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Canto a ORUNMILA
Orunmila ajigborisapero
Eleripin, onitumoagbedegbeyo
Ibekeji olodumare
Apalo si iyan
Oni kade oduwa
Ajeyogun
A je ojo iku da
Opitan ife
Orunmila quien despierta a los orishas al amanecer Testigo de la creacion,
quien conoce todos los idiomas, El segundo de olodumare, El adivino del
futuro, Quien lleva la corona de oduwa, El guerrero
Quien conoce el dia de la muerte, El historiador de ife.
Atraves de este oriki, vemos las caracteristicas de este orisha quien es
catalogado como el orisha que fue testigo visual cuando olodumare creaba
todo lo existente (oyekun batutu). Olodumare al notar de que orunmila
observaba su obra, condeno a este a que fuera el reparador del destino de
todo lo creado , por lo que se convirtio en el adivino por excelencia.
Teniendo en cuenta la riqueza oral del vocabulario yoruba, cuyas palabras
estan conformadas por union de monosilabas que segun sean alternadas,
asi cambiaran consecuentemente el significado de las mismas,
analizariamos que:
(NOTA: Las monosilabas al unirse suprimiran la vocal mayor por la menor)
Cuenta una leyenda yoruba que despues que olodumare hizo la creacion en
cielo y tierra, necesitaba enviar a tierra alguna de sus criaturas divinas
para que los hombres tuvieran conciencia de su propia existencia y se
Orula,
Orunla,
Ifa,
Eleri
ikpin
Ode.
El collar y el Ide de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por
un sacerdote de Ifa. Esto significa el pacto que hizo Orula con la Muerte para que
no tocara a sus hijos sino cuando Orula dictamine que su destino en la tierra a
terminado. Cuando se rompe el Ide o Collar(Ileke), se debe llamar
inmediatamente a su Padrino de Ifa, pues esta en peligro de muerte.
El da de Orula es el 4 de Octubre, para lo cual se deber traer dos cocos, un
ame, dos velas, un derecho, y cualquier regalo frutas, tortas o comidas que la
persona
considere
a
casa
de
su
padrino
de
Ifa.
LA RELACION CON ORUNMILA
No s piense que IFA es en una religin universal en cuanto a la pesca de
feligreses y convertidos. El centro de IFA son los reencarnados de los seguidores
originales de Orunmila y sus Odus y Omoluwos, que vinieron del cielo. No todos
pueden volverse seguidores de Orunmila, a menos que s escojan
especficamente. Orunmila, no busca convencer a alguien para pertenecer a Ifa.
De hecho, muchas personas vienen a l cuando tienen problemas difciles, y a
menudo parece que tales problemas parecen insuperables. Si una persona es
afortunada, tendr un medio de saber que esta destinado a ser un seguidor de
Orunmila. Una vez que s escoge una persona como seguidor, debe hacer un
esfuerzo por seguirlo fervorosamente, porque el seguidor a medio tiempo s busca
muchos problemas, que no son necesariamente causados por Orunmila, porque el
servicio sin entusiasmo no lo pondr en una posicin para asir los problemas de
sus seguidores efectivamente. Hay una variedad de maneras en el que uno puede
asociarse
con
Orunmila.
Les puedo decir que a Orunmila no le gusta los Babalawos o sacerdotes
El panten Yoruba esta constituido por mas de 400 Orishas. De ellos, solo se
conservan aproximadamente unos 200 en Cuba, de los cuales haremos mencin
de los que ms comunmente se le rinde culto...
Canto a ODUDUA
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AGGAY - ALGAY SOL.
Orisha de las tierras desrticas y patrn de los automovilistas, los aviadores,
los estibadores y los caminantes (sincretiza con San Cristbal). Con l nace la
separacin del da y la noche (l es el da, Yemay es la noche) Padre de
Chang, quien lo tuvo con Obatal hembra (que, haciendo el amor con l, le
pag por ayudarle a pasar un ro). Se le asocia con un ro o con un volcn. Es
el patrn de La Habana.
Segn Bolvar Opolow 9, en el proceso de creacin de la tierra Aggay Sola
ODWDWA - ODUA.
Algunos lo sincretizan con Dios, otros con San Manuel.
Orisha que se recibe.
OGGUE
Patrn de los animales con asta y de los rebaos. Compaero de Chang.
