Centro Virtual Estudios Judaicos – Filosofía y Pensamiento Judío

FILOSOFÍA Y PENSAMIENTO JUDÍO Unidad I: Qué es la filosofía
La filosofía es la búsqueda de la sabiduría y la justificación racional de los principios universales de las cosas y de las ideas que el hombre elabora sobre él mismo y su entorno. La historia de la filosofía tiene su origen junto a la creación del hombre. Desde que se tiene conocimiento, han existido personas que han estudiado la filosofía, sus causas y sus consecuencias. Cada filósofo, cada sistema filosófico inicia sus reflexiones asignando a la filosofía un nuevo campo. Tal circunstancia impide que se pueda formular una definición unánime de filosofía. A pesar de la discordancia entre los filósofos acerca del objeto y campo de estudio de su materia, se pueden hallar manifiestas coincidencias. Por lo tanto, podemos afirmar que los filósofos están de acuerdo en que la filosofía: a) Es un saber teorético, es decir, no se nutre sólo de información, sino también de contemplación y explicación. b) Es un saber que enfoca lo principal de la realidad, esto es, aquel apsecto a partir del cual será más fácil entender la realidad total. Naturalmente, hay diferencias acerca de cual aspecto es el que debe considerarse como el principal o fundamental.

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es decir. instituciones. sino porque. valorar.lookstein. Es un saber crítico por que critica ideas. comportamientos. sino discernir. no porque su función sea siempre actuar en la oposición. En todo filósofo auténtico existe la convicción que el saber filosófico tiene un doble objetivo: a) Ser un intento de clarificación de la realidad. porque es de segundo grado. explicando seres y acontecimientos.Centro Virtual Estudios Judaicos – Filosofía y Pensamiento Judío c) Es un saber reflexivo y crítico. tiene que ser factor de cambio y de progreso. supone datos y hechos que le sirven de base para la reflexión. www. Hay que tener en cuenta que criticar no es rechazar. Es reflexivo. distinguir. b) Ser una fuerza orientadora de la conducta. seleccionar. d) La filosofía es crítica.org/cej . además de su tarea explicativa.

en tanto que la síntesis entre cristianismo y filosofía aristotélica quedó modelada en el de Tomás de Aquino. A partir del siglo XIV se inicia la crisis de la Escolástica medieval que es consecuencia por un lado de www.Centro Virtual Estudios Judaicos – Filosofía y Pensamiento Judío Cronología de las Escuelas Filosóficas 1.org/cej . representada esencialmente por las filosofías de Platón y Aristóteles. 2. ya que resultan imprescindibles para comprender la historia de la filosofía occidental. El platonismo cristiano tiene su expresión más completa en el pensamiento de Agustín de Hipona. la significación de los filósofos pluralistas. Sócrates y los socráticos menores. La Filosofía Griega Las principales temáticas de la filosofía griega que cabe considerar son: el pasaje del mito al logos entre los presocráticos. El nacimiento de la "polis" y de la democracia en Atenas y el proyecto ético del epicureismo y el estoicismo. etc. En esta época se destacan Platón y Aristóteles de modo específico. y la razón. representada por las religiones monoteístas.lookstein. los primeros intentos metafísicos de Parménides y Heráclito. La Filosofía Medieval y Renacentista Debe contextualizarse la Filosofía medieval mediante los grandes problemas que se suscitan en torno a la necesidad de poner de acuerdo la fe.

Maquiavelo. un nuevo concepto del hombre o la fundamentación moderna de la política. 3. La Filosofía Moderna El eje fundamental de la filosofía moderna es el nuevo concepto de racionalidad que surge en los siglos XVI y XVII y se caracteriza por la secularización del pensamiento.org/cej .lookstein.Centro Virtual Estudios Judaicos – Filosofía y Pensamiento Judío la filosofía de Guillermo de Ockham y por otro de los desarrollos científicos del siglo XIV (Oresme. www. El pensamiento renacentista supone la introducción de nuevos temas de reflexión: la matematización de la naturaleza. En este último caso adquiere un relieve especial la figura y la obra de N. la búsqueda de una nueva antropología basada en el sujeto conciente y una nueva forma de organizar el gobierno basada en la democracia. Locke y Hume. el nacimiento de la ciencia moderna. Spinoza. entre cuyos representantes se destacan mencionar a Descartes. A lo largo del Siglo XVIII (también llamado Siglo de las Luces) surgen diferentes formas de interpretar la Ilustración. Sajonia). En este contexto se deben considerar las grandes corrientes constituídas por el racionalismo y el empirismo. Buridan.

a la vez. el vitalismo de Nietzsche. que realizará una síntesis acabada y completa de los supuestos gnoseológicos y éticos de las corrientes racionalista y empirista. el vitalismo de Nietzsche se ocupa del ocaso de la cultura occidental dominada por los valores racionalistas de los griegos y los valores morales del cristianismo. Por otro lado. www. el marxismo se centra sobre todo en el análisis de las contradicciones del sistema económico y político propios del capitalismo industrial. por el análisis del lenguaje en todas sus formas naturales y artificiales Wittgenstein. el Positivismo Lógico y la Filosofía Analítica.org/cej . Filosofía Contemporánea Entre las corrientes filosóficas del siglo XIX se pueden estudiar el liberalismo utilitarista de J. Mill. Desde otra perspectiva.Centro Virtual Estudios Judaicos – Filosofía y Pensamiento Judío En el campo de la filosofía política adquiere especial relevancia la fundamentación que realiza Rousseau de la democracia. constituyen un antecedente del pensamiento actual.S. Mientras que el liberalismo utilitarista propone una concepción individualista que legitima el sistema económico en el que aún estamos inmersos. La aparente dispersión de las corrientes filosóficas del Siglo XX se puede articular desde la preocupación constante por el sentido del conocimiento y de la ciencia. el materialismo histórico-dialéctico del marxismo. 4. que suponen una culminación de los problemas de la filosofía y. aparece un nuevo racionalismo crítico con Kant.lookstein.

