El Árbol de Ceiba en la Santería

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La Ceiba en Las Religiones AfroCubanas.

Santería-Yoruba-Regla de Ocha
Según la «Santería» en Cuba, en la Ceiba habitan ciertos orichas, espíritus, egguns o que
simplemente es santa.
Algunos la reconocen como el árbol del misterio. Para otros Iroko (la ceiba) es un árbol de
Oddùa, quien vive en la copa. En el tronco, que es el palo más santo y misterioso, vive Olofi.
Otros piensan que es el mismísimo santo Iroko.
Los ararás dicen que en ella esta Arému, la cual representa la Virgen de las Mercedes,
otros dicen que Aggayú es Ceiba, para otros Baba está en el árbol, otros que es de Oggún y
de Orichaoko o de Obba y Changó. Otros que en la Ceiba están los muertos. Muchas cosas
se dicen, en muchos asuntos se cuenta con “Madre Ceiba”.

¡Todos los orichas van a la Ceiba!

En toda ceremonia de Ocha-Santería se invoca a Iroko, dios de la Ceiba.

Orula, dios de la adivinación

Por muchos años estuvo enterrado junto a una Ceiba el gran dios adivino Orula, con solo
los hombros y la cabeza afuera y la Ceiba lo protegía de todas las inclemencias.
En muchas ocasiones los ebbos (obras) aconsejados en consulta por Orula a través de los
sacerdotes de IFA, llamados también babalaos o babalawos, son llevados al pie de una
Ceiba como paso final para completar lo encomendado en la resolución de determinada
problemática. Por lo que es muy común encontrar en los alrededores del árbol ciertas
«brujerías» , significado que se le asigna popularmente a estas ofrendas .

Historias y poderes de la Ceiba en la Santería

Se supone que como la Ceiba es santa y está bendita NO se utiliza para cosas malas, pero
esto difiere a veces. Ella concede su poder, pero las intenciones dependen del hombre, con
lo cual se dice que la Ceiba lo mismo mata que da vida.

Por supuesto se le debe pagar su derecho. El que se encomienda a una Ceiba y promete
algo a cambio del favor, debe ser muy cuidadoso al cumplirle.

Cuentan que el único árbol que sobrevivió al diluvio universal fue la Ceiba, y todos los que
se refugiaron en ella, personas y animales, estuvieron a buen resguardo también, así se
salvó la raza humana.

También se dice que en cierta ocasión la Virgen María con el niño se refugió en el tronco
del árbol para burlar a sus perseguidores, y que la Virgen misma la bendijo.

Este árbol, en su condición maternal, cuida de todos por igual sin hacer diferencias. Todo
aquel que se acerque a la Ceiba debidamente encuentra respuesta.

Es muy común que se le pida a la Ceiba para lograr un hijo, y si lo concede, es

indispensable pagarle lo prometido. Con ella se logran las cosas más imposibles.

Cuentan historias de brujas que viajaron encima de una Ceiba.

El mal de locura también se ha quitado más de una vez con rituales ante una Ceiba.

Los ganguleros y abakúas están estrechamente vinculados al árbol también.

Concluye respecto a la ceiba Lidia Cabrera en “El Monte” diciendo: <<…la santísima ceiba,
es concretamente, en la ciencia mística de nuestro pueblo, Árbol Dios, más que Árbol de
Dios.>>

El mejor amuleto es la Ceiba

El más poderoso talismán y resguardo
Para proteger a los niños de los malos ojos se puede usar una astilla de la ceiba macho
como talismán. Un trocito de la madera del árbol es un fuerte resguardo, para todo daño en
niño, joven o viejo.
Para los creyentes de la Santería o Regla de Ocha, Sembrar una Ceiba no es cualquier cosa,
la persona contrae un compromiso religioso, estará ligado al árbol de por vida y este a su
vez le brindará su amparo y beneficios, que deberá pagar con ciertos tributos. Es como
hacer una alianza con ella, de eso dependerá su salud y su suerte.

¿Cortar una Ceiba?

Cortar una Ceiba es inimaginable para todos, no solo por la dureza y resistencia del tronco,
más aún por el temor y el respeto que se le profesa. Un árbol tan misterioso, lleno de
espiritualidades, por supuesto no pasará por alto una ofensa como esa. Se dice que el que
derriba una Ceiba está derribando su propio cuerpo.

Refranes y dichos populares sobre la Ceiba

1. «donde hay una ceiba, hay un babalawo»
2. «sin ceiba no hay ngangulero»
3. «La Ceiba, uno de los más grandes elementos del palo mayombe, madre de
todas las mujeres, padre de todos los hombres»
4. «Dios está en la Ceiba, y la Ceiba no la tumba el viento»
5. «El que sacude una Ceiba sólo sacude su cuerpo»

Ofrendas
Se le realizan inmolaciones al pie de la Ceiba, a la que se le ata un paño rojo. Las
inmolaciones que se le realizan son de toretes jóvenes que aún no se hayan
apareado, estos son paseados por los santeros, mientras llevan velas encendidas
e inmolan gallina, gallos, pollos, pato y guanajos, todos blancos.

Es una preciosa ceremonia en el campo abierto que se traga los rezos

como tierra reseca bebe agua; al final, el ceremonial asciende hasta el
mismo cielo, vertiendo la sangre caliente del torete degollado en la tierra donde se
agarran las salientes raíces de la Ceiba.

Aquella ceremonia de reconocimiento, atención, sumisión y petición, había

principiado con una sencilla reunión en la que un Santero Mayor invocó a Iroko,
según es la costumbre centenaria en el ilé Osha, diciendo:
Terewama Iroko. Iroko, Fumi Arere. Terewama Iroko, Arere Iyágguó.

Los rezos con Oriaté, y coro de hombres y mujeres, rompieron cuando los
obínú, salidos del coco seco roto, anunciaron en sus cuatro masas
blanquísimas, el alafia húmedo del agua bendita de sus entrañas; el choro
chorochó mezclado en el otawe de las broncíneas caras, espejea las
maniobras de las ofrendas menores, hasta que asciende el dramatismo en el
degüello del Malú para culminar en la danza y toque a Iroko, donde se ve
un bastón cubierto de preciosos collares en colores haciendo juego con
una escoba adornada de cuentas rojas de Shangó y blancas de Obbatalá.

Bastón y Escoba representan dioses que bailan con los Olochas hasta el
frenesí de la posesión corpórea de los Orishas, que se personifican así, para
dar muestras de que han participado y están conformes en la alegría de sus
hijos, que nada malo hacen en buscar la felicidad con un modo religioso que
los ajusta.