UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

ESPECIALIZACIÓN EN GESTION PÚLICA

TALLER DIFERENCIA ENTRE MORAL Y ETICA
(Para responder en parejas)
1. Trabajo Autónomo revisión de los videos de profundización conceptual del
filósofo Miguel Gisti.
Fecha 18 de Febrero 7:30-9:00 pm
4.1 A qué llamamos ética https://youtu.be/aE0C3fUb8uc
4.2 Las dos caras de la ética https://youtu.be/Qx1EenDWD3k
4.3 Ética y Moral https://youtu.be/i_Cr6Ht3_8Q

1. MORAL

¿Qué es la moral? Se presentan distintos conceptos del término, su etimología,

y algunas definiciones y así se puede dar cuenta de que un concepto que muchas
veces se presenta como un “ente” abstracto se convierte en realidad en algo más
cercano, que se lleva a la práctica mucho más de lo que se piensa y que no es
tan difícil de reconocer y analizar. (Palacios de Torres, C (2009)

La palabra "Moral" tiene su origen en el término del latín "mores", cuyo significado
es “costumbre”. Moralis (<latín mos = griego (costumbre). Por lo tanto "moral" no
acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las
que son virtuosas o perniciosas. Podría definirse también como: la suma total del
conocimiento adquirido con respecto a lo más alto, bueno y noble a lo que una
persona se apega (A. Cortina 1986)

Cortina 1986) dice a grandes rasgos, podemos decir, que por «moral» se ha
entendido y entiende fundamentalmente la realización de la vida buena, de la vida
feliz, el ajustamiento a normas específicamente humanas, e, incluso en nuestro
tiempo, aptitud para la solución pacífica de conflictos, sea en grupos reducidos, a
nivel nacional o en el ámbito de la humanidad.

Moral es el conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social

determinado que ofician de guía para el obrar, es decir, que orientan acerca del
bien o del mal — correcto o incorrecto— de una acción.
 
La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un
conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación,
evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las
normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para
orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los
ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guían a cada individuo,
orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o
incorrecto, bueno o malo.

La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas

en una sociedad que sirven de modelo de conducta y valoración para establecer
lo que está bien o está mal. Podemos aproximarnos a la conceptualización de la
palabra "moral" (del latín mores, ‘costumbre’) como la adquisición del modo de ser
logrado por la apropiación o por niveles de apropiación, donde se encuentran los
sentimientos, las costumbres y el carácter. (Palacios de Torres 2010)

La experiencia moral como búsqueda de la vida buena surge en Grecia,

permanece en la ética cristiana, aunque haciendo de Dios el objeto «felicitante», y
reaparece de forma privilegiada en utilitarismo y pragmatismo. El ámbito moral es
el de las acciones cuya bondad se mide por la felicidad que puedan proporcionar.
Por ello, y grosso modo, se llama a estas concepciones teleológicas, porque no
consideran que haya acciones buenas o malas en sí, que deban ser hechas o
evitadas por sí mismas: ante la elección, debemos preferir las acciones que
produzcan mayor felicidad.

La diferenciación entre moral y ética no viene exigida por razones etimológicas, ni

por el uso de ambos términos, sino por imperativos lógicos, es decir, porque
configuran dos niveles distintos de pensamiento y lenguaje. No cabe duda de que
los términos «moral» y «ética» no aluden a dos realidades distintas desde el punto
de vista etimológico, si es que concedemos a la etimología el valor que J. L.
Aranguren le confiere, aceptando las sugerencias de Heidegger, Ortega y
Zubiri45. (A. Cortina 1986)

Como también es evidente que el uso social de tales vocablos no nos invita a
deslindarlos, puesto que en el lenguaje ordinario, incluso en la aplicación del
lenguaje ordinario a la reflexión filosófica, se utilizan indistintamente ambos
términos de manera habitual. Sin embargo, desde el nacimiento de la filosofía se
ha ido bosquejando paulatinamente una distinción entre dos niveles lógicos: el de
la moral y el de la filosofía moral, que, en repetidas ocasiones, ha recibido el
nombre de «ética». Al primero de ambos niveles corresponden aquellos códigos y
juicios que pretenden regular las acciones concretas de los hombres, ofreciendo
normas de actuación con contenido a la pregunta « ¿qué debo, como hombre,
hacer?». (A. Cortina 1986)

Sería ocioso cuestionar si la respuesta debe estar formulada en lenguaje

descriptivo o prescriptivo porque, evidentemente, la pregunta reclama una
prescripción. Este tipo de reflexión ligada al obrar humano concreto y expresado
en juicios prescriptivos ha recibido usualmente el nombre de «moral» y es tan
antiguo como la humanidad. Sin embargo, el nacimiento de la filosofía trajo
consigo la conformación progresiva de un segundo nivel reflexivo acerca de los ya
existentes juicios, códigos y acciones morales que ha recibido como
denominaciones más comunes las de «filosofía moral» y «ética».

