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Mucho se ha cuestionado sobre los guerreros de Ocha y su existencia.

Vamos a sacarte este mito


rpidamente de la cabeza. Los Orishas guerreros los entregan tanto Olorishas, como los Babalawos. Captulo
cerrado.As que ahora voy a divagar, ya que como sabes me gusta mucho.Muchos de mis contrarios dicen
que es que me gusta el sonido de mi voz Aunque nunca me han odo hablar. A lo mejor es que me gusta
como escribo.

Bsicamente, los guerreros de Ocha son un poco diferentes a los de If, pero igual son guerreros. Por
ejemplo, el Eleggu, es una piedra sin carga, aunque en Ocha en Cuba que entregan Eleggu con cargas y
llevan sus ojos y boca de caures, su cuchilla, su pluma de loro, etc. ya que en Ocha tambin hay caminos de
Eleggu.La diferencia, es que no se marca con cuentas de If y que no puede ir a la cabeza en la
consagracin de Ocha de la persona, ya que al montar un Eleggu que lleve carga, sea por Ocha o por If, lo
que se est montando es un Echu. El Eleggu de Ocha, independientemente de cmo se haga, solo se usar
para las consagraciones de Ocha.

En cuanto a Oggn y Ochosi, este los entrega tambin el Olorisha, pero aqu si existe una unin. Cuando la
persona va a recibir guerreros por If, dado a que recibir a Orunmila, entonces llevar este Oggn y Ochosi,
porque estos le sirven tanto en Ocha como en If. El Oggn entregado por Ocha o por If, puede ir
perfectamente a la cabeza de la persona, cuando se consagre en Ocha, aunque con las cosas que vemos
hoy, como esos inventos de Oggn consagrado y otros inventos, muchos Olorishas prefieren entregar Oggn
y Ochosi en la ceremonia de Ocha de la persona, aun cuando tenga los de If y no los culpo.Solo te hago una
salvedad, si la persona que se consagra es hijo de Oggn, ese Oggn jams podr ir a la cabeza, porque no
fue hecho para asentarse, sino para la defensa de la casa de la persona.

Debo recalcarte el hecho, que si un Olorisha te entrega como guerreros a Eleggu, Oggn y Ochosi sin Ozun,
estn bien entregados. No es que estn incompletos ni mucho menos. Es que ms adelante te dars cuenta
que Ozun,tcnicamente, no tiene nada que ver en Ocha. De hecho hay Olorishas que no entregan Ozun, ya
que su rama no permite que estos lo carguen y lo llevan a un Babalawo para que le ponga la carga y te
explicar porque, no sin antes decirte que si el Olorisha te dice que no tiene carga para que el Babalawo lo
cargue cuando recibas Mano de Orunmila, tambin est correcto.

Como puedes ver, uno de los puntos ms discordantes con respecto a los guerreros de Ocha, es el Ozun (4).
Ozun es el punto neurlgico en los guerreros de Ocha y te explico porque.Ozun es el bastn de Orunmila, su
cayado para apoyarse, vigilante de nuestra cabeza y por ello tcnicamente solo se deba recibir cuando se
reciba a Orunmila. Las cargas de Ozun son potestad del Babalawo.Ozun es de mucha importancia en las
consagraciones de If y sin l, una ceremonia no sirve, as de simple.De hecho, el Odu de If Oyekun Piti
(Iwori),explica porque Ozun es consagrado por el Aw y adems, porque el hijo legtimo de Ozun lleva
ceremonias y se le hace If y no Sodoricha. Esto es tcnicamente hablando, pero la realidad es otra.

Ahora bien, esto que te he comentado de Ozun, no es para que te ofendas si eres Olorisha, ya que ahora
paso a explicar el Ozun de Ocha. Debes recordar que viejos Olorishas en Cuba, no tenan lo que conocemos
hoy como el Ozun de Ocha.No se tiene la certeza de cuando se comenz a entregar este Ozun en Cuba. Lo
cierto es que la entrega de esta deidad por Ocha, se inici en la Isla y hace mucho tiempo. No es actual. Las
causas, solo nos quedara especularlas y no es el objetivo de este libro. Si eres antroplogo, investgalo y me
lo dices, para tener la cultura general del porque.

Lo cierto es que Ozun se entrega por Olorishas, pero existan ciertas normas para ello. Muchos Olorishas, ya
no contemplan estas normas. Por ejemplo, si leemos a Nicols Angarica en su Manual del Orihate, veremos
que los hijos de Chang no deban recibir Ozun, ya que Chang fue quien descubri el misterio de la muerte y
entreg Ozun, para la salvacin de la humanidad. Segn Angarica, Efun y Ozun fueron los dos hermanos que
salvaron de la muerte al personaje del Patak y eso es lo que est supuesto a representar Ozun al lado de los
guerreros de Ocha (la salvacin de la muerte), lo que adems fue entregado por Chang y Obbatal.
Por el texto, podemos inferir que solo los hijos de Chang y Obbatal, podan entregar este Ozun, aun cuando
no est claro si era o no as.