OGN - OGGN.
Uno de los Orishas importantes. Orisha de la Guerra, del hierro (a l le
pertenecen todos los instrumentos de ese metal), de las selvas y los bosques.
Ofrece proteccin a los guerreros. A veces es hosco, terrible y cruel, pero
tambin es justiciero. Si castiga provoca accidentes sangrientos. Se le invoca
para ofrecer ayuda a las personas que tienen muchos enemigos o son
envidiados. Es tambin cirujano. Enemigo eterno de Chang, quien le rob la
esposa, Oy. Gran amigo de Ochosi.
Forma parte del grupo de guerreros (junto a Elegu, Ochosi y Osn aunque
segn Rubiera y Gonzlez Huguet Osn sta ltima no pertenece a la triloga
de los guerreros)
Sincretiza con el Arcngel San Miguel. Sus fieles van vestidos de rojo o
morado y llevan cadenas de hierro al cuello.
Patrn de los herreros, los mecnicos, los ingenieros, los soldados, los fsicos
y los qumicos.
En Ekiti se adoraba a Ogn.
Protege contra los accidentes de coche y de tren, operaciones, heridas con
armas y la crcel.
Color de las cuentas: verde y negro.
Atributos: instrumentos de hierro para cortar
Orisha que se asienta.
OLODDUMARE - OLORDUMARE
Tiene tres espritus: Oludumare Nzame, Olofin y Baba Nkwa. Olodumare Nzame
cre el Sol, la Luna, la Tierra, las estrellas el da y la noche. Tambin cre a un
primer hombre (por eso es la madre), que era inmortal y se llamaba Omo Oba.
Result ser orgulloso y vanidoso, as que Olodumar orden su destruccin; sin
embargo, como era inmortal no pudo ser destruido. Hoy Omo se llama Olosi, vive
en la tierra y trata de hacer que los humanos se rebelen contra Olodumare.
Ms tarde, Olodumare decidi crear otro hombre, inmortal, que nace de Olofin
Sekume, que tiene una mujer, procrea y se multiplica. Olofin es el padre. Sobre
otra historia de creacin de la humanidad, ver Obatal.
Oloddumare no se materializa, ni se recibe ni se asienta, ni tiene celebracin
OLOFIN
Ver en Olodumare. Olofi es el Creador, el Ser Supremo, a pesar de lo cual pocas
veces baja a la tierra. Le ha cedido a Obatal todo lo que tiene que ver con los
asuntos terrenales. Despus de crear al hombre, qued muy desencantado con su
creacin porque siempre se estaba peleando. Pidi a Ayguna, orisha de los
conflictos, que hubiera paz, pero ste le respondi que si no hubiera discordia no
habra progreso. Olofi vive desilusionado sin interferir con los humanos. Sin
embargo, en las ceremonias, se pide a un orisha que interceda ante Olofi, cuya
voluntad es la que resuelve todo.
Sobre diversas versiones de la creacin ver Lahaye 18 y ss.
OLOKUN
Deidad andrgina, vive en las profundidades del mar y a l le pertenecen las
riquezas del mar. En algunas versiones es uno de los caminos de Yemay.
Color de las cuentas: muy variados.
Orisha que se recibe.
OLORUN
El sol, la concrecin visible de la divinidad, al que no se puede mirar. Segn
algunas tradiciones Olorn es el que entreg su ach a cada orisha.
OLOSI - AGVTA.
Orisha menor, a travs del cual se explican las cosas desagradables que suceden.
OSUN - OZUN.
Forma parte del grupo de guerreros (junto a Elegu, Ochosi y Ogn aunque segn
Rubiera y Gonzlez Huguet Osn no pertenece a la triloga de los guerreros)
Acta como mensajero de Obatal y Olofi.
No tiene collar, no se asienta, no es santo de posesin.
Cuando muere un santero se suele introducir en su fretro la imagen de Osn que
tena en su casa.
OCHUN - OSHUN
Orisha del amor, del matrimonio y del oro, smbolo de lo femenino. Es la ms bella
y joven de los Orishas. Ha sido amante de muchos de ellos, pero su verdadero
amor es Inl (que no corresponde a sus sentimientos) Cuando baja a una fiesta,
se alcanza el paroxismo y el frenes. Le gusta ir de fiesta y suele ser alegre.
