inhalacin por lo que favorecemos una mayor salida de anhdrido carbnico del sistema y eso ocasiona que nuestro cuerpo se sienta ms ligero.

Hay otro aspecto del cntico: el sonido del viya mantra. Los viyas mantras estn basados en una expresin del mundo manifestado, por lo que a travs de ellos experimentamos los niveles ms sutiles de la manifestacin. Cuando mucha gente hace el cntico, el canto fluye espontneamente, y tu te sientes el observador del cntico y as experimentas la dualidad que es necesaria para experimentar la unidad.

Cuando sientas demasiada perturbacin alrededor o que tu mente est demasiado distrada, simplemente canta "Aum". Toma la costumbre de al menos veinte minutos por la maana y veinte minutos por la noche de sentarte en silencio en una postura cmoda y, con los ojos semiabiertos, simplemente mira hacia abajo. La respiracin debe ser lenta y el cuerpo no debe moverse. Empieza a cantar "aum" en tu interior; no hay necesidad de decirlo en voz alta. Ser ms penetrante con los labios cerrados; ni siquiera la lengua debe moverse. Repite "aum" rpidamente: "aum, aum, aum". rpida y fuertemente pero dentro de ti. Slo siente que est vibrando por todo el cuerpo: de los pies a la cabeza, de la cabeza a los pies.

Cada "Aum" cae en tu consciencia como una roca echada a un pozo. Surgen pequeas olas y se distribuyen por todos lados. Las olas continan expandindose y tocan todo el cuerpo. Al hacer esto habr momentos, (y sern los momentos ms hermosos), en los que no estars repitiendo nada y todo se habr detenido. De repente te dars cuenta de que no ests cantando y que todo se ha detenido. Disfrtalo. Si empiezan a llegar pensamientos comienza nuevamente a cantar.

Cuando lo hagas de noche, hazlo al menos dos horas antes de acostarte. Si en cambio lo haces justo antes de ir a la cama no podrs dormirte porque te habr refrescado de tal manera que no tendrs sueo. Sentirs como si fuera de maana y hubieras descansado bien, as que no tendr sentido dormir. Puedes hacerlo rpido, o bien encontrar tu propio paso. Despus de dos o tres das encontrars el ritmo que se acomode a ti. A algunas personas les acomoda hacerlo muy rpido, "aum, aum, aum", casi solapndose.

A otros les acomoda hacerlo muy despacio. Depende de ti. Hazlo de la manera que ms te acomode.

Osho - Tnico para el alma

La prctica de la Meditacin con Mantras (Yapa)

La eficacia del Yoga se acenta de acuerdo con el grado de concentracin. La mente debe estar fija en la Fuente, solamente as se obtienen los mximos beneficios del Mantra. Las vibraciones rtmicas producidas por la repeticin del Mantra regulan las vibraciones inestables de los cinco cuerpos. El Mantra controla las tendencias naturales de la mente hacia los pensamientos objetivos y contribuye a fortalecer el poder espiritual. Swami Sivananda Existen varias ayudas prcticas para progresar en el Yapa, o meditacin con el Mantra, que han sido probadas durante miles de aos y estn basadas en slidos principios naturales y psicolgicos.

Rezar el rosario es la forma de Yapa mas familiar en Occidente. A menudo se usa en la repeticin del Mantra un mala, instrumento similar al rosario. Este mala contribuye a mantener la atencin, acta de foco para la energa fsica y es una ayuda para la recitacin continua y rtmica. Consta de 108 cuentas ms una, el meru, un poco mayor que las otras. El meru es la seal que indica que el Mantra se ha repetido 108 veces, o un mala. Los dedos no deben atravesar el meru, cuando se llega a l, se da la vuelta al mala y se contina recitando el Mantra en la direccin opuesta. Las cuentas se pasan con los dedos pulgar y medio, sin utilizar jams el ndice.