Lo que s podemos ver, es que el Ozun de Ocha lleg para quedarse. Muchos Babalawos son del criterio que
no debe ser, ya que sabemos que Ozun es deidad de If. Lo importante en todo caso, es que cuando se
entreg en su poca, tuvo sustentacin y hasta el mismo Obbadimeyi lo entregaba, pero el concepto de este
Ozun, es totalmente diferente al concepto del Ozun de If, tal como lo manifest Angarica. De hecho, luego de
la Iparada de la ceremonia de Yoko Ocha, el Ozun lleva una carga que no tiene que ver con If. Si esto es
correcto o incorrecto, creo que no nos toca juzgarlo, ya que lo hacan nuestros ancestros y es nuestro legado
y de esto habl un descendiente directo de Obbadimeyi, quien a su vez era ahijado de Latun. Lo que se debe
hacer es investigar su gnesis y no estar criticando como inventos, cosas que hacan nuestros ancestros.

No creemos que ninguna deidad de nuestro panten que tenga una sustentacin histrica, deba ser criticada
por nadie. Tiene un aval y por consiguiente no se puede tener o ver como un invento, solo porque no estemos
de acuerdo con lo que dice o aduce la rama que lo da. Lo que s sera bueno, es que Olorishas serios
investiguen dentro de su rama y verifiquen realmente de que cultura o rama lleg esta herencia, que era
entregada por descendientes directos de una de las mujeres a las que le debemos que siga existiendo Ocha
en nuestras tierras.


El nico bien es el conocimiento y el nico demonio es la ignorancia.


Herodoto



*(4)- En lo personal escribo Ozun con Z, porque con la entrada de la tradicin nigeriana, se podra confundir
la escritura con Ochn (Osun) y de esta forma tambin lo diferenciaba de las pinturas rituales a las cuales les
llamamos Osun, as como tambin al polvo rojo que se obtiene del rbol llamado Pterocarpus osun y que
usamos en nuestros ritos. AGUILA DE IFA

Mitos Urbanos incluidos en If:
MITOS RELIGIOSOS:CAPITULO:
Los Guerreros de Osha no existen:
Si...y la luna es de queso.

Mucho se ha cuestionado sobre los guerreros de Ocha y su existencia. Vamos a sacarte este mito
rpidamente de la cabeza. Los Orishas guerreros los entregan tanto Olorishas, como los Babalawos. Captulo
cerrado.As que ahora voy a divagar, ya que como sabes me gusta mucho.Muchos de mis contrarios dicen
que es que me gusta el sonido de mi voz Aunque nunca me han odo hablar. A lo mejor es que me gusta
como escribo.

Bsicamente, los guerreros de Ocha son un poco diferentes a los de If, pero igual son guerreros. Por
ejemplo, el Eleggu, es una piedra sin carga, aunque en Ocha en Cuba que entregan Eleggu con cargas y
llevan sus ojos y boca de caures, su cuchilla, su pluma de loro, etc. ya que en Ocha tambin hay caminos de
Eleggu.La diferencia, es que no se marca con cuentas de If y que no puede ir a la cabeza en la
consagracin de Ocha de la persona, ya que al montar un Eleggu que lleve carga, sea por Ocha o por If, lo
que se est montando es un Echu. El Eleggu de Ocha, independientemente de cmo se haga, solo se usar
para las consagraciones de Ocha.

En cuanto a Oggn y Ochosi, este los entrega tambin el Olorisha, pero aqu si existe una unin. Cuando la
persona va a recibir guerreros por If, dado a que recibir a Orunmila, entonces llevar este Oggn y Ochosi,
porque estos le sirven tanto en Ocha como en If. El Oggn entregado por Ocha o por If, puede ir
perfectamente a la cabeza de la persona, cuando se consagre en Ocha, aunque con las cosas que vemos
hoy, como esos inventos de Oggn consagrado y otros inventos, muchos Olorishas prefieren entregar Oggn
y Ochosi en la ceremonia de Ocha de la persona, aun cuando tenga los de If y no los culpo.Solo te hago una
salvedad, si la persona que se consagra es hijo de Oggn, ese Oggn jams podr ir a la cabeza, porque no
fue hecho para asentarse, sino para la defensa de la casa de la persona.