Este tipo de discurso no se ocupa de modo inmediato de lo que debe hacerse —

no se ocupa del contenido de las prescripciones morales—, sino que, en tanto que
discurso filosófico, intenta dar razón de dichas prescripciones, intenta responder a
la pregunta ¿es razonable que existan juicios expresados pragmáticamente en la
forma que denominamos «moral»? Esta cuestión precisamente cabe considerar, a
mi juicio, como pregunta por el fundamento de la moralidad. (A. Cortina 1986).

3. ¿QUÉ ES LA ÉTICA?

El sentido más antiguo de la ética (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’,

‘costumbre’), residía en el concepto de la morada o lugar donde se habita. El ethos
es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos los
actos humanos.

Origen Etimológico de Ética Griego ethos Costumbres, Tradiciones, Valores,

Hábitos. Modo de vivir del ser humano, su carácter y su estilo de ser. Éthos
Manera de ser, Carácter, Una manera de actuar coherente, constante y
permanente para llevar a cabo lo bueno. Latín Mos / Mores Costumbres y manera
permanente de actuar. Se marca diferencia entre Ética y Moral en Castellano
Tiene dos dimensiones. (Cortina, a 1994)

La ética es una disciplina filosófica cuyo objeto de estudio es la moral. A

continuación se presentan algunos conceptos de autores varios:

Para la Real Academia de la lengua es la parte de la filosofía que trata del bien y
del fundamento de sus valores.

Para la filósofa Adela Cortina la ética es: “un saber que pretende orientar la acción
humana de un modo racional en el conjunto de nuestra vida”

Vale la pena aclarar que cuando se emplea, en el lenguaje del día a día, la palabra
“ética” se suele referirse a dos cosas distintas, sin diferenciarlas entre sí. De un
lado, se llama ética a la manera que una persona o una sociedad tienen de
concebir su sistema de creencias valorativas, es decir, a la reflexión consciente o
teórica que ellas poseen en relación con el tema. Pero, de otro lado, Se llama
también ética a la manera en que una persona o una sociedad se comportan
efectivamente en la vida, es decir, a la conducta que demuestran en que hacer
práctico. Se dice Así, por ejemplo, que una persona tiene una ética utilitarista o
altruista, dando a entender que la ética se refiere a la concepción que posee, pero
también se dice que determinadas conductas de una persona son o no son
“éticas”, queriendo dar a entender que lo que merece dicho calificativo no es su
concepción de las cosas sino su vida práctica.
En el primer caso, la palabra “ética” se refiere a la manera de hablar o de concebir
las cosas, en el segundo a la manera de vivir hay una ambivalencia en el término.
Algunos autores en cuanto a las decisiones que se toman las clasifican en:

1. Personal Social: Toma decisiones personales para un hecho social.

2. Personal: Ética, decisiones elegidas como rectas. En el Castellano Vulgar

Moral y Ética son Sinónimos Sustantivo: Es una Disciplina, un saber racional,
posee teorías, normas que se han producido de forma sistemática y se han
comprobado Adjetivo: Se utiliza como un juicio de valor sobre actuaciones
personales sociales Procede del Maneja dos Términos Refiriéndose a
Refiriéndose a Vocablo Moralista Refiriéndose a Se utiliza como: Desde la Moral
(Mendoza López, Marco 20013)

Ética, es la rama de las ciencias filosóficas que investiga las leyes de la conducta
humana, para formular las reglas que convienen al máximo grado de la evolución
psicológica y social del hombre.

Pero no solo en un caso concreto sino a lo largo de nuestra vida. la palabra ética
viene del término ethos que significaba carácter o modo de ser. el carácter que un
hombre tiene es decisivo para su vida porque aunque los factores externos los
condicionen en un sentido u otro el carácter desde el que los asume es el centro
último de decisión.