Aunque de naturaleza amorosa, es muy quisquillosa y puede volverse colrica y
vengativa.
Representa el amor (y a veces la lascivia, sus seguidores le llaman cariosamente
ramera o Afaraf Iy Puta Madre), la dulzura, el oro y el agua dulce (ella vive en
un ro).
Se le invoca como protectora en embarazos y partos.
En frica Oshn es negra; en Cuba, mulata.
Madre de Oy, abuela de Elegu, esposa de Chang (con quien tuvo a los Ibeyes)
Su gran amor es Inl, quien sin embargo no la ama.
Sincretismo: Nuestra Seora de la Caridad del Cobre.
Color de las cuentas: amarillo o mbar como base, al que se le aade cuentas
rojas, verdes y otros tonos de amarillo.
Atributos: cosas bellas, finas y femeninas.
En frica se adoraba a Oshn en Ijos, Ijeb y Oshogbo (que se sita junto al ro
ms importante de las cercanas de Il-If, ciudad sagrada de los yoruba)
Orisha que se asienta.
OY - YANZA.
Orisha de los vientos fuertes (por eso sabe todo lo que ocurre en el aire), las
tempestades y los muertos (se le invoca para salvar de la muerte o para alejar la
presencia de un muerto entre los vivos. Vive en la puerta de un cementerio os sus
alrededores. Junto con Ob y Yew, forma la triloga de Orishas que viven en el
cementerio, pero ella es la duea del cementerio.
Sabia, justa, guerrera (y temida en la guerra) Cuando baja, slo baila danzas
guerreras. Esposa de Chang (por lo que se le tiene gran respeto, simbolizando la
lealtad y la fuerza), ex-esposa de Ogn, hija nica de Oshn y madre de Elegu.
Sincretiza con la Virgen de la Candelaria (quienes son montados por ella, pueden
tocar candela y no les pasa nada) o con Santa Teresa en Matanzas.
Color de las cuentas: rojas y marrones (en otros lugares, negras y blancas)
Aguan: venado.
Akpun o apwn: cantante principal en el conjunto de tambores bat. Por extensin: todo aquel
que funja de cantante en la Regla de osha o santera.
Akuk jo jo: pollito.
Alafin: Rey de reyes.
Albahaca: Ocimum basillicum; planta cultivada en patios y jardines, originaria de Judea. La infusin
de sus hojas y flores se usa para la aliviar el dolor de cabeza, la gastralgia y como diurtico. Para
los yoruba que arribaron a Cuba pertenece al orisha Obatal; es una planta muy utilizada en los
cultos espiritistas donde segn aquellos que los profesan, tienen la propiedad de alejar a los
muertos dainos. Se utiliza mucho en baos lustrales y baldeos (limpieza de la casa) junto con
perfume y cascarilla de huevo.
Albahaquilla o Quitamaldicin: sus hojas se utilizan para aliviar las enfermedades del estmago. En
los cultos espiritistas se utiliza para alejar definitivamente a los espiritus dainos y a los efectos de
trabajos hecho s para perturbar a una persona o a su casa. Se utiliza en despojos, baos lustrales
y baldeos.
Amal: harina de maz. En guiso con carnero y quimbomb (Hibiscus esculentus); es el plato
preferido del orisha Shang.
A: deidad que vive en los tambores bat y trasmite el mensaje a Olofi. Ver tambores bat.
Arar o Dajom, Regla: conjunto de ritos y prcticas religiosas introducidas por los africanos
procedentes del reino de Allad o Ardr del que surgieron varios reinos, en el territorio que ocupa
hoy la Repblica de Benin. El ms importante de ellos fue el reino de Dahomey, gran exportador de
esclavos.
Arem: elogio a la grandeza de conocimientos (m) que tena Odudw. Prncipe o denominacin
que se le da al primognito de Alafin, por lo que significa tambin prncipe heredero.
Asher: gira o maraca que se utiliza para invocar o llamar a los orisha Shang, Yemay, Olokun,
Los Ibeyi, Orisha Oko y a los guerreros: Eleggu, Ogn, Oshosi y Osun.