El Mantra ha de pronunciarse claramente y sin errores. La repeticin no ha de ser ni muy rpida ni muy lenta y ha de hacerse con el pensamiento puesto en su significado. La velocidad puede aumentarse si la mente se distrae. Es necesario mantenerse alerta durante todo el tiempo que dure la prctica, porque, al cabo de algn tiempo, la mente, naturalmente, tender a alejarse del objeto de la concentracin. Puede repetirse el Mantra en voz alta durante algn tiempo, despus en un susurro y, despus, recitarlo mentalmente. La repeticin audible se denomina vaikhari Yapa, mientras que la que se hace en un susurro es upamsu Yapa. La repeticin mental, manasika Yapa, es la mas poderosa y la que mayor concentracin requiere, porque la mente, tras algn tiempo, tiende a huir.

El principiante no acostmbrado a este tipo de actividad puede sorprenderse al no ser capaz de repetir el Mantra durante mas de cinco o diez minutos seguidos. Lo que repite, adems, puede parecerle meras palabras carentes de significado. Si persevera y lo repite ininterrumpidamente al menos durante media hora, dar tiempo al Mantra para que acte sobre su conciencia y, en pocos das, percibir los beneficios.

La repeticin del Mantra tiene un efecto acumulativo y gana en poder con la prctica continuada. Resulta evidente que la meditacin yapa es mucho ms que un simple ejercicio verbal; es un estado de completa absorcin.

El Yapa es uno de los caminos ms directos para llegar a la Autorrealizaci n o Conciencia Universal. Hace desaparecer de la mente impurezas como la clera, la avaricia, la lujuria y otras que ocultan la luz interior. Extractos del libro "Meditacin y Mantras" de Swami Vishnu Devananda.

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Mala: utilizado para la prctica de Yapa o meditacin

Mudras

Estos gestos son muy importantes porque nos permiten canalizar adecuadamente la energa a travs de nuestro cuerpo as como facilitar la consecucin de numerosos objetivos como la elevacin espiritual, la sanacin fsica y la sanacin emocional.

Su origen no est muy claro, aunque en el mundo occidental los conocemos gracias al mundo oriental que nos los trae como consecuencia de la introduccin de sus doctrinas e ideologas.

Hay mudras muy completos que implican a todo el cuerpo, pero tambin hay mudras muy sencillos e igualmente poderosos que slo requieren de nuestras manos para alcanzar nuestros objetivos.

Para practicar estos mudras no es necesaria una gran habilidad, sino bastante prctica, especialmente con aquellos que son muy complicados. Los dedos se van uniendo entre s de maneras muy diversas y con presiones muy diversas donde a veces slo es necesario un leve roce y otras se necesita una gran presin.

Debido a la diferente cualidad de cada uno de ellos, es recomendable utilizarlos durante un tiempo determinado que suele ir de 3 a 45 minutos y generalmente es conveniente realizarlos una vez al da como mnimo.

Es importante tener en cuenta en el caso de utilizarlos para la sanacin fsica, que no hacen milagros, sino que su cometido es apoyar al tratamiento que estemos utilizando para sanar, haciendo que sea ms eficaz y que la enfermedad sane con mayor prontitud.

En las manos, al igual que en los pies, estn reflejos todos nuestros puntos corporales y por ello las diferentes posiciones ayudan a desbloquear aquellos que estn inarmnicos:

Dedo pulgar: representa al elemento fuego y su cometido energtico es equilibrar las energas del cuerpo nutriendo cuando debe alimentarse y destruyendo cuando debe eliminarse. Adems en l reside nuestra conciencia divina.

Dedo ndice: representa al elemento aire y su cometido es dar nimo. Tiene asignado el cuarto chakra.

Dedo medio: representa al elemento ter y su cometido es proveernos de la energa necesaria para actuar y vivir en armona con el mundo espiritual que tienes a tu alcance. Tiene asignado el quinto chakra.

Dedo anular: representa al elemento tierra y su cometido es proveernos de la fuerza necesaria para defendernos y luchar por lo que es nuestro, as como del equilibrio interior para afrontar cualquier situacin. Tiene asignado el primer chakra.