La ética es pues en un primer sentido, el tipo de saber que pretende orientarnos

en la forja del carácter, siendo consciente de que elementos no está en nuestra
mano modificar, transformemos los que sí pueden ser modificados,
consiguiendo un buen carácter, que nos permita hacer buenas elecciones y
tomar decisiones prudentes. La ética se propone como decía Aristóteles, aprender
a vivir bien.

A los modos de actuar ya asumidos que nos predisponen a obrar en el sentido

deseado y que hemos ido incorporando a nuestro carácter por repetición de actos,
lo llamamos hábitos. La ética en un primer sentido, es un tipo de saber practico,
preocupado por averiguar cuál debe ser el fin de nuestra acción, para que
podamos decidir que hábitos hemos de asumir, como ordenar las metas
intermedias, cuales son los valores por los que hemos de orientarnos, que modo
de ser o carácter hemos de incorporar con objeto de obrar con prudencia es decir
tomar decisiones acertadas.

A la ética le ocurre lo que a la estatura, al peso o al color, que no se puede vivir sin
ellos. Todos los seres humanos son más o menos altos o bajos, todos son
morenos, rubios o pelirrojos, todos pesan más o menos, pero ninguno carece de
estatura, volumen o color. Igual sucede con la ética, que una persona puede ser
más moral o menos según determinados códigos, pero todas tienen alguna
estatura moral. Es lo que algunos filósofos han querido decir al afirmar que no hay
seres humanos amorales, situados más allá del bien y del mal, sino que somos
inexorablemente, constitutivamente, morales.(Cortina Adela 1997) El vocablo
^ethos sin embargo, tiene un sentido mucho más amplio que el que se da a la
palabra ética. Lo ético comprende la disposición del hombre en la vida, su
carácter, costumbre y moral. Podríamos traducirla "el modo o forma de vida" en el
sentido profundo de su significado. 

La ética según Miguel Giusti, es una concepción valorativa de la vida. Su

peculiaridad reside en el hecho de tratarse de una concepción valorativa, que
pretende decirnos cuál debería ser el orden de prioridades en la organización de la
convivencia humana, es decir, que se propone establecer cuál es la mejor manera
de vivir. No es, pues, una concepción que se restrinja a describir el modo en que
los seres humanos ordenan el mundo; su punto de vista es el del participante en la
interacción, no el de un observador.

3.1. ¿Por qué pensar el pathos, ethos y logos en lo humano?

3.1.1. Pathos
El Pathos es la emoción que la persona pone en el discurso a través del tono de
voz y del lenguaje no verbal. Esta emoción despierta una respuesta similar en el
auditorio cabe advertir que el Logos contribuye a activar el Pathos, pero el que
habla ha de saber establecer una relación favorable con el auditorio. Para ello, un
preámbulo que atraiga su atención y un contacto visual que lo ponga en sintonía
son la clave del Pathos. A su vez, el Pathos despertado en el auditorio alimenta el
Pathos del que pronuncia el discurso. La mayoría de las veces, la respuesta del
auditorio es silenciosa, pero sus gestos manifiestan su reacción afectiva.

El pathos está asociado con la emoción, apelando a simpatizar con la audiencia y

a la imaginación. Una forma común de llamar la atención patética es a través de
una narrativa o una historia que comunique una lección abstracta o un significado
a través de una experiencia concreta. Los valores, las creencias y la comprensión
del argumentador se involucran y se comunican a la audiencia a través de esa
historia.

Se encuentran varias interpretaciones fundamentales, por una parte

Platón afirmaba que el eidos es separable de los individuos, es una realidad
ajena a éstos. Como es sabido, la dualidad platónica está vigente en cuanto el
hombre y las ideas. Éstas existen en sí, no necesitan de una mente pensante que
las haga realidad. Mientras que para Aristóteles está encarnado en los
individuos, forma parte de ellos, pues es el origen de todo ser, lo que determina
el ser de la materia. En cambio para Husserl, el eidos era la evidencia
trascendental que puede ser expuesto únicamente a través de la reducción
fenomenológica, dejando entre ver la esencia de las cosas.

