Introducción

En la presente memoria se realizará un análisis de los capítulos 1, 2 y 3 del libro “Ética

actual y profesional. Lecturas para la convivencia global en el siglo XXI”, en el primer

capítulo trata sobre el estudio de la ética y las morales particulares, abordando temas

importantes que serán el punto de partida introductoria, seguidamente en el segundo capítulo

se relatará sobre la ética y la vida logrando tener una concepción más amplia en la distinción

del bien y el mal, y el tercer capítulo tratara el tema de presupuestos epistemológicos y

antropológicos de la ética, la importancia de estos temas es comprender que dependiendo del

contexto en el que se desarrolle se debe tener en cuenta muchos factores que definen la ética

y la moral para así poder definir lo bueno de lo malo, lo ético y moral, además poder entender

que la hermenéutica la ética como escudo protector de la experiencia humana y de su saber

práctico.
 Desarrollo

El estudio de la ética y las morales particulares

Naturaleza.

Beller (2006) Menciona que desde la existencia humana no solo se ve afectada por la

naturaleza, sino también por todas las convenciones establecidas a lo largo de los siglos por la

sociedad. Par vivir y convivir en sociedad debemos adherirnos los modelos, los ideales, las

reglas los preceptos, las pautas y los patrones de conducta, así como las normas, los usos, las

costumbres las tradiciones las disposiciones y los valores que la sociedad nos impone y exige

en cada momento (p4).

Debeljuh (2015) Menciona que todos los hombres, a lo largo de las generaciones, se han

cuestionado la esencia del bien y del mal en el mundo. Lo han hecho, siempre, partiendo del

análisis de las acciones humanas. En cualquier dimensión de la vida, cabe reflexionar acerca

de un modo bueno, virtuoso de comportarse o, al revés, de una manera deshonesta y viciosa

de actuar (p2).

Cultura.

Beller (2006) Menciona que “Los hechos culturales son susceptibles de trasgresión,

aunque también de transformación voluntaria, generando así nuevos acuerdos que cambien

completamente los patrones de comportamiento que en determinado momento la sociedad

haya implementado (p5)”.

Las leyes tanto natural como cultural no pueden modificarse por voluntad, pero las

convenciones si se pueden modificar como las costumbres, ya que esta va de generación en

generación siendo de carácter natural

 Moral sustantivo.

Beller (2006) Menciona que “Es un conjunto de principios, preceptos, mandatos,

prohibiciones, permisos, protones de conducta, valores e ideales de la vida buena (p12)”.

Cortes y Martínez (2013) menciona que “Es un conjunto de principios, preceptos,

mandatos, prohibiciones, permisos, valores e ideales de vida buena que en su conjunto

conforman un sistemas más o menos coherente, propio de un colectivo humano concreto en

una determinada época histórica (p14)”.

Ética.

Gutiérrez y Romero (2010) menciona que Es definida por los diccionarios como parte de

la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre o conjunto de normas

morales que rigen la conducta humana. Para es un tipo de saber de los que pretenden orientar

la acción humana en un sentido racional (p12).

Diferencia entre ética y moral.

Ortiz (2016) manifiesta que La "ética" querría decir, conjuntando sus dos posibles

etimologías, "carácter", "morada" o "costumbre". Por otro lado, "moral" significaría

"costumbre", pero habría también un sentido en el que significaría "carácter". En otras

palabras, etimológicamente los dos términos no difieren mucho uno del otro, tienen

significados muy semejantes (p6).

Moral adjetivo.

Beller (2006) menciona que “Califica y distingue cierto tipo de códigos normativos que

corresponden a la moralidad (p12)”.

Cárdenas (2001) Manifiesta que “Son los comportamientos como termino valorativo que

determinan si la conducta es aprobada o desaprobada (p5)”.

La ética y la vida

El sentido de la vida y la ética.

Sócrates (399 A.C) Gasperín(2006) expresa que Los hombres no se preocupan por conocer

la verdad ni de dar razón de todo lo que les causa duda, los hombre se dejan llevar por la

vida, por los placeres por las opiniones de las personas o lo que la gente dice o lo que tiende a

hacer y habla sobre lo contrario porque el sentido de la vida es renunciar a los placeres del

mundo para que nos guiemos dentro de una vida recta y moderada (p31).

Sánchez (2005) expresa que “El sentido de la vida está constituido por el sistema de

objetivos que justifican a plenitud la existencia de un individuo, analizada en su totalidad,

ante sus propios ojos (p3)”.

En sistema para un sentido.

Aristóteles (1945) Gasperín(2006) señala que Es todas las cosas que se aspiran y desde

luego lo hace desde la vida y tendencia al bien son otra inevitable razón por la que la ética se

mezcla en la vida del ser humano y planea una forma de como vivir (p32).