Dedo meique: representa al elemento agua y su cometido es proveernos de la posibilidad de interactuar con otros seres humanos en la sociedad. Es el que nos permite relacionarnos correctamente. Se encarga de trabajar nuestras emociones. Tiene asignado el segundo chakra.

ABHAYA

ste es uno de los mudras ms espirituales que existen, y tiene aplicaciones sobre el espritu y nuestra psique.

Muchos dioses y gurs orientales aparecen en estatuas y fotografas con esta posicin. Tambin en el cristianismo podemos encontrarla en algunas representaciones de Jess o de algn Santo.

Propiedades

LOS MUDRAS

Un gesto o posicin, normalmente de las manos, que atrapa y gua el flujo de energa y reflejos al cerebro. Doblando, cruzando, estirando y tocando los dedos y las manos, podemos hablar con el cuerpo y la mente, dado que cada rea de la mano est relacionada con cierta parte de la mente o el cuerpo.

(En cada mudra ejerce suficiente presin como para sentir el flujo de energa a travs de los "nadis" (canales psquicos) en los brazos pero no la suficientente como para enblanquecer los dedos) Algunos mudras que son usan con regularidad son:

Guyan Mudra GUYAN MUDRA: La punta del pulgar toca la punta del dedo ndice, estimulando elconocimiento y la habilidad. El dedo nice est simbolizado por Jpiter, y el pulgra representa el ego. Guyan Mudra imparte receptividad y calma.

GUYAN MUDRA ACTIVO: El primer nudillo del dedo ndice est doblado debajo del primer nudillo del pulgar, impartiendo conocimiento activo. Guyan Mudra Activo

Shuni Mudra SHUNI MUDRA: Punta del dedo del corazn (simbolizado por Saturno) toca la punta del pulgar, otorgando paciencia

SURYA O RAVI MUDRA: Punta del dedo anular (simbolizado por Urano o el Sol) toca la punta del pulgar, otorgando energa, salud e intuicin. Surya Mudra

Buddhi Mudra BUDDHI MUDRA: Punta del meique (Mercurio) toca la punta del pulgar para lograr una comunicacin clara e intuitiva.

LLAVE DE VENUS: Entrelazamos los dedos con el meique izquierdo por debajo, con el dedo nidce derecho por encima para los hombre y el izquierdo para las mujeres. Los montculos de Venus en la base de los pulgares se presionan juntos canalizando sensualidad y sexualidad, produciendo equilibrio glandular, ayudndonos a concentrarnos.

MUDRA DE JPITER: (abajo a la derecha). Con los dos dedos ndices juntos, el poder de Jpiter, o buena suerte y expansin son activados. Juntos concentran nuestra energa para atravesar barreras.

Llave de Venus Llave de Venus Mudra de Jpiter

MUDRA DE PLEGARIA: Las palmas estn apretadas juntas, neutralizando y equilibrando Ying & Yang, para centrarse. Mudra de la Plegaria

Presa del Oso PRESA DEL OSO: La palma izquierda est girada hacia fuera del cuerpo y la palma derecha est girada hacia el cuerpo, con el pulgar por encima y los dedos doblados y enganchados juntos para estimular el centro del corazn e intensificar la concentracin.

BUDDHA MUDRA: La mano derecha descansa en la izquierda para los hombres, y la izquierda en la derecha para las mujeres, palmas hacia arriba, las puntas de los pulgares tocndose formando un gesto receptivo. http://www.luzinterior.org/index_mantram.htm http://www.energiacraneosacral.com/segunda_parte/mantra.html http://www.slideshare.net/reikiUnificado/simbolos-de-reiki-unificado-reiki-usui-tibetano-karunashambhala-2012-egipcio-y-transperonal-con-imagenes-nvbLos Elementos