org/cej .Centro Virtual Estudios Judaicos – Filosofía y Pensamiento Judío También se produce una evidente preocupación por la existencia y esencia del ser humano. etc. Max Scheler. www. Sartre.lookstein.Heidegger. tanto en el plano ontológico como el axiológico . son destacados exponentes de las corrientes filosóficas que se ocuparon de estos temas.

toda decisión del pueblo judío a lo largo de toda su historia y hasta nuestros días incluyen estos tres elementos básicos que forman un triángulo indivisible que contiene la esencia del judaísmo.org/cej . podemos hallar un común denominador que lo podemos esquematizar de la siguiente forma: TRADICION CULTURA NACION Toda creencia. Es por ello que podemos considerar grandes partes de la www. La filosofía judía a través de su historia expone diferentes corrientes de pensamiento acerca de cómo practicar esa forma de vida y llevarla a la práctica… Pero si analizamos en profundidad todas estas corrientes de pensamiento judío. El judaísmo es una forma de vida basada en una tradición milenaria y con continuos desarrollos filosóficos que le aseguran una renovada vigencia a través de las generaciones. toda creación. causas y efectos de los fenómenos del mundo”.lookstein. El judaísmo es la forma de vida característica del pueblo judío. toda discusión.Centro Virtual Estudios Judaicos – Filosofía y Pensamiento Judío Filosofía judía Una de las definiciones de la filosofía afirma que es “el estudio de las esencias.

aún en los textos clásicos de legislación y codificación de la Halajá (como la Mishná y el Talmud) encontramos legados y mensajes filosóficos que rigen la vida judía por generaciones y hasta nuestros días. Asmismo. ya que existe un final común a todos los seres humanos. Citaremos como ejemplos. los profetas y los escritos como fuentes básicas de la filosofía judía. dos creaciones clásicas del pensamiento judío en la época antigua: el libro de “Kohelet” (Eclesiastes) y el tratado de Pirkei Avot (Tratado de los Principios). Salomón. quien es conocido por la fastuosidad de su reino. www. Salomón era hijo del rey David. Salomón recalaca que la única sabiduría relevante es el conocimiento de D’s y sus mandamientos. autor también del libro de Proverbios. el mensaje central del libro:“Al final de la cuestión todo ya fue escuchado: teme a D-s y cumple sus preceptos pues esa es toda la esencia humana”. El último versículo de Kohelet resume en forma extraordinaria. el rey Salomón. Asimismo.org/cej . autor del libro de los Salmos.Centro Virtual Estudios Judaicos – Filosofía y Pensamiento Judío Torá (Pentateuco).lookstein. Kohelet (Eclesiastes) El libro de Eclesiastes fue escrito por el “más sabio de los hombres”. su gran riqueza y sus muchas mujeres. Un mensaje que se repite a lo largo del libro enseña que todos los logros materiales son pura vanidades. expone sus conclusiones acerca del valor de la vida y el significado de la existencia de los seres humanos.

“Quién es sabio? Aquel que aprende de todas las personas”. que cumpla lo que se dice en el tratado de Avot". Pirkei Avot tiene un propósito fundamentalmente ético.lookstein. social o propiamente religioso. Ello lo sitúa en el contexto de los deberes éticos que el ser humano debe esforzarse por cumplir en su vida. ya que el Creador es el origen único de todo el universo vital del ser humano.org/cej . cuyo propósito principal es definir el marco de acción legal al que está sujeto todo judío. consejos y normas de conducta más famosas dentro de las fuentes judías tradicionales: www.Centro Virtual Estudios Judaicos – Filosofía y Pensamiento Judío Pirkei Avot El tratado de Pirkei Avot (Tratado de los Principios) constituye una obra única en su género dentro del vasto cuerpo de la literatura tradicional judía. ya se trate del marco individual. no incluye un compendio de pronunciamientos legales tal como lo son los demás tratados de la Mishná. Si bien este tratado forma parte integral de la Mishná. más que en un marco estrictamente legal como los demás tratados de la Mishná. “Quién es rico? Aquel que se contenta con lo que tiene”. Estas citas son ejemplos de algunas definiciones. “Quién es un héroe? Aquel que conquista a su instinto”. Acerca del valor intrínseco de esta obra nuestros Sabios señalaron en el Talmud. tratado de Baba Kama (30a): "El hombre que desee convertirse en una persona devota. perteneciente al Seder Nezikín. En la Torá ambos imperativos se complementan entre sí.

org/cej . Rabí Akiva y Rabí Tarfón .Centro Virtual Estudios Judaicos – Filosofía y Pensamiento Judío La palabra Avot significa literalmente “padres” y puede parecer poco claro el motivo del nombre de este tratado.lookstein. Estos son los llamados “Padres”. ltzjak y Iaakov son los patriarcas originales de la Biblia. especie de patriarcas rabínicos en la moral y ética.como otros sesenta sabios en total. Es muy probable que Avot se refiera a los “Padres” del judaísmo: luminarias tales como Hilel y Shamai. así como Abraham.cuya sabiduría y enseñanzas son presentadas en estos capítulos. www.