Sánchez (2005) señala que cuando se habla de sentido de la vida no se hace referencia a

simples deseos de alcanzar alguna meta, sino de objetivos ante los cuales el individuo tiene

que tener un elevado compromiso afectivo, de lo contrario estos tendrán un carácter

meramente formal (p3).

Presupuestos epistemológicos de la ética

Cualquier concepción religiosa occidental u oriental del ser humano en la que éste esté

ligado a una divinidad y fundamente su ser y su sentido en relación con ella.

1. La aceptación de la opacidad en el conocimiento del ser humano sobre sí

mismo.
 2. Se debe sustituir cualquier a priori universal por precomprensiones simbólico-

histórico-culturales que condicionen nuestra autocomprensión.

3. La imposibilidad de la comprensión absoluta de nuestra condición humana.

4. Se investiga desde un punto de vista por el que se apuesta atestando.

5. Preguntarnos quién habla en el discurso, a quién le habla y, por último, cómo

le habla.

La antropología en la ética.

La antropología estudia al hombre en el aspecto interno ya sea por su cultura, sus

costumbres y religiones y en lo que respecta a su comportamiento y la ética es una ciencia

encargada de la integridad del ser humano.

Hermenéutica.

Ricoeur (2005) González (2006) Es una teoría del conocimiento cuyo origen es la

interpretación de los textos antiguos. La palabra se deriva del nombre del griego Hermes, dios

de la interpretación, mediador y custodio de los escritos esotéricos antiguos (p6)”.

Gadamer(1975) González (2006) menciona que El punto de partida de la hermenéutica de

es la comprensión, siendo esta el modo de ser de la existencia del sujeto. El ser humano, en

cuanto sujeto de la existencia, se da en la comprensión hermenéutica y la tarea de la

hermenéutica ética es que el hombre busque el horizonte la comprensión, con el objetivo

comprenderse y entenderse así mismo en el mundo, entenderse unos a otros y entenderse con

otros significa entender a los demás, la tarea humana más dura de todas.

Resumen Analítico

En el presente trabajo luego de realizar una revisión bibliográfica podemos decir que los

autores citados concuerdan que la ética desde la antigüedad ha sido un simbolismo o un valor
que conlleva a la concepción de un alma natural desde entonces la ética ha ido

evolucionando a través del tiempo debido a la globalización, La ética y la moral las dos se

encargan de costumbres y formas de actuar en la medida en que pueden considerarse como

correctas o incorrectas, para mejorar la calidad de vida de la sociedad. El sentido de la vida es

renunciar a los placeres del mundo para que nos guiemos dentro de una vida recta y

moderada. De eso se trata la hermenéutica ética, de saber ser en este mundo y saber estar en

relación con el mismo, de saber situarme en la sociedad como ser ético y moral y de saber

interpretar una propia historicidad a través del juego del lenguaje conducido por el diálogo,

sin caer en la arbitrariedad de este.

Análisis Crítico

Concuerdo con los autores del libro que lo ético y lo moral son diferentes ya que tienen

una definición etimológica casi igual, la ética por su lado se refiere a analizar y evaluar

normas y códigos morales, mientras que la moral es una dimensión imprescindible de la vida

en sociedad, que para vivir y convivir en sociedad debemos adherirnos a los modelos, reglas,

normas costumbre, tradiciones y valores que la sociedad nos impone y como dice Sócrates el

sentido de la vida no se hace referencia a simples deseos de alcanzar alguna meta, sino de

objetivos ante los cuales el individuo tiene que tener un elevado compromiso afectivo, a

traves de la hermenéutica logremos la comprensión que conduce al hombre a que se

comprenda a sí mismo, desde su propia experiencia,con el fin de lograr entenderse en el

mundo y con los demás individuos.

Conclusión

En conclusión, puedo decir que leer el libro fue de gran importancia ya que ser ético es

indispensable para poder desempeñarnos y crecer en el ámbito profesional de forma

adecuada, e incluso en nuestro crecimiento como personas para que podamos aportar a la
sociedad, la ética se establece para mejorar la calidad de vida de la sociedad y toda sociedad

se basa en un fundamento natural y un fundamento convencional y son las normas las que

establecen la conducta de un grupo, y es a través de la ética y la moral que se define en un

contexto específico lo bueno y lo malo, logrando así convivir en una sociedad donde debe

tener límites que permitan el comprenderse con uno mismo y con los demás.

Bibliografía

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Cárdenas, J. (07 de 2001). EL ARTE DE LOS COMPORTAMIENTOS INTELIGENTES.

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Gutiérrez, M., & Romero, M. (2010). La importancia del liderazgo ético en organizaciones.

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