Los elementos en la magiaQUE SON LOS ELEMENTOS? Los seres humanos han alimentado sus creencias mgicas desde antes del comienzo de la historia. Una de las creencias predominantes es que ciertos componentes bsicos, llamados elementos, residen en el ncleo de toda creacin, y que todas las cosas contienen las propiedades de uno o ms de esos elementos. Se cree que cada cosa que existe en la creacin tiene un elemento principal que rige o gobierna sus caractersticas internas y externas por encima de todos los dems. Esas enseanzas elementales figuran entre las primeras lecciones que se ensean a los recin llegados a la magia. Al principio, este sistema de correspondencias que confiere sus caractersticas a los elementos puede resultar confuso. Es imprudente considerar a los cuatro elementos en trminos puramente fsicos; sin embargo, cuando comenzamos a analizar las herramientas tradicionales asociadas a ellos, nos encontramos con cosas que son fsicas y parecen ser representativas de los aspectos ms fsicos de cada elemento. Lamentablemente, cuando hablamos de lo metafsico, no tenemos ms opcin que hablar con metforas concretas y materiales. Los humanos como seres corpreos y a nosotros nos resulta fcil referirnos a esas descripciones fsicas. Desgraciadamente, este problema semntico ha causado numerosas dificultades a los estudiantes de lo esotrico, y tambin a muchos nuevos wiccanos. Al conocer las propiedades elementales de cada objeto y saber cul es el elemento que lo rega, nuestros antepasados descubrieron que podan conectar con toda la creacin en un nivel ntimo, utilizando esa conexin para ganar conocimiento espiritualmente avanzado y manipular las cosas para trabajar a voluntad. En otras palabras, podan usar los elementos para hacer magia. Los elementos son la tierra, el agua, el fuego y el aire. Puesto que son parte de toda creacin, existen en los mundos visible e invisible, aglutinndose en un quinto "elemento" que conocemos como espritu, que est en y se compone de todos los elementos. Esta unidad de los elementos en espritu nos permite utilizarlos para atraer los poderes de los mundos invisibles hacia nuestro mundo fsico, una definicin de magia en su forma ms bsica! Los elementos unidos forman el crculo completo de la magia, que simboliza nuestro lugar en la rueda en continuo movimiento de la eternidad y la totalidad. Aprenda a conocer los elementos y heredar su poder. Llegarn a ser una parte de usted en todos los niveles de su ser y le concedern sus mayores dones.

ATRIBUTOS ELEMENTALES: Tierra: Fertilidad, embarazo, prosperidad, conexin con la tierra, estabilizacin, nios, dinero, siembra, crecimiento, el hogar, cosecha, animales domsticos, ganado, serpientes, animales de madriguera, objetos enterrados, danza, muchas piedras, magia de las imgenes y tamborileo

Agua: Alumbramiento, embarazo, limpieza, transformacin interior, esfuerzos psquicos, adivinacin, purificacin, las emociones, amor romntico, manifestaciones del espritu, muerte, renacimiento y exploraciones de vidas pasadas

Fuego: Transformacin profunda, proteccin, empleo, asuntos legales, destruccin/construccin, interpretacin, pasin, guerra/conflicto, valenta, fuerza/vigor, sexo, magia sexual, resistencia, lujuria, limpieza y exorcismo/expulsin

Aire: Intelecto, estudio, escritura, los ancianos, viaje astral, comunicacin, msica, sonido, variabilidad, magia de la meteorologa y generacin de poder

Gracias Mago Tito

En la antigedad se dividi el mundo en cuatro principios bsicos o "elementos": tierra, agua, fuego, y aire. Este punto de vista ha cambiado sobre todo con los avances de la ciencia, pero los cuatro elementos todava son vlidos en la magia, porque se conectan ms de cerca a las emociones que las explicaciones modernas del mundo.

Los reinos elementales son en realidad cinco: Agua, Tierra, Aire, Fuego y Akasha (Espritu). Estos son, en muchas maneras, el centro del ritualismo Wicca. Generalmente todos los rituales requieren el llamado de estos elementos para invocar su poder y proteccin.