At If: tablero perteneciente al sistema adivinatorio de If que representa de forma simblica al
tambin un s rotundo; itawo o etawo (tres pedazos con la cara blanca hacia arriba y uno con la
cara blanca hacia abajo) significa un s dudoso, aunque hay orisha, como Olokun, cuya respuesta
ms firme es esa; en algunas casas de santo se deja ah y no se vuelve a preguntar; en otras , s
se vuelve a tirar el coco y si vuelve a salir itawo eso quiere decir que lo que se sabe no se
pregunta; okana (tres pedazos con la parte blanca hacia abajo y uno con la parte blanca hacia
arriba) significa un no rotundo; eyekun (todos los pedazos de coco con la parte blanca hacia abajo)
significa un no rotundo y est hablando un muerto. Existe otra forma ms compleja de leer este
orculo, a travs de los apere-ti o posiciones formadas por el coco en el suelo y que se identifican
con cada uno de los orisha.
Brillumba o Vrillumba: dentro del complejo religioso llamado Regla de Palo Monte, es una de las
variantes o vertientes.
Brillumbero o Vrillumbero: iniciado en esta religin.
Cabildo : Segn Esteban Pichardo, en su Diccionario Provincial cuasi razonado de vozes y frases
cubanas (La Habana, 1862) citado por Fernando Ortiz en su Nuevo catauro de cubanismos- cabildo
es una reunin de negros y negras bozales en casa destinadas al efecto, los das festivos , en que
tocan sus atabales y tambores () y cantan y bailan en confusin y desorden (). Renen fondos y
forman una especie de sociedades de pura diversin y socorro, con su caja, capataz y mayordomo,
rey y reina, etctera. Y continua Ortz: Cada cabildo lo formaban los compatriotas africanos de una
misma nacin. El cabildo era algo as como el captulo, consejo o cmara que ostentaba la
representacin de los negros de un mismo origen (). La voz cabildo se usaba en Espaa en la
poca de la colonizacin aplicada a las reuniones o juntas de las cofradas religiosas. Y all en
Sevilla hubo cabildos de negros muy notables.
Casas de fundamento: familia fundada por un padrino o madrina. Tambin familia de santo.
Cauri o cawri: caracol Cyprea moneta que sirvi de moneda en frica durante siglos. En Cuba, se
utiliza en la Regla de Osha en el orculo del dilogn en collares o id (pulsos), y en adornos.
Collar de mazo: collar grueso y largo de seis u ocho hilos de cuentas insertadas en los colores
emblemticos del orisha en cuestin y agarrados por tramos con una o varias cuentas llamadas
glorias.
Congo: etnia procedente del antiguo reino del Congo y tambin de la cuenca del ro Congo. Los
congo, junto con los angola, introdujeron los fundamentos de los complejos religiosos Palo Monte,
tambi,en llamados Palo Congo.
Dajome o dajom: etnia procedente del antiguo reino de Dahomey; uno de los mayores
suministradores de esclavos para el rea caribea y Brasil. Estaba situado en la meseta central de
la actual Repblica de Benin y extenda su poder hasta la costa del Golfo de Guinea, tambin
llamada costa de esclavos.
Dilogn: orculo de los caracoles cauris (Cyprea moneta) utilizado por los santeros en la Regla de
Osha. Aunque consta de 16 caracoles, un santero solo puede descifrar 12 odn o letras ; del trece
en adelante, la adivinacin debe ser realizada por un babalawo.
Eb: ceremonia de limpieza o purificacin consistente en ofrendas sencillas; pero tambin pueden
ser limpiezas consistentes en sacrificios de animales que los creyentes realizan ante situaciones
difciles por indicacin de alguno de los orisha a travs de un orculo.
Edanes u odanes: varetas que imitan lanzas y que en nmero de cinco, adornan la corona de la
diosa Oshn. Pueden ser de bronce, plomo o cualquier tipo de metal dorado, siempre y cuando sea
fuerte y resistente.
Efik: lengua hablada en la regin del Calabazar, al sudeste de Nigeria, en la zona limtrofe con
Camern.
Egn: muerto, espritu, en lengua yoruba.
Ek: tamal de maz envuelto en hojas de pltano. Se hace con maz tierno rallado, miel de abejas,
harina de maz y granos de maz tostado. Se asa al carbn.