3.1.2. Ethos
 Aristóteles entiende el Ethos como la honradez del orador y, a este respecto,
hace la siguiente afirmación: “A los hombres buenos los creemos de un modo más
pleno y con menos vacío” Palacios de Torres, C. (2009)

Éthos significa carácter, que se logra mediante el hábito y no por naturaleza.

Dichos hábitos nacen "por repetición de actos iguales", en otras palabras, los
hábitos son el principio intrínseco de los actos, aquel que acuñamos en el alma.
Conjunto de actitudes, normas éticas específicas y maneras de juzgar las
conductas morales que la caracterizan como grupo. Forma correcta de
comportarse en la relación con las personas, es un estímulo mutuo entre colegas
para mantenerse fiel a su responsabilidad profesional.

Ethos" en griego significa "carácter". Se comunica a través del tono y el estilo del

mensaje junto con la forma en que un escritor u orador hace referencia a los
diferentes puntos de vista u opiniones. El carácter también puede estar
influenciado por la reputación del argumentador, la cual es independiente del
mensaje.

^Ethos significa carácter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido "del

modo adquirido por hábito". ^Ethos deriva de Éthos lo que significa que el carácter
se logra mediante el hábito y no por naturaleza. Dichos hábitos nacen "por
repetición de actos iguales", en otras palabras, los hábitos son el principio
intrínseco de los actos. 
El concepto Ethos tiene varias definiciones, pero nos quedaremos
con personalidad. Fue Aristóteles quien introdujo un nuevo concepto de ethos
refiriéndose a él como un hábito, carácter o modo de ser. Podríamos calificar a
ethos como la necesidad intrínseca del hombre por sociabilizarse, por crear
normas que estructuren su comportamiento y que hagan factible vivir en
comunidad. Es el ethos la raíz de la que brotan todos los actos humanos,
pues la personalidad se desarrolla a través de los hábitos y no de la
naturaleza .Palacios de Torres, C (2009)
En el ámbito conceptual de la ética, se tiene un círculo correlacionado entre ^ethos
- hábitos - actos. En efecto si ^ethos es el carácter adquirido por hábito, y hábito,
nace por repetición de los actos iguales, ^ethos es a través del hábito "fuente de
los actos" ya que será el carácter, obtenido (o que llegamos a poseer -héxis) por la
repetición de actos iguales convertidos de hábito, aquel que acuñamos en el
alma. Palacios de Torres, C (2009)

Ethos significaba 'residencia, morada, lugar donde se habita'. Se usaba, sobre

todo en poesía, con referencia a los animales, para aludir a los lugares donde se
crían y encuentran, a los de sus pastos y guaridas. Después, se aplicó a los
pueblos y a los hombres para referir a su país o patria. Este sentido fundamental
de ethos como lugar exterior o país en que se vive pasaría a significar
posteriormente, en la época aristotélica, el lugar que el hombre lleva en sí mismo,
el de su actitud interior, el de su referencia a sí mismo y al mundo. El ethos sería
el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos los actos
humanos. Palacios de Torres, C (2009)

La acepción más usual del vocablo ethos, según toda la tradición filosófica a partir
de Aristóteles, y que atañe directamente a la ética, es la que significa 'modo de
ser' o 'carácter'. De ahí que el vocablo ethos tenga un sentido más amplio que el
que hoy tiene la palabra "ética", ya que lo ético comprende las disposiciones del
hombre en la vida, su carácter, sus costumbres y también lo moral. En realidad se
podría traducir por 'modo' o 'forma de vida' en el sentido hondo de la palabra, a
diferencia de la simple "manera", tal y como sostuvo Xavier Zubiri; pero "carácter"
no debe ser entendido en su sentido biológico, como temperamento dado con las
estructuras psicológicas, sino como modo de ser o forma de vida que se va
adquiriendo, apropiando, incorporando a lo largo de la existencia

ACTIVIDAD PRÁCTICA:
1. Mediante un cuadro comparativo establezca semejanzas y diferencias entre
Moral y Ética, presentando las características de cada una. Y realizado en
clase
2. Propongan una situación práctica en donde se evidencia claramente lo que es
la Ética y la Moral, intente involucrar una situación de su experiencia
profesional en el sector público.
3. A partir de la película “Dónde está mi amigo?” establezca cómo incide el
Ethos como la necesidad intrínseca del hombre por sociabilizarse en el
contexto de la cultura islámica Iraní (sistema moral sociocultural) que se
retrata en la película en la postura del protagonista.