Cada atalaya (punto cardinal) es regido por uno de estos reinos elementales, y estos a su vez rigen una estacin y estn representados con diferentes tipos de espritus. El pentagrama o estrella de cinco puntas tambin representa la unin de estos elementos para el uso mgico. Los rituales requieren del uso fsico de algn elemento, por lo que es importante conocer las propiedades de cada una de estas fuerzas.

EL FUEGO:

Es la energia que transforma lo solido en liquido y lo liquido en gaseoso. Se trata de un elemento de transmutacin. Es el Sol calor y luz, que se identifica en todas las religiones como Padre Creador del Universo. Se trata de la llama sagrada de Persia y Roma, Zeus fulminante de Grecia, Zarza Ardiente de Moises, Los Dioses Solares de Egipto, de la America Precolombina y de la India. Cuando la accion del hombre sobre el mundo se intensifica (exaltacin, colera e ira), este experimenta accesos de calor, tiene incluso fiebre. El fuego destruye y recrea sin parar, se trata tambien de "La Luz de la Vanidad" que revela e impulsa a nuevos horizontes y Proyectos, suscitando una nueva dimensin en el ansia creativa.

GOBERNANTES: Salamandras, Dragones, Gennies, la conciencia de las llamas. REY: Djin. ATRADO POR: Velas o lmparas, incienso, fuego. COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Blanco o rojo; Sur; Verano. HERRAMIENTAS MGICAS: Daga, Athame, lmpara o vela, incensario, hierbas quemadas o pedidos sobre papel. SMBOLOS: Relmpago, volcanes, arco iris, sol, estrellas.

TRABAJO RITUAL: Medio da, libertad, cambio, vista, percepcin, visin, iluminacin, aprendizaje, amor, voluntad, pasin, sexualidad, energa, autoridad, curacin, destruccin, purificacin.

Espritus del Fuego: Salamandras El elemento fuego caracterizado por la creacin y la destruccin, representado por la estacin estival y el pleno da, esta habitado por Salamandras, Farralis y RaArus, que se presentan como salamandras y dragones, dando la imagen de que todo es posible con coraje e imaginacin, tonalizado de colores rojizos y con energa proyectiva. Son quienes domina al elemento y sin quienes no se podra encender un fuego.

EL AGUA:

Se trata del elemento liquido de mezcla, de argamasa, de comunin y de disolucin. Y es que en toda disolucin o descomposicin fisica o moral se suele emplear el termino: "Diluir". El agua va asociada a la feminidad, receptividad, apertura, oceano y origen de toda vida. Y aun podemos aadir mas. Recordad el agua bautismal como simbolo de "Purificacin".

AGUA GOBERNANTES: Ninfas, Ondinas, Sirenas y Tritones que moran en el mar, lagos, arroyos y manantiales y las Hadas de los lagos, estanques y arroyos. REY: Niksa o Necksa. ATRADO POR: Agua, lociones, soluciones, colonias y perfumes. COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Gris o azul; Oeste; Otoo. HERRAMIENTAS MGICAS: Caldero, copa, cliz, espejos, el mar. SMBOLOS: Ocanos, lagos, ros, pozos, manantiales, estanques, lluvia, niebla, bruma.

TRABAJO RITUAL: Puesta del sol, plantas, curacin, emociones, gusto, olfato, absorcin, comunin con lo espiritual, purificacin, el inconsciente, amor, placer, amistad, matrimonio, fertilidad, felicidad, dormir, sueos, lo psquico.