Debo recalcarte el hecho, que si un Olorisha te entrega como guerreros a Eleggu, Oggn y Ochosi sin Ozun,
estn bien entregados. No es que estn incompletos ni mucho menos. Es que ms adelante te dars cuenta
que Ozun,tcnicamente, no tiene nada que ver en Ocha. De hecho hay Olorishas que no entregan Ozun, ya
que su rama no permite que estos lo carguen y lo llevan a un Babalawo para que le ponga la carga y te
explicar porque, no sin antes decirte que si el Olorisha te dice que no tiene carga para que el Babalawo lo
cargue cuando recibas Mano de Orunmila, tambin est correcto.

Como puedes ver, uno de los puntos ms discordantes con respecto a los guerreros de Ocha, es el Ozun (4).
Ozun es el punto neurlgico en los guerreros de Ocha y te explico porque.Ozun es el bastn de Orunmila, su
cayado para apoyarse, vigilante de nuestra cabeza y por ello tcnicamente solo se deba recibir cuando se
reciba a Orunmila. Las cargas de Ozun son potestad del Babalawo.Ozun es de mucha importancia en las
consagraciones de If y sin l, una ceremonia no sirve, as de simple.De hecho, el Odu de If Oyekun Piti
(Iwori),explica porque Ozun es consagrado por el Aw y adems, porque el hijo legtimo de Ozun lleva
ceremonias y se le hace If y no Sodoricha. Esto es tcnicamente hablando, pero la realidad es otra.

Ahora bien, esto que te he comentado de Ozun, no es para que te ofendas si eres Olorisha, ya que ahora
paso a explicar el Ozun de Ocha. Debes recordar que viejos Olorishas en Cuba, no tenan lo que conocemos
hoy como el Ozun de Ocha.No se tiene la certeza de cuando se comenz a entregar este Ozun en Cuba. Lo
cierto es que la entrega de esta deidad por Ocha, se inici en la Isla y hace mucho tiempo. No es actual. Las
causas, solo nos quedara especularlas y no es el objetivo de este libro. Si eres antroplogo, investgalo y me
lo dices, para tener la cultura general del porque.

Lo cierto es que Ozun se entrega por Olorishas, pero existan ciertas normas para ello. Muchos Olorishas, ya
no contemplan estas normas. Por ejemplo, si leemos a Nicols Angarica en su Manual del Orihate, veremos
que los hijos de Chang no deban recibir Ozun, ya que Chang fue quien descubri el misterio de la muerte y
entreg Ozun, para la salvacin de la humanidad. Segn Angarica, Efun y Ozun fueron los dos hermanos que
salvaron de la muerte al personaje del Patak y eso es lo que est supuesto a representar Ozun al lado de los
guerreros de Ocha (la salvacin de la muerte), lo que adems fue entregado por Chang y Obbatal.
Por el texto, podemos inferir que solo los hijos de Chang y Obbatal, podan entregar este Ozun, aun cuando
no est claro si era o no as.

Lo que s podemos ver, es que el Ozun de Ocha lleg para quedarse. Muchos Babalawos son del criterio que
no debe ser, ya que sabemos que Ozun es deidad de If. Lo importante en todo caso, es que cuando se
entreg en su poca, tuvo sustentacin y hasta el mismo Obbadimeyi lo entregaba, pero el concepto de este
Ozun, es totalmente diferente al concepto del Ozun de If, tal como lo manifest Angarica. De hecho, luego de
la Iparada de la ceremonia de Yoko Ocha, el Ozun lleva una carga que no tiene que ver con If. Si esto es
correcto o incorrecto, creo que no nos toca juzgarlo, ya que lo hacan nuestros ancestros y es nuestro legado
y de esto habl un descendiente directo de Obbadimeyi, quien a su vez era ahijado de Latun. Lo que se debe
hacer es investigar su gnesis y no estar criticando como inventos, cosas que hacan nuestros ancestros.

No creemos que ninguna deidad de nuestro panten que tenga una sustentacin histrica, deba ser criticada
por nadie. Tiene un aval y por consiguiente no se puede tener o ver como un invento, solo porque no estemos
de acuerdo con lo que dice o aduce la rama que lo da. Lo que s sera bueno, es que Olorishas serios
investiguen dentro de su rama y verifiquen realmente de que cultura o rama lleg esta herencia, que era
entregada por descendientes directos de una de las mujeres a las que le debemos que siga existiendo Ocha
en nuestras tierras.


El nico bien es el conocimiento y el nico demonio es la ignorancia.


Herodoto



*(4)- En lo personal escribo Ozun con Z, porque con la entrada de la tradicin nigeriana, se podra confundir
la escritura con Ochn (Osun) y de esta forma tambin lo diferenciaba de las pinturas rituales a las cuales les
llamamos Osun, as como tambin al polvo rojo que se obtiene del rbol llamado Pterocarpus osun y que
usamos en nuestros ritos.