Ekr o ar: tamal de pasta de frijoles caritas machacados con su cscara y envueltos en hojas de
pltano. La pasta se prepara con bastante manteca, sal y ajo. Se cocina el tamal sobre brasas de
carbn, a fuego lento. Es el,plato preferido de la orisha Yemay.
Ek: juta.
kuele: cadena compuesta por ocho semillas secas de palma, abiertas por la mitad y unidas por
eslabones, Estas semillas pueden ser sustituidas por cascaras de coco seco o pedazos de carapacho
de jicotea, animal que representa la fuerza de la vida en frica, as como la casa construida por la
primera pareja.
Eleda: la cabeza de la persona.
Ep: corojo.
Ey: pescado ahumado.
Eyiogbe o bab eyiogbe: Odn o letra de If que corresponde en el dilogn o sistema adivinatorio
de los caracoles a eyunle (ocho caracoles univalvos con la abertura hacia arriba).
Ewe: hierba, pero tambin se designan as las prohibiciones que se le hacen a una persona el da
de su it y que pueden referirse a alimentos, hbitos, formas de vestir, etctera.
Fif okn: parte de la ceremonia de asentamiento del ngel de la guarda u orisha tutelar de la
persona, en la cual se pinta de colores la cabeza del iniciado o iyaw representando el osun.
Fundamento: conjunto de elementos anicnicos, combinados con otros, en representacin de las
deidades u orisha de la Regla de Osha o santera, los cuales se guardan dentro de receptculos en
correspondencia con la deidad y reciben los sacrificios y la sangre de los animales requeridos. En la
Regla de Palo Monte, el fundamento es el conjunto de elementos que componen la prenda o
nganga y que reproducen en pequea escala un universo de fuerzas.
Gije: personaje de la mitologa cubana; especie de ser sobrenatural o fantasma que aparece cerca
de los ros y charcas y cuya apariencia responde a la de un pequeo hombre con cabellos largos y
la piel cobriza.
Iba bay ton: expresin para invocar a los antepasados o mayores fallecidos. En todos los casos,
antes de comenzar una ceremonia, consulta, toque, etctera, se invocan a los antepasados para
que ayuden con su fuerza y presencia. Es un rasgo propio de la oralidad en la que la persona
siempre va apoyarse y referirse a aquellos que permitieron que la cadena de transmisin de
conocimientos no se haya interrumpido. Literalmente quiere decir: a mis antepasados muertos.
Ibor, Iboya, Ibochech: saludo que se hace a un babalawo en rememoracin de tres mujeres que
le salvaron la vida a Orula, el orisha de la adivinacin. Para hacer este saludo se apoyan los dedos
ndice y del medio en el suelo, se les lleva a la frente y luego se les besa, al mismo tiempo que se
pronuncia el saludo.
Idd: manilla o pulso de cuentas de vidrio con los colores emblemticos del santo que representan.
Ido: el que nace despus de los gemelos.
Iyaw: nombre del iniciado que acaba de hacerse santo, en la Regla de Osha. Durante el primer
ao, deber vestirse de blanco y cumplir con una serie de restricciones. En Cuba se traduce como
recin nacidoen la religin, mientras que en frica se le considera esposoo esposade deidad tutelar.
Jurarse o juramentarse: se aplica a los que se inician en la Sociedad Secreta Abaku, aunque
tambin se usa para referirse a los que estn rayadoso iniciados en la Regla de Palo Monte.
Kimbisa: tambin llamada Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, fundada en el siglo
pasado por el cubano Andrs Petit. Es considerada una de las vertientes de la Regla de Palo Monte
en la que existe una fusin con elementosa de la Regla de Osha y el catolicismo.
Kimbisero: iniciado en esta religin.
Laroye: travieso, juguetn. Estos calificativos se le dan a Elegua quien en ocasiones, se le
considera un nio revoltoso.
Mariw: fibra obtenida de la penca de palma deshilachada. Se utiliza a la entrada del cuarto del
santo, o como sobrefalda del traje de algunos orishas.
Mayombe: una de las tes vertientes de la Regla de Palo Monte. Selva de frica en la cuenca del ro
Congo.
Mayombero: iniciado en el Palo Mayombe.
Moforibale: rendir honores, alabanza, pleitesa.
Moquenque: nio.
Modyuba: de mo: yo, y dyuba: hablo con reverencia. Rezo, invocacin, saludo, alabanza, peticin.