Espritus del Agua: Ninfas, Sirenas, Nereidas, Nyades, Ondinas y Duendes del Agua. El elemento agua caracterizado por el amor y las curaciones, representado la estacin otoal y el atardecer, esta habitado por habitado por Ninfas, Sirenas, Nereidas y Ondinas, que se presentan como criaturas mitolgicas en todos los lquidos, como mares, ros, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. Su apariencia es variable de acuerdo a su hbitat. Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin azul y una energa receptiva. Como las , que se presentan como criaturas mitolgicas en todos los lquidos, como mares, ros, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. Su apariencia es variable de acuerdo a su hbitat. Ver imgenes>>> Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin azul y una energa receptiva. Como las , que se presentan como criaturas mitolgicas en todos los lquidos, como mares, ros, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. Su apariencia es variable de acuerdo a su hbitat. Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin azul y una energa receptiva. Como las Sirenas atraen con su canto a cualquier navegante hasta hacerlo naufragar. Ellas dirigen los cauces naturales.

EL AIRE:

Es el elemento de la ligereza,flexibilidad, movilidad, liberacin, vuelo, equilibrio,difusin. Nos libra de trabas, de opresiones, se trata del fin de las rutinas, nos da el aliento de la aventura. Tambien es la anarquia de las tempestades, es asimismo la "Gran Renovacin" , difundiendo a la vez critica y elogio.

GOBERNANTES: Slfides, Cfiros y hadas que habitan el mundo de los rboles, flores, vientos, brisas y montaas. REY: Paralda ATRADO POR: Aceites e inciensos. COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Rojo o amarillo; Este; Primavera. HERRAMIENTAS MGICAS: Varita, incienso, visualizacin creativa. SMBOLOS: Cielo, viento, brisas, nubes, aliento, vibraciones, plantas, hierbas, flores y rboles. TRABAJO RITUAL: Amanecer, salida del sol, conocimiento, inspiracin, escucha, armona, conocimiento de las hierbas, crecimiento de las plantas, intelecto, pensamiento, ideas, viajes, libertad, revelacin de la verdad, encontrar cosas perdidas, movimiento, habilidades psquicas.

Espritus del Aire: Slfides El elemento aire caracterizado por la inteligencia, representado la estacin primaveral y en el amanecer, esta habitado por Slfides, que se presentan como mariposas. Controlan los vientos, ayudan a los pjaros en sus migraciones y a las flores en su polinizacin. Su apariencia transparente, tonalizada de un amarillo claro, se hace presente en el aroma de la hierba mojada que presagia la lluvia.

LA TIERRA:

Tenemos que lo solido es la materia mas pesada, mas maciza, mas compacta. Es el elemento en que se siembra, que se llena, que se tiene y se posee y que tambien absorbe. Es en suma el territorio de arriendo y de caza, medida de la riqueza y del poder del hombre. Es tambien la casa y la madriguera, es el simbolo de proteccin y refugio contra las amenzas que nos vienen del exterior.

GOBERNANTES: Gnomos, Duendes, y Enanos que habitan el interior de la Tierra y son la conciencia de las piedras preciosas, minerales y de la Tierra misma. REY: Ghob, Gob o Ghom. ATRADO POR: Sales y polvos. COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Negro o verde; Norte; Invierno HERRAMIENTAS MGICAS: Pentagrama, sal, imgenes, piedras, gemas, rboles, magia de lazos. SMBOLOS: Rocas y piedras preciosas, montaas, planicies, campos, suelo, cavernas y minas TRABAJO RITUAL: Noche, medianoche, riquezas, tesoros, renunciamiento de la voluntad de s, toque, empata, incorporacin, negocios, prosperidad, empleo, estabilidad, xito, fertilidad, dinero.

Espritus de la Tierra: Damas verdes y blancas, Duendes, Gnomos, Trolls El elemento tierra es el ms denso, representado por la estacin invernal y la noche, esta habitado por las Damas verdes, duendes, gnomos y trolls, predominado la coloracin verde y la energa receptiva. Las hadas o damas, se caracterizan por su bondad y por ser las ms antiguas que habitaron el planeta, pueden ser imponentes o pequeas, pero sus poderes son increbles y dominan la naturaleza.

Gracias a: Carlos Anguizola - AngelWitchDark http://www.wicca.vzla.org/Wicca_Elementos.htm