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LOS PROFETAS EN EL JUDAÍSMO

Tribuna Israelita
7-9 minutos

Escrito por Tribuna Israelita. Publicado en Judaísmo

El sentido universal del judaísmo no ha sido expresado de

manera más elocuente que en el mensaje de los profetas. En esta
sección del Tanaj (nombre hebreo para todos los libros de la Biblia
que incluye el de Los Profetas) se elabora sobre el papel de estos
hombres carismáticos quienes afirmaban contar con el don divino
de impartir y recibir el mensaje de la revelación para satisfacer así
la necesidad humana por conocer lo sobrenatural. Aunque muchas
culturas del Cercano Oriente contaban con profetas, el judaísmo se
destaca por haber reconocido a varios de ellos cuyas parábolas
influyeron marcadamente en el cristianismo y el islam.

La palabra profeta, derivada del griego prophetes, significa el

que habla en pro y se utiliza principalmente para designar a los
profetas hebreos. Como líderes espirituales y morales proclamaron
e interpretaron postulados religiosos fundamentales para el
monoteísmo ético como los de justicia y la libertad. El término
hebreo naví o delegado se aplicó por primera vez a Abraham por
su papel como intercesor, " ...porque es profeta, y orará por ti, y
vivirás..." (Génesis 20:7).

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La profecía que transmitían estos hombres excepcionales no

representaba necesariamente una predicción de eventos futuros,
sino la proclamación de la palabra de Dios en forma de exhortación
o de advertencia de castigo que seguía a la transgresión. Como
"voceros" de la divinidad los profetas no escogían su profesión sino
que eran elegidos -en contra de su voluntad- para transmitir el
mensaje divino. Esta responsabilidad que recaía sobre sus
hombros los separaba de sus semejantes.

Origen y funciones de la profecía judía

De acuerdo con el texto bíblico, el origen de la profecía se
encuentra en la revelación en el Monte Sinaí. El pueblo hebreo
temía recibir la palabra divina directamente por lo que le solicitó a
Moisés que actuara como intermediario, con lo que se convierte en
el profeta por excelencia. (Deut. 5:24).
En sus inicios, la función del profeta y del sacerdote se
confundía. Posteriormente los profetas se convirtieron en una
especie de jefes nacionales llegando a ocupar importantes cargos
oficiales. El prestigio que adquirieron y su cercanía al gobierno
central los colocaba en una posición de poder. Originalmente el
mensaje que transmitían era corto y se refería a un problema
particular. Mas tarde aprovecharon su papel para comentar y
criticar el comportamiento de la sociedad o de alguna figura de
importancia pública, ya que como mensajeros de Dios gozaban de
cierta inmunidad.
Los profetas trascendieron por la dimensión social de sus
enseñanzas. Su importancia radica en su papel como intérpretes
de una nueva conciencia social y religiosa que penetra todas las
esferas de la vida y que los mueve a profetizar acontecimientos
políticos y militares. A través de sus mensajes intentaron reafirmar

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los valores monoteístas éticos y su crítica se convirtió en una

poderosa fuerza social.
El camino que los profetas establecieron para lograr sus ideales
se diferenciaba profundamente de las normas comunes. Iniciaron
una reforma en la religiosidad y en el culto. Para ellos, Dios no
anhelaba el olor de los sacrificios sino la justicia, ni obsequios al
santuario sino la nobleza del corazón. Relegaron a segundo
término los elementos simbólicos y estéticos que formaban la
médula de todos los cultos antiguos. Su mensaje, originalmente
dirigido a los judíos, se constituyó en legado universal.