Nganga: receptculo de hierro o barro donde reside el fundamento en la Regla de palo Monte o
Congo.
angareo: ceremonia de saludo a Olorun, el sol, antes de ser realizada la ceremonia de it.
Ob u Obb: rey entre los yoruba. En las casas de santo cubanas se le llama as al oriat.
Obara: letra u Odn del sistema adivinatorio de If y del dilogn por la que habla
fundamentalmente Shang. Su etimologa viene de oba, rey, y ara, tierra. Literalmente significa
rey de la tierra o rey de su tierra.
Obaluay: de oba, rey, lu: del, ay: mundo.
Obi: nuez del coco de agua seco (Coco nucifera Lin.). Fruto considerado sagrado por los yoruba. En
una leyenda o patakn, l fue la primera representacin de Elegu despus de la muerte de este
prncipe. En el sistema adivinatorio de Biagu de la Reglas de Osha, se consulta con cuatro pedazos
de cococ con los cuales se obtienen respuestas sencillas (s o no).
Odn: letra de los sistemas adivinatorios de If y del dilogn que se determinan segn las
posiciones que indiquen los instrumentos adivinatorios: el kuele o los ikines en If y los caracoles
en el dilogn. Cada una de estas letras u Odn se interpretan si vienen por ir (buen camino) o por
osogbo (mal camino). Existen, en If, 16 odn principales combinndose entre ellos como hilos en
una madeja.
Olel: tamal de frijol de carita pelado, se evuelve en hojas de pltano. Su pasta se prepara con sal,
ajo machacado y manteca. El tamal se cocina a fuego lento sobre brasas de carbn.
Olofi u Olofin: en Cuba, Dios supremo en la Regla de Osha. Entre los yoruba, ttulo honorfico que
significa rey de reyes. Nunca baja a la tierra.
Olubat: artista que ha aprendido por transmisin oral, despus de una iniciacin ritual, a
interpretar los complicados ritmos y melodas que en honor a los orisha se tocan en los tambores
bat.
Olo u oluwo: babalawo de gran prestigio y experiencia en el ejercicio de su profesin.
Omiero: lquido lustral preparado a base de hierbas y otros ingredientes. Con l se lavan las
piedras, caracoles y herramientas de los orisha; se le da a beber al iniciado o iyaw durante lkos
siete das que permanecer bajo el trono despus de su consagracin. Tambin se utiliza para
baos y baldeos (limpiezas de la casa).
Om: hijo, en yorub.
On-on: hijo de Shang (padre) y de Yemaza (madre).
O: miel. Tambin abeja. O pupuo: colmena. Es atributo de Oshn. Segn los creyentes, sirve
Pguyu: bastn hecho con la rama gruesa de ciertos rboles, del tamao de la persona y que se
adorna con cintas y cascabeles. Se utiliza en los ritos de los muertos; con l se golpea el suelo a
medida que se invocan los espritus de los antepasados de la familia y tambin de la familia de
santo. Se le llama tambin pguyu de egn.
Pataks: historias, leyendas, fbulas, parbolas, empleadas en los sistemas adivinatorios de If y
del dilogn.
Prenda: receptculo de hierro o barro que contienen elementos o cargas mgicas utilizadas en la
Regla de Palo Monte o Mayombe.
Regla de Osha o santera: religin cubana de antecedente yorub.
Rompesaraguey (Cariaquito Morado): Eupatorium odoratum; Eupatorium ageratifolium; arbusto de
inflorescencias, empleado en decoccin contra las diarreas y en baos locales contra la erisipela. En
los cultos espiritistas se emplea para alejar los muertos dainos y sus influencias. Se utiliza en
despojos, baos lustrales, y baldeos (limpiezas de la casa).
Sarayeyeo o Sarayeye: ceremonia de purificacin que realiza el creyente de la Regla de Osha al pie
de un orisha.
Suyere: canto o rezo en honor a un orisha.
Vititit nfinda: los ojos del monte o de la naturaleza en lengua conga.
Vodum: espritu, deidad, en lengua fon, hablada por los dahomeyanos, los cuales son conocidos en
Cuba como arar.
Yalorde: ttulo nobiliario que quiere decir reina en lengua yorub. As se suele invocar a Yemay y a
Oshn.