Categorías de profetas.
Las fuentes bíblicas mencionan dos categorías de profetas:
-Preclásicos o anteriores. Los textos bíblicos alusivos relatan
la historia del pueblo judío desde la muerte de Moisés hasta la
caída del reino de Judá y la destrucción de Jerusalem en 586 a.e.c.
Son los libros de Josué, Samuel, Jueces y Reyes.
-Clásicos o literarios. Contienen episodios históricos en
menos número y extensión pera abundan en alocuciones, pasajes
poéticos, detalles biográficos y oraciones. Son los libros de
Jeremías y Ezequiel (Profetas mayores) y los doce Profetas
menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías Jonás, Miqueas, Naham,
Habacuc, Sofonías, Haggeo, Zacarías y Malaquías.
La función del profeta no se restringió a los varones. De hecho
en los textos bíblicos aparecen profetisas como Miriam (Exodo
15:20), Débora (Jueces 4:4) y Juldá (II Reyes 2:14).

El papel del profeta en la sociedad judía

Como figuras políticas: Los profetas influyeron en gran
medida en el destino político del pueblo judío. Samuel -por
ejemplo- a través de sus profecías eligió a Saúl y a David para ser

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reyes. Era tal su importancia que varios gobernantes tenían

profetas de la corte. Tal fue el caso de Nathán y Gad durante el
reinado de David.
Como transmisores de predicciones: Se creía que los
profetas eran capaces de vaticinar el futuro. Así Ahias -por
ejemplo- predijo la caída de la casa de Jeroboam y la muerte de su
hijo (I Reyes, 14:6) y Elisha habló de la hambruna que durante
siete años los azotaría (II Reyes, 1:4). Algunas profecías se
vaticinaban después del evento, pero las narrativas nos confirman
cómo el pueblo creía en la habilidad del profeta para ver el futuro.
Como realizadores de actos simbólicos y de milagros: Los
profetas no sólo predecían el futuro también realizaban actos
simbólicos o milagros que dramatizaban y confirmaban sus
palabras. Estas acciones no se consideraban expresiones de
poderes sobrenaturales de la voluntad divina.

Su mensaje
Universalismo y elección. Los profetas creían que tras los
eventos de la historia se encontraba la mano de Dios. Otras
naciones de la antigüedad también compartían la noción del
determinismo divino en la historia pero ninguna interpretó este
hecho como parte de un plan unificado y con secuencia.
Supremacía de la moralidad y actitud hacia el ritual. El
monoteísmo ético se erigió en base al mensaje profético con
énfasis en lo moral más que en lo ritual. De hecho en la tradición
judía el ritual se concibe como un regalo de Dios, un acto de gracia
para el hombre. No obstante no debe convertirse en un substituto
del comportamiento moral. La religión no debe ser equiparada con
el culto ni debe restringirse a un horario determinado.
Moralidad y destino. La moralidad es considerada como el

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factor decisivo para determinar el destino nacional de Israel. Y

constantemente, los profetas demandaban devoción y fidelidad al
pacto acordado entre Dios y el pueblo de Israel.
Amor universal a Dios. A través de los profetas Dios adquirió
una relación personal e íntima con el hombre. Estos subrayaban la
responsabilidad del ser humano hacia el Creador y el amor y la
misericordia de la divinidad hasta para el último hombre.
Los profetas tuvieron la visión de lo que el hombre podía ser y
realizar. Concibieron un mundo en el cual ningún hombre sería
perjudicado por otro, donde el fuerte cooperaría con el débil, donde
nadie sería sacrificado en aras de metas aparentemente loables.
Sin embargo, la grandeza de los profetas consistió en su
concepción de la voluntad divina.
El movimiento profético transformó al judaísmo. Enemigos de
sacrificios y de actos de culto no propugnaron por la abolición total
de los ritos, sino que subrayaron la importancia de la religiosidad
aplicada a los actos más nimios de la vida diaria.

BIBLIOGRAFÍA

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House, USA, 1946

Hamilton, Edith Los Profetas de Israel Ediciones Helios,

Argentina, 1957

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Kolatch, Alfred The Jewish Book of Why Jonathan David Publ.,

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Judaísmo A-Z OSM, Israel, 1983

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